Иларион (Алфеев) — отзывы о творчестве автора и мнения читателей

Отзывы на книги автора «Иларион (Алфеев)»

47 
отзывов

Carassius

Оценил книгу

Смысл новой книжки Илариона Алфеева обозначен в её названии. Это не сборник историй о святых подвижниках (хотя фрагменты историй о святых в нём есть) и не трактат о тринитарном догмате и природе Христа (хотя об этом здесь тоже есть). Это именно ответы на вопросы. Это апологетика самого базового уровня, объяснение для искренне заинтересованных людей тех проблем православия и РПЦ, о которых чаще всего говорят в современном обществе. (Если что, под проблемами я сейчас имею в виду не трудности и ошибки, а вопросы, которые требуют изучения, выработки позиции и ответа на них.) Сборник написан максимально простым и понятным языком, а не учёным стилем, как алфеевская же биография Иисуса Христа, и предназначен для массового читателя. Книга, изданная в 2020 году, вполне злободневна и современна — в неё вошли не только комментарии о спорных высказываниях церковных иерархов за последние несколько лет, но и вопрос о позиции РПЦ по пандемии Covid-2019.

Кто такой автор — я уже писал в своей рецензии на его же биографию Иисуса Христа. Кому интересно, можете посмотреть там, ну или почитать в Википедии.

Не собираясь пересказывать аннотацию, замечу, что сборник состоит из шести разделов, в которых разбираются популярные вопросы о Боге вообще, об Иисусе как Христе и Сыне Божием, о позиции Церкви по актуальным вопросам современности, о православном богослужении, о взаимоотношениях Церкви с государством и её роли в политике, о духовенстве и его образе жизни (в том числе о резиденциях и самолётах патриарха). В третий раздел, помимо темы сексуальных отношений и ориентации, вошли вопросы об абортах, ЭКО (конкретно сейчас, кстати, в РПЦ идёт открытое обсуждение проекта нового официального документа — «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения»), суррогатном материнстве, смене пола и эвтаназии. В довесок к ним в третий раздел включены главы о сектах и экстрасенсах — на мой взгляд, в тематику «Церковь и современность» они вписываются с натяжкой, но в остальных разделах они смотрелись бы ещё более странно. Возможно, я не прав, но мне кажется, что первые два раздела будут интересны только тем людям, которые вообще в принципе интересуются религией. Всем остальным, то есть обычным читателям, явно будут более любопытны другие разделы.

Нужно отдать Илариону должное — он не прячется за церковными канонами, решениями Вселенских соборов и бессмертной фразой «молиться, поститься и слушать радио Радонеж». Он вступает в дискуссию честно и открыто, не отклоняя самые сложные вопросы (в частности, о причинах болезней и смерти невинных детей) или те, по которым позиция православия и РПЦ кардинально расходится с общественным мнением (проблема абортов, например). Он не критикует другие религии (единственное исключение — ваххабизм), а о католичестве отзывается даже с долей уважения, говоря о сохранении апостольского преемства в католической иерархии и о красоте католических соборов.

И да, в некоторых случаях ответы Илариона отличаются от тех ответов, которые можно было бы ожидать от высокопоставленного церковного иерарха, слова которого наверняка будут восприниматься какими-нибудь недобросовестными журналистами как «официальное мнение РПЦ». Для меня как несостоявшегося историка особенно ценно высказывание Илариона о Николае II. Что можно было бы ожидать от стереотипного «типичного православного» на вопрос о «святом царе-мученике», искупителе России (если что, православие признаёт только одну искупительную жертву — распятие Христа)? А вот Алфеев прямо заявляет, что суждение о Николае II как об идеальном монархе — несправедливо. И после этого объясняет, что политические успехи и промахи последнего императора вообще не имели принципиального значения для причисления его к лику святых — учитывалась степень соответствия его жизни христианским ценностям. Если что, на самом деле Николай канонизирован не как благоверный правитель (к этой категории святых относятся, к примеру, Александр Невский, его сын Даниил Московский и Дмитрий Донской), и не как мученик (потому что его смерть не была связана с отказом отречься от христианской веры), а как страстотерпец — человек, добровольно принявший смерть без сопротивления (в этой же категории канонизированы князья Борис и Глеб, убитые по приказу своего брата Святополка Окаянного).

