Город шаманов

Очень интересное интро в шаманскую мифологию северных народов. Язык легкий и богатый, стилистика приятная, погружает читателя в атмосферу 19 века. Повествование идет от первого лица. Главный герой Иван Матвеевич Суздалев, из соображений личной безопасности, отправляется на Крайний Север, где его ожидают еще более опасные приключения.

Единственное, что смутило в стиле, так это следующее:

Я кивнул головой, подтверждая.

Учитывая филигранную вычитанность текста, данная фраза вгоняет в некоторое недоумение. Видала я когда-то человека, стебавшегося с бета-ридеров такими вот «ляпами». Но то было лишь в черновиках, после вычитки он такие «приколы» исправлял. Казалось бы, ошибка, недоглядел, с кем не бывает, но вот опять:

— Точно так, — важно кивнул головой доктор.

Полюбуйтесь. Не знаю, что и думать. В остальном стилистика на высоте.

К композиции есть некоторые претензии: невнятная и затянутая завязка, некоторая сумбурность в середине и снова таки довольно загадочная концовка. Впрочем, все в духе мистики и даже, можно сказать, какого-то магического сюрреализма, где читатель недоумевает вместе с главным героем и пытается найти ответы, которых нет и быть не может. Так что все недостатки текста компенсируются невероятно яркой атмосферой того времени и очаровательным антуражем шаманского Крайнего Севера.

Персонажи хорошо проработанные, живые, с индивидуальными речевыми особенностями. Основных героев трое: человек чести Иван Матвеевич, старый шаман и его внучка, которая ведьма. Все они оказываются вовлечены в настоящий водоворот психеделической мистики. Немного смущает отсутствие четких мотивов у главного героя. Он, в основном, только офигевает и пытается как-то выжить во всей этой неразберихе. В то время как ведьма стремится стать шаманом, а старик ворчит на нее и жрет души.

Я немного интересуюсь мифологиями разных народов, и мне было очень интересно узнать много нового о магическом мировозрении северян. Давно знала о таком явлении, как полярный психоз, но cо связанными с ним легендами ознакомилась впервые. Вот, например:

Под звездой Полярной, есть невидимый для живых людей замок, куда улетают души умерших. Там живут они в печали, а когда наскучит им, то открывают окна! Представляете? Я нет. Это же противоречиво! Какие в замке окна? Там бойницы! Вернемся к сказке. Чудесный свет струится из окон на облака, и те вспыхивают огнями разноцветными, и так появляется северное сияние. Души мертвых зовут к себе души живых, тех самых, что одержимы эмериком.

И для тех, кто собирается читать, вот маленький словарик:

Эмерик — шаманский насыл, плохо лечится, но через некоторое время проходит сам, после чего больной ничего не помнит.

Сайвугадче — проводник между миром живых и мертвых, ни мертвый, ни живой.

Вежа — временное жилище северных народов, шкуры на шестах.

Саамы — коренный народ Крайнего Севера.

Нойд — шаман.

Гейду — ведьма.

Нхо — духи, чаще всего злые.

Рота — бог смерти и болезней.

Шиши — шайка плохих людей, разбойников.

Мерячка (меряченье) — полярный психоз или, как его еще называют, шаманская болезнь.

Хотя в тексте есть сноски, но все-равно полезно обогатить эзотерический вокабуляр заранее.

Рекомендую книгу всем, кто интересуется мифологией северных народов или просто шаманизмом. А также тем, кто любит мистику, граничащую с ужасами и психеделом.

Это была омерзительно интересная книга. Вам нужно запастись любопытством, терпением и мужеством, чтобы прочитать её. У «Города шаманов» есть неоспоримые плюсы: тематика, чувство юмора, задумка. Но минусов, минусов-то намного больше! *звуки гомерических рыданий* Проще проклясть человека, чем посоветовать ему эту книгу. Хотя сама я о времени, потраченном на неё, не жалею: как минимум, это был бесценный опыт, как нельзя писать.

Тематика. Возможно, кто-то обращал внимание, что фантастических романов про северный шаманизм удручающе мало. Вот на Севере диком и стоит одиноко… а, нет, это не здесь надо цитировать. Шаманов в художественной литературе мало, вот на безрыбье и рак рыба. Тем более что «рак» этот весьма точен в описании быта саамов (их одежды, инструментов, украшений, еды, языка, досуга, праздников, обрядов, верований), и читателю легко представить, как такой вот саамский шаман (нойд) жил в каком-нибудь позапрошлом веке. Увлёкшись тематикой, я перелопатила пару вагонов информации про жизнь саамов, и меня всё время не покидало чувство, что я в своих изысканиях наступаю автору на пятки. Вот какой автор молодец, вот сколько усилий приложил. Но! Но даже столь детальный сеттинг не помогает поверить, что такая история действительно могла случиться однажды на Диком Севере. Особенно фальшивыми нотками звучат проблемы саамов из прошлого, удивительно схожие с проблемами современного мира: кто-то готов идти по трупам ради успеха и эфемерной славы, кто-то страдает из-за того, что близкие не поддерживают его стремления к самореализации, а кто-то — девушка, которой постоянно напоминают, что не женское это дело шаманом быть, но она вопреки традициям пытается. Я бы ещё могла поверить, что подобной дурью мается передовая европейская молодёжь XIX века, но саамы? с многовековым традиционным укладом? и именно в такой формулировке? Нет, увольте. Поэтому если вы хотите узнать побольше о саамах, то просмотрите 15-минутный ролик на ютубе, а если хотите узнать тонкости северного шаманизма —прослушайте/прочитайте несколько хороших лекций и пару качественных монографий. С помощью этого романа трудно по-настоящему исследовать тему, уж больно много в нём вольных отступлений и вымысла. С другой стороны, если вас привлекает именно чужая фантазия, то добро пожаловать.

