Цитаты из книг автора «Николай Коняев»

Интересующимся очень советую прочесть «Испанскую балладу» Фейхтвангера

люди, обладающие повышенной творческой энергетикой – «пассионарностью», позволяющей им творить историю.

Мы уже не верим в организации (темный лес: что они там про себя выдумают?!),

Надо было учиться на вечернем и заочном и получить плохие знания, но повышенную пенсию. В стране дураков учиться социально опасно.

Только к концу XIX века легализовалось мнение, что Лжедмитрия выдвинули Романовы и бояре, близкие к их кругу

Отвечая на третий, самый важный, как нам кажется, вопрос, почти все русские историки (С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов, Н.И. Костомаров) проявляют удивительное единодушие… «Царствовавший у нас в Москве под именем Дмитрия был не настоящий Дмитрий, но лицо, обольщенное и подготовленное боярами, партиею, враждебною Борису, – говорил Н.И. Костомаров. – Люди этой партии настроили пылкого, увлекающегося юношу в убеждении, что он царевич Димитрий, спасенный в младенчестве по наказу его родителя царя Ивана, и выпроводили его из Московского государства. Это сделано было на русское авось. Они, конечно, не желали заменить Борисов род навсегда этим поддельным Димитрием; но им достаточно было поставить Годуновым страшное знамя, под которое можно было соединить против них народную громаду и ниспровергнуть род Годуновых с престола; а потом можно было обличить самозванца, выставить его обманщиком, сознаться в своем заблуждении и уничтожить его».

С.М. Соловьев и С.Ф. Платонов считали, что Лжедмитрий верил в свое царственное происхождение.

Кольский Придел Святой Троицы Говорят, что почки на вербах в Мурманске распускаются не на Вербное воскресенье, а только на Троицу… Эта примета народного календаря при внимательном рассмотрении оказывается нагруженной духовным смыслом большим, чем его способно вместить обычное фенологическое наблюдение. 1 Мы знаем, что символом первообраза горнего мира, сделавшегося сущностью начального Русского православия, была София – Премудрость Божия. Вокруг этого небесного образа и выкристаллизовались Новгородская и Киевская Русь. Объединение Московской Руси совершалось вокруг другого центра духовной кристаллизации. «Новое видение горнего первообраза, – говорил о. Павел Флоренский, – дается русскому народу в лице его второго родоначальника – преподобного Сергия… Чтитель Пресвятой Троицы, преподобный Сергий строит Троичный храм, видя в нём призыв к единству земли Русской, во имя высшей реальности. Строит храм Пресвятой Троицы, „чтобы постоянным взиранием на него“, – по выражению жизнеописателя преподобного Сергия – „побеждать страх пред ненавистною раздельностью мира“… Смертоносной раздельности противостоит живоначальное единство, неустанно осуществляемое духовным подвигом любви и взаимного понимания. По творческому замыслу основателя, Троичный храм, гениально им, можно сказать, открытый, есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви. Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни…»

«Да, сухарь был в ту зиму для нас святыней, – пишет участник боев Иммануил Левин. – Его не ели, к нему прикладывались. Дело доходило до того, что дневной хлебный рацион в виде сухарной крошки помещался в спичечном коробке».

Начальник Генерального штаба С.М. Штеменко пишет в своих мемуарах, что об обстановке на фронте, о положении наших и немецких войск в Генштабе зачастую узнавали не из докладов и сообщений, поступавших из армейских частей, а названивая по обычному телефону председателям сельсоветов.