Часть первая.

«Соборная Молитва Старцев Святых и Апостолов Первоверховных».

Глава первая. «Святая Обитель многострадальная…»

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.

Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.

На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня.

Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё Святая воля Твоя.

Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.

Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой.

Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.

Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.

Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить

Аминь.

Проникновенные слова соборной молитвы Четырнадцати Святых Старцев, на протяжении трёх веков в Оптиной Пустыни, что в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы возведена.

Вряд ли есть такие, кто о Месте сем благодатном не слышали – хотя бы раз.

С чем связано Имя это для нас, русских людей православных?

Прежде всего вспоминаются, наверное, слова о том, что надо «жить нелицемерно и вести себя примерно» – потому что «иначе выйдет скверно». И ещё: «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного». Где нет простоты, там одна пустота». Лукавое «мудрствование» присуще тем, кто внутреннюю пустоту прикрыть старается.

Помните замечательный, с христианским подтекстом фильм «Белые росы»? В конце звучит диалог умудрённого опытом восьмидесятилетнего Федоса с младшим сыном Василием. «Живи набело», – говорит отец, словно продолжая мысли Святого Старца Амвросия – пожалуй, самого большинству народа известного. И эта мысль о сути земного бытия лейтмотивом звучит во многих словах героев.

Ещё вспоминается, что имел Старец тайный дар исцелять – словно невзначай слегка к болящему прикасаясь.

В житии Святителя Филарета Московского читаем, как явился он по преставлении своём Старцу Оптинскому Амвросию. Духовная преемственность – то, что «сверхвременно», русскому сознанию, русской душе, испокон веков присуще…

И должно нам – русским людям осознать, наконец, что многие произведения нашей литературы словно получили благословение Старца Амвросия – ехали к нему за советом писатели. Неслучайно в одном из литературных музеев – в центре экспозиции – долгое время пребывал макет известного всему миру Монастыря.

Явлены были мысли Святого Амвросия и в образе знаменитого Старца Зосимы у Ф.М. Достоевского. (Вместе с мыслями Святителя Тихона Задонского)…

«Музыкальное воспитание очищает душу и подготавливает её к восприятию впечатлений из Духовного Мира», – сии слова неоспоримые тоже Старцами Святыми изречены. Вспоминали бы о том пространство телевидения создающие…

Литература и музыка, как сказал автор «Похвалы учению книжному», «нравственности научать должны»…

«Помилуй, Господи, душу раба Твоего (имя), отшедшего в жизнь вечную без Святаго Крещения. Неисследимы судьбы Твои».

Только никому не должно произносить слова эти, если священник не благословил – иначе можно и в Вечность ушедшему не помочь, и себе бед натворить. А ещё неплохо бы причаститься прежде, чем начинать чтение. (По личному опыту).

Молитва Старца Оптинского Льва о тех, кто ушёл в Жизнь Вечную, Святого Крещения не сподобившись. Для России, век окаянный пережившей, слова эти особенно «актуальны». Какая Великая Милость Божия, в молитве Старца явленная! Через Угодника Своего Господь руку помощи в бездну протягивает…

И читающему молитву о своей огромной ответственности забывать не пристало…

А есть ещё молитва Старцев за тех, что сами счёты с жизнью свели… Но…пусть те, кому она необходима, сами найдут. Не должно автору, трагедии этой не знающему, слова молитвы здесь приводить…

А мы продолжим.

Не могла избежать Святая Обитель трагической судьбы – охвативших Россию повального беснования и человеконенавистничества. И вспоминается невольно Старец Анатолий (младший). Арестовали, бороду сбрили, чтобы сильнее оскорбить, унизить – чтобы растоптать… Но вернулся Старец к братии – измождённый, да духом не сломленный…

А когда вновь явились за ним слуги антихриста, забрал Господь душу Угодника Своего – «исхитил» из рук палачей, как в Житии сказано…

