Отзывы на книги автора «Антоний Сурожский»

Самая удивительная и волшебная книга о любви и её проявлениях.
Больше всего меня вдохновила фраза, что любовь - это способность видеть божественное начало в любимом человеке, то каким он бы мог быть.
После прочтения этой книги начинаешь понимать смысл фразы Бог есть любовь. У другого автора я видела мысль что любовь это единый закон существования Вселенной, и прочтя Сурожского я стала начинать понимать как этот закон собственно и работает.
В книге небольшой объем текста, но при этом колоссальный объем смысла и побуждений к действиям.

Для меня эта книга стала логическим продолжением другой книги митрополита Антония Сурожского - Быть христианином . Многие истории в ней повторяются и заново переосмысливаются.

В книге затрагиваются одни из самых болезненных вопросов жизни людей: как воспринимать свою болезнь и болезнь близких людей, особенно если она неизлечима или смерть наступает долго и мучительно? Как относится к старости? Как справиться с одиночеством и простить умершего человека?

Митрополит Антоний Сурожский дает читателю возможность посмотреть на болезнь и смерть глазами глубоко верующего человека. Он не отрицает человеческой боли, не предлагает закрыть глаза на горе или страдания, но найти в них смысл, урок, толчок к укреплению в вере, к собственному возрастанию в вечности.

Для меня также стало великим открытием то, как можно поддержать умирающего человека, в том числе малознакомого или совсем незнакомого. То, как описывает это автор - реальный пример исполнения заповеди о любви к ближнему. Нужно взращивать в себе способность сострадать, если не как Иисус Христос, то хотя бы как митрополит Антоний Сурожский.

В этой маленькой по объему книге очень глубокий смысл. Что такое брак в христианском понимании, что значит таинство венчания, какой смысл заложен в нем? На все эти вопросы отвечает святитель Антоний Сурожский. От общих понятий о браке мы постепенно переходим к подробному разбору венчания, где шаг за шагом, действие за действием рассматриваем и понимаем то, что происходит в момент его совершения. Но не только это объясняет святитель. Также в книге рассматривается вопрос любви. Что она такое, что происходит в момент встречи двух людей,что связывает их потом. Если вдруг кажется, что чувства охладели, что что-то идёт не так, стоит взять в руки эту книгу, чтобы понять, вспомнить, осознать и заново полюбить. Книгу можно читать в любое время, в любой период жизни. Она полезна и тем, кто уже вступил в брак и тем, кто ещё только собирается. Читается легко и понятно.

Книга для тех, кто уже имеет опыт воцерковления, но еще не обогатил его духовным смыслом. То есть человек приучил себя каждый день молиться, по воскресеньям ходить в храм, причащаться с какой-то регулярностью и даже поститься. В общем, научился соблюдать многочисленные церковные правила. А что кроется за всем этим? Почему это надо делать?

Митрополит Антоний Сурожский может стать духовником для читателя, который готов шагнуть от формального к сердечному, чтобы стать тем, кем задумывал его Господь. Надо сказать, что духовник из автора получился замечательный: деликатный, любящий и очень искренний. Некоторые его слова настолько берут за душу, что чувствуешь себя, будто пришел на исповедь. Для многих, кому не посчастливилось встретить в жизни духовника, эта книга может помочь.

Автор касается самых разных тем - говорит о Церкви, Таинствах, покаянии и исповеди, молитве, браке и детях, болезнях и смерти, святости и духовности. Главы очень небольшие, но каждая заставляет задуматься, поразмышлять о себе и своих отношениях с Богом.

Больше написать об этой книге ничего не могу. Она стала для меня источником многочисленных личных открытий. Точно буду перечитывать. А завершить эту рецензию хочу словами протоиерея Андрея Ткачева:

Ведь если у Бога все живы, если дела наши живут после смерти, а книга - это и есть одно из дел, живущих после смерти автора, то, может статься, душа усопшего поэта или прозаика спустя многие поколения после своего ухода из мира может обрести себе друга среди живых. Да еще и такого, о котором не могла мечтать при жизни.

