Цитаты из книги «Русь изначальная без лжи. Что замалчивают историки»

Народ там испокон века жил, если верить «Сказанию о Словене и Русе», так и вовсе в IV–III тысячелетии до нашей эры город Руссу поставили, правда, потом непонятная эпидемия заставила с этих мест уйти, но ведь вернулись через много веков. Может, генетическая память вела в эти места? Как бы то ни было, город Руссу поставили, правда, впервые в летописях он упоминается гораздо позже своего реального основания (даже без «Сказания…»), но вы же помните: если в летописи не упомянут, значит, не было такого! Что, если отменить все, о чем не упоминали наши летописи? Вот скандал был бы… Вернемся к варягам, вернее, к тем, кто варил соль на южном берегу Ильменя.

«И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готы, – вот так и эти».

Вот оно, то самое – варяги, которые русь. Снова уперлись в русь. Напомню: сколько ни ищи с лупой, миноискателем, счетчиком Гейгера или служебными собаками, такого народа в Европе не было. Руги остаются ругами, рутены рутенами, а варяги, зовомые русь, сами собой. Что ж за народ такой? Историки подсуетились и объяснили: не народ, а некая властная структура, та самая, что остальных объединила, организовала и которая правила.

Кстати, Садко ведь не на дне Балтики свои песни Морскому царю пел, а на Ильмене. Морские цари, они, знаете, с норовом, в лужах не живут, им море подавай. Стоило бы запомнить: сказки не хуже летописей отражают реалии, только по-своему, во всяком случае, в сказании царь был Морской, значит, и жил в море.

Вернемся к Рюрику и его братьям. А еще к Новгороду. Обратите внимание еще на одну фразу в приведенном выше отрывке из Татищева: «В четвертое лето княжения его переселился от старого в Новый град великий ко Ильменю…» Из какого старого и в какой Новый, да еще и великий, да еще и у Ильменя? Старый сейчас поищем, а вот Новый великий немедленно приравняли к Новгороду Великому. Величие новгородской истории таково, что мало у кого возникает сомнение – это он! Тем более у Ильменя. Но ведь Новгорода, да еще и великого, в те времена ни у Ильменя, ни рядышком просто не было. Городище, которое поставил Рюрик неподалеку от озера (тогда, скорее всего, вообще на берегу, озеро-то было больше), конечно, над округой довлело, но на величие не тянет. Что это – последующие заслуги Новгорода сказались и летописец невольно соотнес новый город с ним, или был другой Великий город и Новый тоже (например, выше к морю – Вышмор?), а Ильмень упомянут в качестве ориентира для своих?

И все-таки остается вопрос: откуда и кто пригласил Рюрика? Если это действительно были представители племен, так и встречать должны были бы пусть не с хлебом-солью или как на многочисленных картинках, а просто объяснив ситуацию, чтобы и впрямь не побил не тех. Но где были эти представители племен? Не на берегу же они сидели, подперев щеки кулачками и вглядываясь в море, не идет ли долгожданный князь-спаситель. Из этого закономерно вытекает вопрос: что за старый город, откуда Рюрик ушел строить новый у Ильменя? В летописи ни малейших намеков, потому простор для полета фантазии полный. Простор-то есть, фантазии тоже достаточно, городов нет.

Собственно, Новгорода пока не было, было только городище и недовольство местных бояр (откуда те взялись?), вернее, просто местной племенной элиты. Приглашенного Рюрика они были согласны терпеть, но его родственника Олега – нет. Хорош или плох – неважно, не его приглашали.