Имя Ивана Белояра, несмотря на его относительную молодость, было широко известно в бывшей Югославии и сопредельных с нею государствах – Албании, Румынии, Венгрии, Болгарии и даже Греции. Одни называли его колдуном, другие знахарем, третьи экстрасенсом, четвёртые народным целителем, пятые просто чудо-доктором…

И все эти определения подходят этому удивительному человеку. Он поистине маг и волшебник в деле врачевания физических и душевных недугов людей, в том, что мы называем психологической помощью, психокоррекцией. И сила Ивана Белояра заключается в его универсальности, ибо его кредо – любые средства, способы и методы хороши, если они идут на пользу, помогают целителю избавить человека от недугов. Многое он узнал-перенял от своих деда и бабки со стороны отца: дедушка Йован Белояр – известный в Сербии знахарь, проживший 102 года; бабушка Авдотья Романовна Черноземцева, уроженка Тамбовской губернии, пользовалась славой ведуньи и колдуньи, бескорыстно помогающей в беде людям. Многому научили Ивана и дед с бабкой по материнской линии – Тао Юаньмин (китаец по национальности) и Эсмеральда Иванковна Ром-Лебедева (цыганка с Украины). Немало знаний почерпнул Иван Белояр на медицинском факультете Белградского университета, куда он поступил по настоянию родителей, но ещё больше дало ему систематическое и целеустремленное самообразование, а затем и собственная практика.

Иван Белояр досконально изучил народную медицину, в том числе траволечение, секреты славянского знахарства и ведовства, восточные (китайские, индийские, тибетские, японские) учения вроде хатха-йоги и даосизма, астрологию, хиромантию, приёмы-методы  гипноза и экстрасенсорики и соединил всё это с последними достижениями отечественной и зарубежной медицины, психологии и даже кибернетики, выработав свой индивидуальный метод помощи людям в чрезвычайных, так называемых, пограничных ситуациях.

Иван Белояр родился 13 апреля 1953 года в сербском небольшом городке Суботица. Национальность его определить, как видим, невозможно, лишь достоверно то, что большая часть крови в его жилах – славянская. В Югославию родители уехали, поженившись после окончания Московского медицинского института, где учились на одном факультете. Благодаря отцу Иван воспитывался в русской православной вере, прекрасно знает историю, культуру, литературу и фольклор России, не раз бывал-гостил у родственников на Тамбовщине и на Луганщине. Причём Иван Белояр свободно владеет русским, сербскохорватским, церковнославянским, греческим, китайским, английским, немецким языками и латынью.

В самом начале войны в Югославии произошла страшная трагедия – в дом, где жила семья Белояров, попала бомба: и отец, и мать Ивана погибли. А спустя некоторое время он переезжает – теперь, уже надо надеяться, навсегда – в Россию. Уже здесь Иван Белояр и решил обобщить-собрать в отдельную книгу многие свои рекомендации-советы, которыми он помогал на протяжении многих лет землякам-сербам и помогает уже в России землякам-черноземцам (он поселился на родине любимой бабушки Авдотьи Романовны Черноземцевой).

Стоит повторить, что ничего принципиально нового Иван Белояр не изобрёл и не придумал, он просто соединил-сплавил в единое целое разрозненные методики помощи страждущим людям, – в их комплексном применении и проявляется в основном его чудодейственная целительная сила. Но сам Иван Белояр постоянно подчёркивает, что его «Советы "колдуна"» можно, конечно, использовать в качестве «самоучителя» по врачеванию, с помощью этой книги каждый способен облегчить свои душевные страдания и исцелить телесные недуги, но сама по себе книга даёт, так сказать, только 60% эффекта. Лишь личный контакт с автором, его непосредственное воздействие на больного, его «колдовские чары», ниспосланные ему свыше, в состоянии принести стопроцентное исцеление и спокойствие, сделать жизнь пациента гармоничной и счастливой. Как бы ни называть это – гипноз, прана, аура, экстрасенсорика, телекинез, знахарство или колдовство, – однако только с этой невидимой, но действенной силой целителя метод его всемогущ и универсален. Так что данная книга вооружит читателя первоначальными необходимыми знаниями, поможет сделать первые шаги по пути оздоровления души и тела и, надеемся, подтолкнёт его к решению искать встречи с самим Иваном Белояром или другим опытным и заслуживающим доверия «колдуном».