Годы восьмидесятые – у власти пока ещё партия, верховным божеством себя возомнившая. Но всё же не кровью залитые тридцатые, не безумно богоборческие шестидесятые – и невозможно, слепых, глухих, беспамятных изображая, забыть, что приближается Тысячелетие Крещения Руси. Вся Европа знает – она в те времена ещё не настолько в бездне греха утонула. И вот атеистическая власть «милостиво» разрешает вернуть в лоно Матери-Церкви одну из святынь, веками на Руси почитаемых и за пределами России известных. Тогда выбор пал на древнейшую Обитель Московскую, князем Благоверным Даниилом основанную. Но был уже не за горами, как сказал бы великий Н.С.Лесков, «приход часа Воли Божией» и для Обители Оптинской, и для великого множества святынь, властью антихриста порушенных. Для всей Руси, что испокон веков Святой величают…

А ещё невозможно не вспомнить, что один из последних насельников Обители Даниловской – Святой Исповедник Георгий из Оптиной Пустыни пришёл…

Годы девяностые – Второе Крещение Руси, как после называть будут. Если бы не возвращение к нашим корням духовным, то не выжить бы нам тогда в разгуле низменных страстей, среди попыток стыд уничтожить и все нравственные идеалы растоптать.

Год 1993… Всю Россию потрясает страшная новость – в Оптиной Пустыни в Пасхальную Ночь убиты трое иноков – Василий, Трофим и Ферапонт. Они Мученики нового времени, от служителя сатаны смерть принявшие. Схваченный «по горячим следам» убийца деяния своего не отрицал – убил – потому что «монахи».

Антихрист, чьи слуги не одно десятилетие святыни рушили, душу русскую оскверняли, приходили под покровом ночи и уводили, часто «суд» за углом с помощью револьверов «совершая»… Ныне, не имея возможности нечто подобное совершать, вложил он ненависть к Матери-Церкви в ритуальный нож сатаниста…

Вспоминаются невольно слова И.С.Шмелёва из знаменитых «Записок неписателя» – слова о том, как зло в ответ на анафему Церкви воплотилось в цареубийстве.

А век спустя – в начале девяностых – в ритуальном убийстве трёх иноков возрождающейся Обители – преемников Старца Амвросия и всех Старцев Оптинских…

«Кто курит табачок, тот не Христов мужичок» – вспоминают очевидцы, как «поучал» отец Трофим незатейливыми «стишками», как когда-то сам отец Амвросий.

И многие курить бросали – безо всяких современных «методов»…

Вскоре после мученической кончины иноков на их могилах исцеления происходить начали, как и на могиле Георгия Даниловского, которого мы ранее упомянули.

Не оставляют Новомученики Оптинские, как и Старцы Святые, заступничеством своим нас, слабых и грешных…

Есть, конечно, иконописные образы Новомучеников Василия, Трофима и Ферапонта – как им не быть?! Только сейчас хочется вспомнить грандиозную выставку в Манеже к 20-летию Второго Крещения Руси – в 2011 году. Несколько картин ученика И.С.Глазунова Руслана Абрамочкина (в интернете не сочли почему-то нужным отчество художника написать) посвящены Новомученикам Оптинским. Особенно вспоминается одна – в Ночь Пасхальную идут иноки Василий, Трофим и Ферапонт – и горят в руках у них светильники. Эта Ночь стала для них на земле последней – но просияли Мученики Святые над Обителью Оптинской – и над всей Россией многострадальной.

В ту ночь снова было явлено, что враг рода человеческого «не дремлет» – и посылает легионы свои против Матери-Церкви, против всех, от Христа не отрекшихся. Так что расслабляться не должно…

Святые Новомученики Оптинские! Вымолите Россию – чтобы в стране нашей, окаянный век пережившей, не было больше разгула бесовского!

Святые Оптинские Старцы! Молите Бога о нас…

А об Апостолах Первоверховных побеседуем дальше.

Глава вторая «От времён апостольских к Старцам Святой Руси».

У музеев и театров филиалы, а у обителей святых подворья. Хорошее слово – в нём некая основательность звучит. И связь глубинная.

