Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие

В бытии человека всегда присутствуют фундаментальные условия его существования, его экзистенции, которые одновременно представляют собой и четыре фундаментальные экзистенциальные мотивации. Первая экзистенциальная мотивация – мотивация к физическому выживанию и духовному преодолению бытия. Основной вопрос этого уровня мотивации: могу ли я быть в этом мире? Это фундамент для создания всей экзистенции. Основное содержание внутренней работы человека в ответ на этот вызов – принять и выдержать. Принять означает дорасти до спокойствия в отношении данностей существования, которые прежде вызывали бессильную ярость или желание бежать. Последствия принятия – чувство доверия к миру как готовность обнаруживать в мире множество опор, в том числе духовных. Г. Томэ, выделивший в результате серии своих известных лонгитюдных исследований факторы, определяющие успешную адаптацию человека, среди этих базовых факторов называет способность человека принимать жизненные обстоятельства такими, какие они есть, если мы не можем их изменить; причем принимать их не в результате пассивного смирения, но сознательного волевого решения.

Крах ценностей и идеалов прошлого, стремление к новым идеалам и способам существования, интеллектуальный поиск, оживление философской мысли, этот дух времени, атмосфера перемен, движение «по направлению к жизни»

Р. Мэй описывает чувство экзистенциальной вины как «позитивную конструктивную эмоцию… восприятие различия между тем, что представляет собой вещь и чем она должна была бы быть». В этом смысле экзистенциальная вина (как и тревога) совместима с психическим здоровьем и даже необходима для него. При обсуждении проблем подлинности, аутентичности существования часто возникает вопрос критерия соответствия человека своему потенциалу. «Но как выявить свой потенциал? Как узнать его, встретившись с его проявлением? Как мы узнаем, что потеряли свой путь? Хайдеггер, Тиллих, Маслоу и Мэй ответили бы в унисон: “С помощью Вины! С помощью Тревоги! Через зов бессознательного!”. Они согласны между собой, что экзистенциальная вина – это позитивная конструктивная сила, советчик, возвращающий нас к себе самим» [Ялом, 1999, с. 317].