Кстати, сам Иван Белояр не возражает, когда его называют колдуном. Ведь в слове-определении «колдун» (чародей, волхв, волшебник, знахарь, ворожей, гадатель) – ничего враждебного, осудительного или пренебрежительного нет, а, наоборот, слышится-ощущается бездна народного уважения и почтительности. На наш же взгляд, Ивану Белояру больше всего подходит «титул» гармонолог— от слова «гармония». Он добивается, чтобы человек жил в гармонии с миром и самим собой.

«Советы “колдуна”» состоят из пяти разделов, посвящённых религии, знахарству, проблемам гармонии в семейной жизни, «простому» вопросу: «Как стать счастливым?», и, наконец, в заключительной части речь идёт непосредственно о лечении телесных недугов. Благодаря разбивке текста на небольшие главки с точными названиями книгу вполне можно использовать в качестве энциклопедического справочника на каждый день.

Н. Г. Филянов,

доктор медицинских наук;

А. Е. Балашов,

кандидат психологических наук.

I. А ЧТО БОГУ УГОДНО, ТО И ГОДНО

Вера спасает, вера животворит

Странным, конечно, выглядит то, что «Советы "колдуна"» начинаются разговором о вере, о Боге, о православии. Но моё глубокое убеждение состоит в том и я убедился в этом на многолетнем личном опыте, что человеку, обратившемуся ко мне с той или  иной проблемой, я в состоянии действенно и быстро помочь только в случае его тройной веры: то есть, если человек этот верует  в Бога, верит в мои колдовские, знахарские целительные способности и верит, наконец, в свои собственные силы. Причём вера  в Бога, Господа нашего Иисуса Христа стоит здесь именно на первом месте. Без ведома Господа, как известно, ни единый волос  не упадёт с головы человека, точно так же и ни единая хворь – и телесная, и душевная – не покинет его без Божьего промысла.  Знахарь-целитель, вооружённый знаниями и опытом, – лишь проводник-исполнитель Высшей воли и с Высшего соизволения использует  в своей практике как молитвы, так и заговоры, как народные  лечебные средства, так и достижения современной медицины,  вплоть до компьютерной диагностики…

Наивны и невежественны те люди, которые до сих пор считают, к примеру, хиромантию, астрологию, толкование снов или  гадание обманом и шарлатанством. Уже давно доказано самой жизнью, опытом многих поколений людей, что в этом что-то есть.  Надо просто понять-воспринять одну нехитрую мысль: нам, обыкновенным смертным, не дано понять-изучить Вселенную во всей её многомерности  и необъятности. Мы ещё столько не знаем о мире, созданном Богом, что ещё тысячи и тысячи лет будем сталкиваться с явлениями, которые, не находя им рационального объяснения, посчитаем таинственными, колдовскими, а самые неверующие и примитивные из нас – обманом и шарлатанством. Но Бог вразумит нас, и со временем мы узнаем и тайны НЛО и полтергейста, и тайны излечения СПИДа и кардинального увеличения сроков человеческой жизни – как сейчас уже знаем тайны расщепления атома или, допустим, наследственности…

Сам я впервые осознал-почувствовал свои колдовские (буду употреблять этот понятный всем и каждому термин) силы именно в церкви. Это случилось в Тамбове на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Я гостил у бабушки и вечером мы пошли в Покровскую церковь – единственную действующую тогда в Тамбове. Мне только-только сравнялось четырнадцать лет, но я был уже глубоко верующим христианином.

Молодёжи и детей в храме, конечно, почти совсем не было, – одни старички и старушки. Я горячо, как всегда, молился и крестился, не замечая ничего вокруг. Но уже под конец службы, когда прихожане один за другим начали подходить к иконе Покрова Пресвятой Богородицы для последнего целования, я увидел молодую красивую женщину, которая не могла не привлечь внимания своей убогостью. Дело в том, что крестилась она левой рукой, ибо правая у неё висела плетью, а когда она, подняв с пола костыль, направилась к иконе в центр храма, то обнаружилось, что и правая нога у неё покалечена – женщина приволакивала увечную ногу, передвигаясь короткими судорожными рывками. Одним словом, зрелище было печальное, на бедняжку больно было смотреть.