В Столице нашей – по современным «меркам», конечно, подворья «вырастать» начали вскоре после возведения Обители Троицкой Преподобным Сергием. Замечательное место, высоко над бульваром вознёсшееся. А совсем неподалёку подворье Обители Серафимо-Дивеевской…

Наш век, наверное, – время духовной «реконструкции» того, что в окаянном двадцатом по неразумению, вернее, о душе, о совести забыв, порушили. И возрождаются, как птица Феникс, из пепла, святыни, вырастают подворья прославленных, всей России, а иногда и всему миру христианскому известных обителей, являя зримо духовную связь, что над временем…

Юго-западная окраина Столицы – конечная станция метро. Предыдущая от ясеня имя своё получила, а эта – с прибавлением «ново». Возвышаются над московской окраиной купола цвета неба ночного с золотыми звёздами, венчающие Храм солнечного цвета.

Надо лишь через сквер небольшой пройти, хоть ненадолго остановившись у памятника героям Отечества, в сражении жизни сложившим…

И вот врата в Подворье Благословенной Обители Оптинских Старцев. А этот – вознёсшийся в конце века прошедшего над всем районом Храм в честь Апостолов Первоверховных возведён – оттого и название беседы такое. Словно «мостик» Святости над временем и пространством – от времён апостольских к Старцам Святой Руси. (Как в Подворье Обители Свято-Даниловой, что в Измайлове, – от Святителя четвёртого века Николая к Князю Благоверному скорбного века тринадцатого).

Апостолы Первоверховные словно всех в Обитель приходящих встречают, со стены Храма взирая.

Итак, осенив себя Крестным Знамением, войдём.

Почти у входа Образ того, к которому ехали из всех уголков России, о ком мы немало в первой главе беседовали.

Заве́т Пастыренача́льника испо́лнив/ ста́рчества благода́ть насле́довал еси́,/ боле́знуя се́рдцем о всех, с ве́рою притека́ющих к тебе́,/ те́мже и мы, ча́да твоя́, с любо́вию вопие́м ти:/ о́тче святы́й Амвро́сие,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

А в главном приделе Хранители Отечества нашего – все четырнадцать Старцев со стен взирают. Взирают с Образа Иконописного и со стенной росписи. Взирают, словно вопрошая каждого из нас…

Образы Пречистой – Казанский, Всех Скорбящих Радость… А Этот Спорительницей хлебов величают. И как не быть Образу сему рядом со Старцем Амвросием?! Благодаря Старцу Оптинскому была Икона миру христианскому явлена. Она среди хлебов созревших – и словно плод всех трудов человеческих благословляет…

Глава третья «Напоминание…»

А теперь всмотримся в образы Святых Угодников Божиих… Кроме Преподобного Сергия и Мученицы времён нечестивых римских палачей – императоров Варвары, в честь которых приделы освящены, кроме всем миром христианским почитаемого Святителя Мирликийского Николая, взирает на прихожан Святой восемнадцатого века, о котором Сама Пречистая сказала: «Этот Нашего Рода». Святитель Иоасаф Белгородский, духовную, кровную связь двух народов славянских являющий.

А вот – сколько раз смотришь на Образ сей – столько раз и раны сердечные кровоточить начинают. И совесть – на «уровне генетическом».

Положили жизни для России новой

Страшно распрощавшись с жизнью во Христе.

Екатеринбургской русскою Голгофой

Семеро Вас было на одном Кресте.

Великомученики Царственные… Взгляд их, к нам, через столетие живущим обращённый, заставляет вспомнить о том, как народ «клялся на верность Романовых роду

вплоть до второго прихода Христа» – да стало большинство клятвопреступниками.

И через поколения звучит из многих уст «отречение».

Господи! Вразуми…

И почти рядом ещё одно скорбное напоминание – здесь высота подвига Новомучеников с особой силой, можно сказать, «физически» ощущается. Основательница Марфо-Мариинской Обители, вдова слугами дьявола убиенного Московского Губернатора, в Алапаевске мученическую кончину принявшая сестра последней императрицы -Матушка Елизавета – Елизавета Фёдоровна.

И Херувимская иначе понималась,

Но было слышно только лишь окрест

И ту, кто с песней на Голгофу поднималась,

И ту, кто вторила, неся за нею крест -

написал о ней и о не покинувшей Настоятельницу Инокине Варваре известный поэт В.Г.Волков.