РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В XX СТОЛЕТИИ

документы, воспоминания, свидетельства

По благословению

митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Рекомендовано к публикации

Издательским Советом

Русской Православной Церкви

Святитель Тихон Московский

(1865–1925)

Начало утверждения православия в Северной Америке

Существуют предположения ученых-историков, что русским первооткрывателем Северной Америки был обогнувший в 1648 году Чукотский полуостров Семен Дежнев и что побережье Аляски видели участники похода на боте «Св. Гавриил» Михаил Гвоздев, Иван Федоров и другие¹. Распространение в Новом Свете православия началось в 1741 году, когда Алексей Чириков на пакетботе «Св. Павел» и Витус Беринг на пакетботе «Св. Петр» достигли северо-западного побережья Америки². После возвращения на Камчатку экспедиции Беринга – Чирикова рассказы ее участников об открытых землях заинтересовали промысловиков, охотников, купцов; ими вскоре началось освоение Алеутских и Командорских островов, где ими же начата была проповедь христианства.

Значительная прибыль, которую приносила торговля пушниной, добывавшейся на новооткрытых землях, привела в Иркутск в семидесятых годах XVIII столетия Григория Шелихова. Торгово-промысловая компания Шелихова сыграла важную роль в деле основания укрепленных поселений на Аляске. Зная, что для нормальной жизни в создававшихся компанией поселениях требуется не только продовольствие, но и духовная пища, а потому постройка церкви в Русской Америке крайне необходима, Шелихов Г. И. обратился к митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому Гавриилу (Петрову) с просьбой прислать священника, обещав содержать храм и причт на иждивении компании. Вследствие увенчавшегося успехом ходатайства в Америку была послана духовная миссия во главе с архимандритом Иоасафом (Болотовым), которая прибыла на остров Кадьяк 24 сентября 1794 года³.

Деятельность миссионеров оказалась столь значимой, – крестились тысячи коренных американцев, – что в Новом Свете была учреждена православная кафедра. Хиротония архим. Иоасафа в епископа Кадьякского, викария Иркутской епархии, состоялась в апреле 1799 года в Иркутске. Однако судно «Феникс», на котором преосвящ. Иоасаф со свитой отправился в обратный путь, затонуло; никто из находившихся на борту фрегата не спасся. Святейший Синод определил упразднить Кадьякскую кафедру.

Успехи православия в Северной Америке в первой половине XIX века были обусловлены деятельностью священника (протоиерея) Иоанна Вениаминова-

Попова, в монашестве Иннокентия, епископа (архиепископа) Камчатского, Курильского и Алеутского, которого по праву именуют апостолом Америки и Сибири. Благодаря его самоотверженному труду и неустанным заботам Православная Церковь располагала в Аляске многими храмами, часовнями и школами, священно- и церковнослужителями как из славян, так и из коренных жителей; количество пасомых разных национальностей достигало 15 тыс. человек.

Новый период истории православия в Соединенных Штатах Северной Америки начался в 1867 году, когда окраина державы была продана заокеанскому правительству за 7 млн. 200 тыс. зол. долларов⁴, и много жителей Аляски вернулось в Россию. В 1870 году епископом Алеутским и Аляскинским назначили образованнейшего Иоанна (Митропольского). Преосвященный Иоанн испросил благословение Свят. Синода на перемещение кафедры и духовного правления из Ново-Архангельска (Ситки) в Сан-Франциско. Аргументы владыки сводились к необходимости и возможности пастырско-миссионерской работы на всей территории континента, – для этого американское православие должно было стать не только полиэтничным, но и многоязычным.

Преемником епископа Иоанна был еп. Алеутский Нестор (Засс), после гибели которого в 1882 году⁵ епархия вдовствовала пять с лишним лет. Следующим Алеутским архиереем стал Владимир (Соколовский-Автономов), некогда помогавший в Японии равноапостольному Николаю (Касаткину). При Владимире миссионерская деятельность в Америке приобрела новое качество. В 1891 году в неделю о Закхее (3 февраля по старому стилю) в Сан-Франциско архипастырь присоединил к Православной Церкви старокатоликов из Дайксвилла⁶ вместе с их священником Жозефом-Рене Вилаттом, а 25 марта⁷ преосвящ. Владимир в Миннеаполисе присоединил к православию местных униатов во главе со свящ. Алексием Товтом. Воссоединения греко-католических приходов с Православной Церковью решили вопрос: «Утвердится православие в Америке или останется конфессией, не имеющей значения для ее жителей».

