«За каждым отрицанием скрыто невежество. И в невежестве – вся гидра контр революции.»
В картине "Гора Ленина", написанной художником в 1925 году, над землёй возникает голова гиганта-богатыря, уже не спящего, а зорко смотрящего на Восток. В той и другой картине в лице богатыря узнаваемы черты Ленина. Идею этой картины Рерих выразил словами: "Настал срок восточным народам пробудиться от векового сна, сбросить цепи рабства", а о сюите "Майтрейя", подаренной России, художник сказал: "Майтрейя символизирует для Востока приближение Новой Эры".
Данная книга, несмотря на вхождение в серию «ХХ век. Путешествия», к путешествиям может быть отнесена постольку-поскольку. Все повествование пропитано духом сектантского промывания мозгов. На читателя обрушивается поток разных имен (мифических и географических), выдернутых из контекста цитат из притч... И все для того, чтобы показать, доказать, продемонстрировать происхождение всего и вся то ли из буддизма, то ли из индийской и тибетской культур. Думать не надо, надо верить! Таков постулат Николая Рериха. Он очень и очень злоупотребляет перенесением частных случаев на общее, на христианство например. Если какой-то индусский биолог Боше сказал, что «буддизм – самое научное учение» - то это нельзя оспаривать. А уж мысли Рабиндраната Тагора – вообще вне критики. Вот только что делать тем, кто читал этого «титана» мысли? Вообще же поражает смелость Рериха в признании в любви ко всему восточному. Любовь зла, как говорится. И вот уже брамины, которые официально мяса не едят, но едят мясо жертвенных животных, вызывают детский восторг. Рерих с чувством повествует о «смертном глазе» Востока – это о могущественной силе внушения. Приводит детские примеры о том, как умеющие владеть этим искусством и поезда останавливали и много чего еще творили. Но как то Николай Константинович не решается задать себе вопрос: а как же англичане смогли покорить Индию с такими то «умельцами»? Обходя стороной этот факт Рерих твердит что-то о физической и психической эволюции человека Востока. Все, буквально все идет отсюда.
«Все происходящее в метапсихическом институте Парижа, опыты Нотцинга и Рише по эктоплазме, опыты Барадюка по фотографированию физических излучений, работы Котика по экстериоризации чувствительности и попытки Бехтерева по передаче мыслей на расстоянии – все это знакомо Индии, только не как маловероятное новшество, но как давно известные законы.»
Индуизм и буддизм – вот истинные спасители мира. И снова и снова повторяется одна и та же мысль: верьте не книгам, но учителю. Он знает, что вам нужно знать!
«Записывайте не то, что прочтут из книг, а то, что расскажут, ибо эти мысли живут. Не по книге, но по мысли будете судить о жизни.»
Отдельное место отведено натягиванию разных свидетельств в пользу пророчества, которое должно было сбыться в 1936 году. Под соусом избитого объединения человечества вокруг общей религии, ценностей и так далее человеку следует прежде всего отречься от своей истории и религии. И тогда, только тогда вы увидите Будду, а не какую-нибудь собаку. Если довериться Рериху, то дворцы Магараджи – это те же православные храмы какого-нибудь Ярославля. Нужно найти нечто объединяющее религии и воцарится единение на земле. И религия будет объединять, а не разделять, как предсказывал Иисус.
«Мусульмане и индусы, разрозненные многими причинами, одинаково чтут пророка Илию.»
И снова промывка мозга с претензией на ученость:
«Персидская песня «Сурам» – песнь разлуки и вечных воспоминаний. «Шахназ» – арабская песнь: «Самый богатый не возьмет с собой имущество после смерти». «Когда Христос возносился – прославляли Его все слуги». Вот песнь урду: «Два друга на всяком расстоянии думают взаимно. Мир – ничто, и каждый должен уйти из него». «Кошюр» – кашмирская песнь: «Ты идешь по пути, но невидим Ты мне. Дал мне вина жизни и ушел от меня. Все зависит от Бога». «Если я увидел одного человека или женщину – я уже увидел весь мир». «Камач» – кашмирская песнь: «Говорят хвалу Христу всякими словами. Он был лучше солнца и луны».
Так на красном ковре восемь мусульман, непрошенно и нежданно, до полуночи славословят Христа и мироздание.»
Много чего ламы рассказали Рериху про Иисуса и христианство. И совершенно не понятно, почему он такой доверчивый и верит им...
«Ламы указывают, как Иисус отрицательно относился к так называемым чудесам. Записи лам говорят, что Иисуса убил не еврейский народ, но представители римского правительства. Империя и богатые – капиталисты – убили Великого Общинника, несшего свет и трудящимся и бедным. Путь подвига света!»
И вот уже Иисус –это почти тот же Ленин, который указал путь к светлому будущему. И плевать на то, что сам же Рерих пишет о безграмотности лам в самом известном монастыре...
«Такие документы, как манускрипты о Христе и книга о Шамбале, лежат в самом «темном» месте. И фигура ламы – составителя книги о Шамбале стоит, как идол, в каком-то фантастическом уборе. И сколько еще других реликвий погибает по пыльным углам. И тантрикам-ламам нет до них дела. Надо было видеть и обратную сторону буддизма»
Читая данную книгу, постоянно задавался вопросом: а за чей счет эти экспедиции и походы? Кто стоял за Рерихом и по чьей такой просьбе пускали его (якобы) во все храмы и на задворки храмов? Кому было нужно, чтобы Рерих написал о том, что основой древнеправославия и старообрядчества был именно буддизм? О том, что именно буддисты доверили откровение старообрядцам в награду за их благочестие...
«Значит, в основе сведений о Беловодье лежит сообщение из буддийского мира. Тот же центр учения жизни перетолкован староверами. Путь между Аргунью и Иртышом ведет к тому же Тибету.»
А песни про Иосифа – это песни про ... Будду! Точка!
«Знакомо. Сказ про Иосафа. «Знаешь ли, Вахрамей, о ком поешь? Ведь поешь про Будду. Ведь Бодхисаттва – Бодхисатв переделано в Иосаф». Так влился Будда в кержацкое сознание...»
Теперь понятно, почему большевики так благоволили к Рериху. Ведь он из Ленина сделал эдакого мини-будду, должного объединить страны вод эгидой идеи об общей радости и счастья! И никакая гидра контрреволюции не помешает светлому делу.
«И народы складывают ленинскую легенду не только по прописи его постулатов, но и по качеству его устремления. За нами лежат двадцать четыре страны, и мы сами в действительности видели, как народы поняли притягательную мощь»
И наступит эра Шамбалы. Песнь которой поют безграмотные монголы. Поют и мажут жиром губы изваяний, чтобы испросить милость. При этом Рериха не смущает тот факт, что монголы « заглядываются на виды Нью-Йорка. Для них Америка – страна обетованная. Они шепчут: «Это достижение Шамбалы». Не проходит и дня без толков о сказочной Америке.» И как можно искать нечто ценное там, где постоянно врут?
«Тибетцы лгут ежедневно.» или это и есть изюминка новой религии от Рериха? И как можно, спустя столько лет, после того, как все натянутые Рерихом совы соскочили с глобуса и улетели в далекие страны, искать жемчужины в его дневниках и картинах?