Антоній Суражскі, напэўна, самы жывы чалавек, якіх я ведаю (нягледзячы на тое, што мы ні разу не сустракаліся, а ён цяпер у лепшым свеце). У ягоных гутарках столькі шчырасці, чэснасці, апекі над суразмоўцамі... Ён цалкам адкрыта, часам самаіранічна апавядае пра ўласныя сумневы, ваганні, памылкі (?). Менавіта яго тэксты раюць чытаць тым, хто толькі ўваходзіць у царкву або разважае, ці варта туды заходзіць. Вось я і падумала, што мне іх чытаць ужо позна, паставілася да іх троху звысака... і была пасаромленая. Ніколі не позна і не залішне чытаць уладыку (уладыка - традыцыйны зварот да мітрапаліта) Антонія. Такой шчырасці і кранальнасці, такога ўражання асабістай зацікаўленасці менавіта ў маёй асобе я не сустракала ні ў водным "тэксце". Праз словы Антонія Суражскага як найперш паверыш у "супольнасць святых", дакладней, у "гутарку са святымі", з ім самім.
Упершыню ягоная кніга выйшла па-беларуску. Заўсёды ў падобных выпадках узнікае пытанне, ці трэба перакладаць на блізкую мову, хочаш не хочаш, а па-руску змушана разумее пераважная большасць вакол. Але 1) як кажа В. Акудовіч, "чым больш усяго дыхае па-беларуску, тым лепш", 2) ёсць моладзь (чэсна ёсць!), чыя першая і асноўная мова беларуская ад нараджэння, ім будзе прыемней і прасцей чытаць па-роднаму, 3) ёсць людзі, для каго нацыянальнае пытанне паўстае ў кантэксце жыцця па веры, для іх важна, што праваслаўе - не адно толькі "русский мир", беларускамоўнай царкоўнай літаратуры вобмаль, яе трэба больш і больш.
Зборнік вельмі ўдала складзены. Хоць аб'ём яго зусім не вялікі і там няма, напрыклад, маёй любімай гісторыі (пра выгнанне мышэй*), у кнізе відавочная структура, кампазіцыя, артыкулы ствараюць уражанне паўнаты ўсяго жыцця: царква, таемствы, пакаянне, споведзь, малітва, хваробы, шлюб і дзеці, смерць, што значыць быць хрысціянінам увогуле...
Чытаць усім.

По-русски.
Антоний Сурожский, наверное, самый живой человек, которых я знаю (несмотря на то, что мы ни разу не встречались, а он сейчас в лучшем мире). В его беседах столько искренности, честности, опеки над собеседниками... Он совершенно открыто, иногда самоиронично рассказывает о собственных сомнениях, колебаниях, ошибках (?). Именно его тексты советуют читать тем, кто только входит в церковь или раздумывает, стоит ли туда заходить. Вот я и подумала, что мне их читать уже поздно, отнеслась к ним немного свысока... и была посрамлена. Никогда не поздно и не лишне читать владыку (владыка - традиционное обращение к митрополиту) Антония. Такой искренности и трогательности, такого впечатления личной заинтересованности именно во мне я не встречала ни в одном "тексте". Через слова Антония Сурожского в первую очередь поверишь в "общение святых", точнее, в "беседу со святыми", с ним самим.
Впервые его книга вышла по-беларусски. Всегда в подобных случаях возникает вопрос, нужно ли переводить на близкий язык, хочешь не хочешь, а по-русски вынужденно понимает подавляющее большинство вокруг. Но 1) как говорит В. Акудович, "чем больше всего дышит по-белорусски, тем лучше", 2) есть молодежь (честно есть!), чей первый и основной язык белорусский от рождения, им будет приятнее и проще читать по-родному, 3) есть люди, для которых национальный вопрос встает в контексте жизни по вере, для них важно, что православие - не один только "русский мир", беларусскоязычной церковной литературы ничтожно мало, ее нужно больше и больше.
Сборник очень удачно сложен. Хотя объем его совсем не большой и там нет, например, моей любимой истории (об изгнании мышей*), в книге есть явная структура, композиция, статьи создают впечатление полноты всей жизни: церковь, таинства, покаяние, исповедь, молитва, болезни, брак и дети, смерть, что значит быть христианином вообще...
Читать всем.

*

Про мышей...