Чувство юмора. Не раз и не два книгу спасали живые диалоги, полные иронии. Даже в самых тяжёлых, невыносимых или психически напряжённых ситуациях главный герой подбадривал себя словесными оплеухами, и читатель подбадривался вместе с ним. Например, однажды Иван читал стихи, и к нему подошёл монах с топором.

— Ты выл, — коротко сказал монах, добредая до меня. Потом тяжело опустился на пол, блаженно вытягивая ноги, голая стопа разбита в кровь. — Кричал тоскливо. Я пришёл тебя утешить.
— Топором?
— Словом Божьим, мичман Суздалев. Топор будет других утешать.

— Ты должен непременно принять участие в моём пикнике. Я уже придумал нам чудесное развлечение.
— И какое?
— Захватывающее! Ты будешь искать. Долго и безнадежно. Надрываться от безвыходности и кричать в отчаянии. Я буду смотреть и наслаждаться. Это будет прекрасно! Мы будем ждать старика. И всё время до его появления я подарю тебе для поиска. Смотри, какой я добрый! Тебе нравится подарок?
— Нет.
— А идея для пикника?
— Тоже нет.
— Почему?! Знаешь, что? Ты такой не компанейский! Неблагодарный!

Если любовь ко всему смешному в вас сильнее инстинктов убийцыграмар-наци, то эту книгу однозначно стоит попробовать, даже если шаманизм вас никогда не интересовал. Заметьте, противопоставление юмора и грамотности не случайно. У романа в этой плоскости есть одно большое, жирное но: обилие регулярных, возможно, даже злонамеренных семантических ошибок. Я не могла отделаться от чувства, что автор сидел и выискивал словечки посмачней, чтобы сделать речь более колоритной, однако ленился потом перепроверять их значение и семантическую сочетаемость с соседними словами. И ведьма у него могла «торжествующе поморщиться», и «одежда была сработана самодельно», и у белочки «мордочка не переставала активно шевелиться, жуя и презирая». Некоторые фразы вообще можно объяснить только злым умыслом: к примеру, все герои в этой книге имеют дурную привычку «пожимать плечом» — только одним, видимо, чередуя левое с правым, чтобы не затекали. Мне кажется, лишь однажды кто-то пожал двумя плечами сразу, и у меня чуть не случилась истерика по этому поводу. В общем, язык в книге не для слабонервных.

Задумка. Если разобраться в сюжете (а лучше перечитать книгу 2–3 раза, но кто ж захочет?), то задумка очень даже прелюбопытная: русский штаб-офицер попадает на Север, где встречает настоящих нойдов; оказавшись на грани жизни и смерти, главный герой получает незабываемый инспириенс духовной жизни с нойдами, который кратко можно охарактеризовать как путешествие в мир мёртвых и познание себя через галлюцинации. Приключения читателя во внутреннем мире героя получаются интересными: там и эмерик, насланный шаманами, там и последствия ПТСР в виде амнезии, диссоциации, аддикции, там и регулярные галлюцинации вкупе с бредовым расстройством. Самый ненадёжный рассказчик из всех возможных.

Но! Но ключевая проблема «Города шаманов» заключается в том, что для реализации столь интересной задумки Иван должен играть роль «ненадёжного рассказчика» с самого начала и почти до конца. С самого начала читателю не дали ни единого островка правды, который казался бы достаточно благонадёжным, чтобы от него можно было оттолкнуться. На вскидку я могу вспомнить два примера успешной «опоры»: в первом случае автор прямо обозначал цель, к которой мог бы двигаться читатель (например — раскрыть преступление, найти убийцу); во втором — автор давал объективный взгляд от третьего лица, который побуждал читателя находить все нестыковки и искать логичное объяснение происходящему с самого начала (не обязательно правильное или реалистичное, главное, логичное в рамках заданного сеттинга). Может быть, есть ещё какие-то варианты красивого и разумного использования «ненадёжного рассказчика», но «Город шаманов» — это не тот случай. В этой книге, кажется, автор использовал этот приём лишь потому, что хотел как можно сильнее заморочить читателя, заставить его почувствовать себя на месте Ивана. Это красиво с точки зрения шаманизма, но неразумно с точки зрения читабельности. Не имея опоры под ногами или вектора движения, читатель вынужден барахтаться в море лжи, рискуя утонуть в любой момент. Я бы наверняка утонула, если бы мне не бросили спасательный круг с большой надписью THE END. Как я ему радовалась, вы не представляете!

