Цитаты из книги «Евангелие дня. Толкования на Евангельские чтения церковного года»

Но на Тайной Вечере Господь умалил Себя настолько, что и умыл ноги Своим ученикам, чтобы показать им Свою любовь и научить служению ближним.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Цельность человека заключается не в том, чтобы он телесно или даже психически был здрав, а в том, чтобы вся его природа обновилась

так: «Мечом называет он любовь к Нему Самому, любовь, которая разделяет верующих от неверующих, которая непобедимою силою своею может легко разлучить людей, связанных самою дорогою, земною любовью. И в другом месте, показывая могущественное ее действие, Он сказал: Огонь пришел Я низвести на землю (Лк. 12, 49). «Меч означает, – говорит другой толковник (блж. Феофилакт), – слово веры, которое отсекает нас от образа жизни домашних и сродников наших, когда они препятствуют нам в деле Богопочтения. Спаситель говорит здесь о том, что должно удаляться и отделяться от них не без особенной причины, но только тогда, когда они препятствуют нашей вере». «Тогда особенно и водворяется мир, – говорит свт. Иоанн Златоуст, – когда зараженное болезнью отсекается, когда враждебное отделяется. Ибо чрез это только и можно небу соединиться с землею. И врач тогда спасает прочие части тела, когда отсекает от них неизлечимый член. Единомыслие не всегда хорошо: и разбойники бывают между собой согласны. Христос хотел, чтобы все были единомысленны в деле благочестия, но как люди разделились между собою, то и произошла брань. Не сказал Христос: пришел принести брань, но, что гораздо ужаснее, меч. Он хотел приучить слух их к жестоким словам, дабы они в трудных обстоятельствах не колебались. Теперь никто не скажет, что Он убеждал их лестью, скрывая от них трудности».

таков: От избытка сердца говорят уста (Лк. 6, 45). Кто любит Бога всем сердцем, тот не будет молчать о Возлюбленном. Вот почему Господь, посылая Апостолов Своих на проповедь, так властно побуждал их безбоязненно, открыто исповедовать, и словом и делом свидетельствовать пред целым миром, что они веруют в Него, как истинного Бога, что они никогда не отрекутся от Него, Своего Спасителя и Господа, хотя бы пришлось и умереть за такое исповедание. Итак всякого, – говорит Он, – кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю, объявляю его и Я Моим верным последователем, достойным вечной награды, за веру и исповедание, пред Отцом Моим Небесным, когда буду восседать одесную Его во славе, и особенно во Второе Мое Пришествие на всемирном суде. Но в то время апостолы, как еще не утвердившиеся в духе, могли подумать: «Итак, Ты пришел для того, чтобы возжечь на земле всеобщую брань?» Поэтому Сердцеведец Сам предупреждает такую мысль и говорит им: не думайте, что Я пришел принести мир на землю: не мир пришел Я принести, но меч! Какое огненное слово! Как оно, по-видимому, неожиданно в устах нашего Господа! Не Сам ли Ты, Господи, заповедал Апостолам, входя в каждый дом, приветствовать всех миром? Не воспевали ли Ангелы при Твоем рождении славу Богу и на земле мир? Не Тебя ли еще древние пророки называли Князем мира? Воистину, Ты – мир наш, и вот – Ты говоришь, что пришел принести на землю не мир, но меч! Как понимать это слово Твое? Богомудрые толковники отвечают на это

Человек состоит из души и тела; поэтому он должен служить Богу и духом, и телом, ибо и тело, и душа – одинаково Божии создания; и тело, и душа, соединяясь опять по воскресении, вместе будут участвовать в блаженстве вечном. Вот почему и во всяком доброделанье наше тело, т. е. наш внешний человек, должен участвовать вместе с душою, с нашим человеком внутренним. Самая вера наша должна проявляться в исповедании как устами, так и делами: сердцем веруют к праведности, – говорит апостол (Рим. 10, 10), – а устами исповедают ко спасению. Если мы сердцем веруем во Христа и дорожим Его святыми заповедями, но стыдимся или боимся открыто пред людьми говорить об этом, то мы – лжецы, лицедеи и малодушные жизнелюбцы. Это значит, что страх пред людьми в нашем сердце сильнее веры во Христа. Закон духа

Прослезился старец и сказал: «Несчастен тот день, когда человек преступает заповедь Божию! А есть ли еще более тяжкие мучения в аду?» Голос из черепа ответил: «Есть. Мы, которые не познали Бога, имеем хотя бы некоторое снисхождение. А те, которые познали Бога и отреклись от Него, не исполняя Его заповедей, испытывают еще более ужасные мучения».

Свт. Мефодий Константинопольский. Слово в Неделю Православия. О святых иконах.

Скажешь ли, что «Бог не заповедал нам творить изображения и покланяться им?» Но Сам Христос оставил образ, так называемый «Нерукотворенный», который и доднесь существует и почитается, а никто не назвал его идолом.

что Евангелие излагает словесно, то икона показывает предметно. Почему же то уважается, а это отвергается?