У меня был случай, который я некоторым рассказывал, о том, как у нас в церковном доме завелись мыши и бегали они стаями. Мы с матерью решили не ставить мышеловок, потому что нам жалко было мышей, кусочки хлеба с ядом мы не хотели класть, потому что даже если они умерли бы на месте, у меня бабушка была 93 лет, она могла взять и съесть, и тогда будет совсем не то. И я думал: что же делать? И потом я вспомнил, что у нас есть в церкви вот такая книга, Великий Требник и там есть молитва одного святителя, я не помню имя его сейчас, не то что заклинание, это обращение ко всем вредным зверям, целая страница, начиная с львов и тигров и кончая насекомыми, и по дороге, конечно, и мыши есть. И там сказано, что ты называешь, конечно, того зверя, который тебе нужен, потому что обратиться к мыши и сказать: «Я тебе, как льву, приказываю уйти», немножко смешно, мышь рассмеется и никуда не уйдет. Я посмотрел, и в конце там сказано: когда ты прочтешь это, скажи: вот, я именем Господним тебе повелеваю уйти и больше не досаждать этому дому. Ну, я подумал: я никак не верю, что это может случиться, но если ты, святой имярек, веришь в это, я твою молитву прочту, а ты ею молись; я только слова прочту, а ты сделай, что нужно. Потому что ты верил, когда написал эти слова; так вот — твоя вера, а мои слова. (Знаете, есть такой русский анекдот о том, как дворянка отпустила на паломничество в Иерусалим одного из крестьян с условием, что он принесет ей из Иерусалима кусочек Животворного Креста. Он поехал в Иерусалим, забыл конечно про свою хозяйку и про Крест, возвращается на своей телеге и думает: «Господи! Мне же велено было принести частицу Креста Господня! Что же мне делать?..» Глубоко задумался и не так лошадью управляет, что-то случилось, и дышло треснуло. Он поправил его, потом видит — на земле лежит маленький кусочек дерева. Он его взял, завернул в платок и за пазуху. Вернулся к хозяйке, говорит: «Да, я тебе принес…» Она взяла, приложилась и выздоровела. Она пришла в восторг от этого, а он ей говорит: «Ты, матушка, не восторгайся. Без твоей веры да моего дышла у нас ничего бы не вышло»). И вот я по этому признаку решил обратиться к святому — кажется Евстафию, я не уверен. Я надел на себя епитрахиль, сел на свою кровать, которая была против камина, положил книгу на колени и жду. И из камина вылезла мышь. Я ее перекрестил и говорю: «Сядь и слушай». И что? — она села, шевелит усами и смотрит на меня. Я взял книгу и ей прочел, и когда кончил, я ее снова перекрестил и сказал: «А теперь иди и скажи другим». Она ушла, и ни одной мыши больше в доме не было. Так что тут можно сказать, что моей веры тут не было никакой, а у святого Евстафия видно была крепкая вера, потому что он сумел мое безверие вознести к Богу в форме молитвы, и у мышей оказалось веры больше, чем у меня, потому что они послушались того, что было сказано.
<…>
И тогда получается союз между святым, молитву которого ты не можешь сказать честно, и тобой и Богом. Тогда как если ты эту молитву будешь говорить нечестно, то никакого союза у тебя не получается ни со своей совестью, ни со святым, который эту молитву писал, ни с Богом.

Не устану повторять, что митрополит Антоний Сурожский - деликатный, любящий и внимательный духовник. Его объяснения очень разумны, порой забываешь, что говоришь со священником, и можешь легко представить себя в кабинете психолога или врача.

Книга состоит из нескольких глав, в которых митрополит Антоний отвечает на основные вопросы, сомнения и проблемы, связанные с молитвой, а также подробно останавливается на молитвах "Отче наш" и Иисусовой молитве. Для меня абсолютно все в этой книге стало открытием. А поскольку все мы, независимо от "стажа" молитвы, все-равно остаемся начинающими (так утверждает митрополит Антоний), то открытия ждут любого, кто прочитает эту книгу. Ведь можно снова и снова открывать для себя истину, особенно когда дело касается веры.

Сквозная тема книги - вопрошание, призыв к каждому христианину не бояться своих сомнений, ставить вопросы и искать ответы, не довольствуясь прописными истинами.

Я глубоко убежден, что у каждого из нас есть вопросы, которые остаются неразрешенными в нашей жизни, в сердце, в житейском опыте, и, большей частью, мы закрываем глаза на эту проблему.