Что в итоге? Я открывала книгу с любопытством. А как же иначе: ооо, шамаааааааны, оо, Заполярье, лопари-саамы, посмотрите сюда, здесь всюду души, посмотрите туда, там вечно снег… Сначала читала терпеливо и вдумчиво: так, это они приехали, это такой герой, такие реалии, ага, а вот тут пошли флэшбеки, ясно-понятно, вот что случилось, ну что у него за характер противный? я бы уже давно перчаткой по мордасам отхлестала за такое поведение, а Прохор ничего, терпит барина, силён мужик. Первые главы я мужественно не обращала внимания на ошибки, ведь в целом автор неплохо вытягивал стилизацию под конец XIX века (основное время действия), прописывал для каждого персонажа характерную речь, писал динамично и смешно. Но потом у меня последовательно закончились любопытство, терпение и мужество, так что оставшуюся часть текста я цедила по 20 минут в день до конца месяца. И очень радовалась, когда всё закончилось.
Сейчас-то мне хорошо ёрничать: книга давно прочитана и сегодня с трудом вспомнена, вон, даже колкостей насобиралось на целую рецензию. Книга понравилась и не понравилась мне одновременно: задумка увлекательная, но я бы написала всё по-другому. Или хотя бы как редактор посоветовала автору обратить внимание на слабые места.
Но одного у книги не отнять: она стала отправной точкой, с которой я углубилась в саамскую мифологию. Взять хотя бы короткое, но ёмкое описание конца света. Перспективно, вкусно, весело. Возможно, в следующих книгах автор ещё расскажет о нём. Вот только вряд ли я об этом узнаю.

Когда я только начинал искать материал по заинтересовавшей меня теме Лапландии, эта книга стала одной из первых, которые мне тогда насоветовали. И вот, с одной стороны, придраться не к чему. Она идеально соответствует вообще всем критериям: здесь и природа, и коренные народы, и приход на дикие земли внешней цивилизации, и историческая перспектива. Но, с другой стороны, литературные достоинства её таковы, что советовать подобные вещи нельзя никому.

Действие происходит в царской России 19 века. Главный герой – молодой военный, практически сосланный из-за собственного поведения на Кольский полуостров, где при весьма трагических обстоятельствах знакомится с саамами и шаманизмом. Изнутри, так сказать. Это всё было бы очень хорошо, потому что жизнь и быт саамов прошлых веков мне тоже очень интересны. Я же проворонил то прекрасное переиздание Немировича-Данченко, до сих пор жалею. И, в принципе, насколько мне удалось понять, с технической точки зрения всё описывается довольно-таки верно. Но вот эстетика Российской империи, и сама по себе, и в исполнении современных авторов, мне, увы, не симпатична абсолютно. И как бы ладно, это мои личные загоны, я бы смирился, однако повествование ведётся от первого лица – и это просто сплошной анахронизм. Я имею в виду даже не какие-то фактические косяки, хотя и такие были. Сама стилистика, манера речи современная до мозга костей. Я максимально старался абстрагироваться и не придираться к мелочам, но диссонанс был просто чудовищным. Особенно все эти хиханьки да хаханьки в критический момент.

Но самая серьёзная проблема в том, что автору не удалась главная фишка всей книги. Здесь идёт ставка на шоковый эффект из-за внезапных твистов, полностью переворачивающих весь сюжет. Не спорю, в первый раз, когда герою говорят, что всё не так, как он думал, было эффектно. Однако потом концентрация этих поворотов читателя быстро запутает. Лично я уже на трети перестал понимать, что там вообще происходит. Какие-то альтернативные реальности, вариативные события, галлюцинации, нестабильность мироздания, инициативные симуляции, чужие воспоминания, слияние разумов, вложенные друг в друга несуществующие эфемерные локации, мифологические концепты. Это просто невообразимая каша! И вот понимаешь, что вроде как планировалось этакое шаманское наваждение на грани яви и сна, но получилась мешанина из противоречащих событий, которые сами себя отменяют. Это не производило даже ощущения накурки, меня кинули в котёл с сырыми идеями – и плыви, хомяк, как хочешь. А мне хотелось понять, как главгер подрубился к чужим воспоминаниям, кем был тот англичанин и как монах оказался сразу в нескольких местах и обличьях. По сути ничего ведь вообще не объяснили, и если истина кроется в том, что это просто насланные видения, достраиваемые мозгом героя, то, простите, как-то не интересно вообще.

Одно хорошо: читается шустро и бодро. И местный Смерть прикольный.