Пора служения епископа Алеутского Николая (Зиорова) – сентябрь 1891 года…сентябрь 1898 г. – стала временем увеличения числа приходов, образования Православного общества взаимопомощи, т. е. союза православных братств североамериканской епархии, начала издания журнала «Американский православный вестник» и газеты «Свет», открытия Миннеаполисской миссионерской школы (в 1905 году школу преобразовали в семинарию). Русская духовная миссия приступила к окормлению жителей Канады.

Пастырскими трудами еп. Николая завершился, образно говоря, «сан-францисский» период православной истории Северной Америки – первые сто лет истории Православной Церкви в Америке. Православная Церковь вступала в новую пору своего существования; наступал век, неразрывно связанный со святителем Тихоном (Беллавиным).

¹ Самойлов В. А. Семен Дежнев и его время. С прил. отписок и челобитных Семена Дежнева о его походах и открытиях. М.: Главсевморпуть, 1945. Дивин В.А. К берегам Америки. Плавания и исследования М. С. Гвоздева, первооткрывателя Северо-Западной Америки. М.: Географгиз, 1956.

² Куренков А. Аляскинская (Кадьякская) миссия // ПЭ, т. II, с. 89. О статье Куренкова см.: Попов А. В. Вторая Камчатская экспедиция Беринга // Православный летописец Санкт-Петербурга, 2006, № 25, с. 88–95.

³ В США 200-летие Православной Церкви в Америке отмечалось именно 24 сентября/5 октября 1994 г.

⁴ Как часто замечают, по два цента за акр земли.

⁵ Возвращаясь из путешествия по Аляске, преосвящ. Нестор упал с палубы судна и утонул; погребен архиерей был на острове Уналашке.

⁶ Dyckesville, Mi.

⁷ «25 марта 1891 г., в Неделю Православия, в Миннеаполисе еп. Владимир воссоединил с РПЦ весь приход А<лексия>.– 361 прихожанина» (Куренков А., Солдатов Г. Алексий // ПЭ, т. I, с. 659). Заметим, что 25 марта в 1891 году было средой по григорианскому календарю или понедельником (четвертой седмицы Великого поста) согласно юлианскому; Торжество Православия праздновалось 10/22 марта 1891 г.

В составленной в 1893 году биографии Товта А. Г., ныне хранящейся в архиве Православной Церкви в Америке, написано: «1891 – March 12/24. Reunited with the Russian Orthodox Church by the Most Reverend Vladimir, with the entire parish of 365 souls, after a festival service and confession by all people of the Faith, in the church of the Holy Virgin Protectorate in the city of Minneapolis». (The Orthodox Church in America and other writings by Saint Alexis, Confessor and Defender of Orthodoxy in America / Translated and edited by George M. Soldatow. Minneapolis: AARDM Press, 1996. P. 86–87.)

Из прошения свящ. Алексия Товта Святейшему Синоду от 28 мая/9 июня 1891 г.: «Мои вернии, котории уже до сих пор с мною много терпели от здешнего бискупа, решили – когда бискуп грозил нашу Церковь закрыть – отказаться этой несчастной унии, и мы пригласили Преосвященного Г. Владимира, Епископа Алеутского и Аляскинского, до нас и 25² Марта мы в руки Его сложили Вероисповедание, и узнали и узнаваем Его, собственно же Святейший Правительствующий Синод за единственного Велителя нашей Церкви! И то днесь всего 80 семейств, вкупе же вси: 420 душ токмо в Миннеаполисе; и мы, слава Богу, снову возвратились тамо, откуда праотцы наши обманом, насильствием отторгнути были! Вероятно, рапорт о сем, чрез Преосвященного нашего Архиерея Владимира зделан, в руках Ваших Святейшеств!» (РГИА, ф. 796, оп. 172, год 1891, д. 2606, л. 9.)

Из рапорта преосвящ. Алеутского Николая Святейшему Синоду от 21 мая 1892 г.: «Священник Алексий Товт и его приход, в количестве 405 человек обоего пола, – находящийся в г. Миннеаполисе штата Миннесота (а не Ева, как ошибочно показано в донесении Преосвященного Владимира), – ввиду уже совершившегося их присоединения к Православной Церкви 25 Марта 1891 года, при Преосвященном Владимире, а также ввиду их вторичного заявления мне о своем искреннем желании остаться навсегда Православными, – следует принять в лоно Православной Церкви и поскорее прислать об этом указ. Священника Алексия Товта, как правильно рукоположенного, – следует признать в сущем его сане и объявить настоятелем сего прихода» (РГИА, ф. 796, оп. 172, год 1891, д. 2606, л. 108–108 об.).