И вдруг я почувствовал в себе, в своём сознании, в своей душе нечто. Это не был голос, это не были слова, это не был приказ. Это был какой-то толчок в сердце, какой-то импульс, возникшее ощущение и уверенность – я могу помочь этой несчастной! Я в состоянии излечить её!.. Сначала я даже испугался, перекрестился, но тут же понял-осознал, что этот импульс-толчок ниспослан мне свыше. И я сам уверовал в себя, в свои силы и – решился: с Божьей помощью, применив знания, которые с самых ранних лет впитывал я от родных своих бабушек и дедушек, я спасу эту бедную женщину.

Мы вышли с бабушкой раньше, я отправил её домой одну, а сам остался у паперти, дождался ту женщину и сказал ей:

– Бога ради, не удивляйтесь моим словам, но дело в том, что я хочу помочь вам. И в состоянии помочь. Я вас вылечу.

Она недоуменно взглянула на меня сверху вниз и даже, я заметил, готова уже была разгневаться.

– Я не шучу, правда! – заторопился я. –  Я – Иван Белояр, внук Авдотьи Романовны Черноземцевой. Вы же слышали о ней?

– Да… – ответила женщина, смягчая взгляд.

– И притом, самое главное, – добавил я дрожащим голосом, – мне сейчас, в храме, было озарение свыше, что я вам, именно вам, могу помочь и помогу…

Это окончательно убедило страдалицу, и она доверилась мне. Звали её Галина Фадеевна Козлова, было ей 26 лет. За год до этого она попала в автомобильную катастрофу. Муж, сидевший за рулём, и пятилетний сынишка погибли на месте, она же осталась калекой, как  предрекали ей врачи, на всю оставшуюся  жизнь. Потеряв веру в медицину, Галина Фадеевна попыталась обрести силы в вере христианской: окрестилась, совершила уже три паломничества в разные монастыри, в том числе и в Оптину Пустынь, регулярно начала посещать церковь. Это приносило облегчение душе, но телесные недуги не лечило. Хотя, если вдуматься, именно в церкви, по промыслу Божьему, произошла её встреча со мной.

Бабушка перед первым сеансом коротко напомнила мне методы и средства, могущие помочь в исцелении больной и, по моей настоятельной просьбе, предоставила мне полную самостоятельность. Перед тем, как приступить непосредственно к лечению была прочитана перед иконами Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и Святой мученицы Галины (последнюю больная принесла с собой) молитва. Я читал-произносил вслух по строкам, Галина Фадеевна за мной повторяла. С молитвы «О болящих» необходимо начинать любое лечение и целителю, и болящему. Вот она:

Владыко Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй ниспадающая и возводят низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, рабу Твою Галину немощствующа посети милостию Твоею, прости ея всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небеси ниспосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач рабы Твоей Галины, воздвигни ея от одра  болезненна и от ложа озлобления цела и несовершенна, даруй ея Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твоё бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Причина увечья моей первой пациентки заключалась в травме позвоночника. Я использовал целый комплекс лечебных средств: собственноручно изготовленные мази, горячие травяные ванны, массаж, гимнастические упражнения и специальную диету. Гипнозом я тогда ещё не владел, а то бы процесс лечения шёл ещё быстрее. Уже с этого, первого, раза я рискнул и совместил, так  сказать, православие со славянским народным чернокнижием: если каждый сеанс лечения я начинал молитвой «О болящих», то заканчивал, – делая определённые пасы руками над увечными конечностями пациентки и произнося «Заговор от недуга»:

Заговариваю я у рабы Галины скорбный недуг – от чёрной немочи. Ты, чёрная немочь, отвяжись, а не то заставлю воду толочь, засмолю тебя в смоле кипучей, заморожу тебя крещенскими морозами, прокляну в тартарары и сошлю тебя в преисподние земли. Ты, злобный недуг, откачнись, отвяжись, удались от рабы Галины по сей час, по сей день, по её жизнь моим крепким словом.

Через полтора месяца Галина Фадеевна уже обходилась без костыля и креститься начала правой рукой. Больше того, за это время мне удалось незаметно для неё самой подлечить и её дух, просветлить её разум и настроение, помрачённые после гибели мужа и сына. Она окрепла и физически, и духовно, научилась вновь улыбаться, начала радоваться жизни, мечтать о будущем, строить планы. А для меня Галина Фадеевна Козлова – это как первая любовь в жизни человека, она заставила меня поверить в свои силы, решиться посвятить знахарскому богоугодному делу всего себя и всю свою жизнь.