«Чань, Дзэн и Дао. Антология. Часть 1: Чань-буддизм и культура психической деятельности в традиционном Китае» читать онлайн книгу 📙 автора Николая Вячеславовича Абаева на MyBook.ru
  1. Главная
  2. Общая психология
  3. ⭐️Николай Абаев
  4. 📚«Чань, Дзэн и Дао. Антология. Часть 1: Чань-буддизм и культура психической деятельности в традиционном Китае»
Чань, Дзэн и Дао. Антология. Часть 1: Чань-буддизм и культура психической деятельности в традиционном Китае

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

3.5 
(2 оценки)

Чань, Дзэн и Дао. Антология. Часть 1: Чань-буддизм и культура психической деятельности в традиционном Китае

294 печатные страницы

Время чтения ≈ 8ч

2018 год

16+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

В монографии впервые исследуется культура психической деятельности в чань-буддизме (яп. дзэн) во взаимодействии с культурно-психологическими традициями средневекового Китая. Показана ее роль и место в чаньском социокуль­турном комплексе, социальное и историко-культурное значение. Особое внимание — сравнительному анализу чаньских, конфуцианских и даосских культурно­-психологических традиций. Третье издание дополнено новыми материалами, прилагаются выборочные переводы памятников чань-буддизма.

читайте онлайн полную версию книги «Чань, Дзэн и Дао. Антология. Часть 1: Чань-буддизм и культура психической деятельности в традиционном Китае» автора Николай Абаев на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Чань, Дзэн и Дао. Антология. Часть 1: Чань-буддизм и культура психической деятельности в традиционном Китае» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Объем: 
529572
Год издания: 
2018
ISBN (EAN): 
9785449045966
Время на чтение: 
8 ч.
Правообладатель
93 498 книг
Интересно отметить, что сами чань-буддисты на вопрос: «Если в школе чань нет места для священных писаний, статуй и даже самого Будды, можно ли ее считать составной частью буддизма?» – отвечают безусловно утвердительно. Они заявляют, что главное в буддизме – пережить «просветление», которое является непосредственным и сугубо личным психологическим опытом, а все внешние атрибуты религии (такие, как священные тексты, статуи и обряды) есть не что иное, как средства его достижения и сами по себе не являются «просветлением». Более того, чань-буддисты утверждают, что именно они являются истинными буддистами, так как подобно Будде стремятся прежде всего постичь конечную реальность, не прибегая к таким внешним средствам, как религиозная литература и статуи.
12 июня 2024

Поделиться

При проникновении в Китай буддизм встретил особенно ожесточенные нападки и гонения (прежде всего со стороны правящего сословия бюрократической интеллигенции, т. е. ученых-конфуцианцев), и весьма показательно, что первоначально проникшая туда хинаяна не выдержала такой конфронтации и уступила место махаяне, которой удалось не только окончательно утвердиться на китайской почве, но
12 июня 2024

Поделиться

Именно это «тайное учение», как утверждают чаньские тексты, и принес в Китай Бодхидхарма. Однако младший современник Линьцзи – Даоин (умер в 901 г.), утверждая, что в наставлениях Будды Шакьямуни не было ничего таинственного, писал: «Если вы еще не постигли [суть чань], то это остается тайной [Будды] Шакьямуни, но если вы уже постигли ее, то это становится секретом Махакашьяпы, который он не сдержал» [Даоюань, с. 335-с]. Известный сунский наставник Юаньу (1063—1135) комментировал это высказывание так: «У Будды был секрет, который Махакашьяпа не сдержал, и то, что он не сдержал его, было истинным секретом Будды. Не сдержанный секрет является истинным секретом, а то, что [действительно] держится в секрете, не является [истинным
24 мая 2024

Поделиться

Автор книги