Зачем в раю древо познания? Мог ли Бог посадить дерево, плоды которого прекрасны и привлекательны, но от них можно умереть? Как правильно молиться, если канонические, или готовые молитвы - это слова великих святых, их личный опыт? Как можно «присоединяться» к словам Иоанна Златоуста или Василия Великого, если мы не в силах разделить их опыт и отождествиться с их мыслями? А может, лучше гнать подальше от себя все эти вопросы? Однако митрополит Антоний Сурожский призывает к смелости и честности:

Это очень важно: мы должны быть честными перед Богом и перед собой. Богу нужно, чтобы Его окружали не легковерные люди, но люди, которые знают Его достаточно, чтобы доверять Ему порой за пределами своего ограниченного знания.

Более того:

Когда приходит сомнение, неуверенность, когда мы ставим под вопрос то, что раньше казалось простым и ясным, мы не согрешаем. Я чуть было не сказал: это наше право. Скажу больше: это – наш долг, право и долг, потому что Бог нас призвал быть Его друзьями: «Я уже не называю вас рабами, но друзьями, потому что раб не знает, что хочет его господин, а Я поделился с вами всем» (ср. Ин. 15:15). Это – смысл того, что Христос говорит в Евангелии. Он хочет, чтобы мы понимали, но Он не предполагает, что мы всегда будем все отчетливо видеть и понимать.

Размышления самого митрополита Антония, его поиски смысла и истины не просто обнаруживают глубины мудрости, парадоксальные и неожиданные ответы на многие вопросы, но и подкупают предельной искренностью и простотой изложения.

“Царство Божие уже пришло там, где двое — уже не двое, а одно…”

Антоний Сурожский - удивительный человек. Он человек мира, очень образован и просветлён. Посвятив себя Богу, он также посвятил себя и человеку, потому что простыми словами преподносил ему божью правду.

"Таинство любви" - это беседа Антония с читателем на тему христианского брака. Именно так - беседа. Это когда двое просто слушают друг друга, без назидания и поучения. Казалось бы, что может понятнее, чем брак. Но в современном обществе, когда во многих городах количество разводов превышает число заключённых брачных союзов, когда легализован брак однополых пар, а на обложках глянцевых журналах появляются фото трансгендеров как символ свободы самовыражения, такая книга выглядит старомодной. Но именно слова, сказанные Антонием, должны быть услышаны, прочитаны, впечатаны в сердце и разум, потому что именно они возвращают нас к понятию идеального брака - союза мужчины и женщины, в котором оба должны совершать каждодневный труд заботы и прощения.

Тут нужна вера, такая вера, которая может родиться только из той любви, о какой я говорил в других беседах: любви зрячей, любви созерцательной, любви проникновенной, которая способна видеть всю красоту человека даже в тот момент, когда эта красота затмилась или когда что-либо в этой красоте померкло. Потому что нет красоты, которая изуродована до конца в человеке: любовь к нему, вера в него может восстановить то, что, казалось, никто и ничто не может восстановить ни наказанием, ни поучением

Большое место в книге уделяется обряду венчания. Сразу становится понятно значение действий, совершаемых над венчающимися.

Очень светлая и добрая книга. Совсем не назидающая. Уверена, что после прочтения появится желание трудится над отношениями, а не просто "лакомиться" ими.

вся книга - короткая, на одном дыхании - как одна сплошная мудрая цитата. очень тихая, внятная и правдивая книга. особенно приятно во второй ее половине, где рассказывается об обручении и венчании, вспоминать собственную свадьбу, в которой эти обряды были самым мощным событием.

читаешь и понимаешь, насколько же это удивительное чувство - любовь.
да, иногда бывает так приятно не просто его чувствовать, но и читать черным по белому. как-то увереннее начинаешь себя чувствовать в мире что ли :)

Сложно писать рецензии на подобные книги. Она хоть и понравилась, но были моменты, которые явно лишние. Даже немного затянуто, но в остальном книга простая, она не заставляет искать в себе недостатки и осуждать свою жизнь. А то порою читаешь подобные книги, а там автор очень глубоко начинает углубляться в религию - ставя её на первое место. И давай понять читателю, что если ты не живешь правильной жизнью, то нет тебе прощения. Книга написана легко, но и не даёт расслабиться.