Ещё один повод для радости для читателя-историка — Понтия Пилата Алфеев называет префектом Иудеи, что соответствует современным научным данным, а не прокуратором, как это утвердилось в массовом сознании с лёгкой руки Корнелия Тацита и М. А. Булгакова.

Искренности книге придаёт и то, что автор рассуждает в ней от своего имени — то есть, в большинстве случаев он пишет «я», а не «принято считать, что». Иногда Иларион иллюстрирует свои ответы историями из своей собственной жизни — это, на мой взгляд, тоже сближает автора и читателя, помогая увидеть в нём не официальное лицо, высокопоставленного церковного «чиновника», а верующего, искренне пытающегося ответить другим на их вопросы. Ведь, как писал апостол Пётр, христианин всегда должен быть готов «всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Жаль, правда, что Иларион не всегда называет имена других участников этих историй. К примеру, он упоминает некоего православного епископа, который был его научным руководителем во время учёбы Илариона в Оксфорде, не уточняя, как его зовут. С помощью Гугла удалось понять, что это был Каллист Уэр, британский епископ Константинопольской Церкви. В другом месте Алфеев рассуждает о нашумевших резких высказываниях Дмитрия Смирнова и Всеволода Чаплина, тоже не называя их имён — хотя прекрасно понятно, о ком идёт речь. И если в случае со Смирновым и Чаплиным логика автора понятна — судя по всему, он не хочет прямо осуждать этих людей, тем более, что оба они уже на том свете, — то имя британского епископа-то чему могло помешать?

Иларион довольно много пишет о женщинах и о свойственном христианству уважении к ним, о том революционном сдвиге в отношении к женщине мужчины, общества и закона, который произошёл с возникновением и распространением христианства. Проще говоря, автор в очередной раз опровергает миф об обязательной жизни по Домострою. И нет, православие и РПЦ не против права женщины на профессию, карьеру и вот это вот всё. Церковь только тонко намекает, что впахивать на восьми работах может и мужик, а вот рожать может только женщина. И что если оба супруга впахивают на работе, то детям не хватает внимания — а это плохо. Передаём привет Стефани Шталь с её книжкой про детские психотравмы.

Несмотря на очевидную для него, монаха, эмоциональную сложность, Иларион обстоятельно говорит о христианском взгляде на сексуальные отношения. Если вкратце — можно, нужно, разрешено и поощряется аж со времён апостола Павла (Христос немножко на других темах внимание акцентировал). Но только женатым и замужним. И да, только с женой/мужем. И да, в идеале брак один на всю жизнь, поэтому нужно выбирать как следует. И да, своё первое чудо Иисус сотворил именно на свадьбе. В общем, как говорил один белорусский интернет-миссионер, «Церковь не против секса. Церковь — за секс».

Кстати, в сборнике есть место, которое иначе как довольно грубой и очень странной редакторской ошибкой объяснить сложно, потому что сам митрополит Иларион такого точно сказать не мог:

Существует проблема так называемых гражданских браков, под которыми обычно понимается незарегистрированное сожительство мужчины и женщины. Церковь относится к таким союзам уважительно, не считая их блудом, о чём прямо сказано в «Основах социальной концепции». В таких союзах женщина нередко оказывается слабым звеном, особенно если мужчина состоятелен. Она вступает в такой союз в надежде на то, что мужчина в дальнейшем его зарегистрирует.

В «Основах» такого положения нет и быть не может, потому что оно прямо противоречит православному взгляду на отношения между мужчиной и женщиной. Дело здесь явно в несовпадении понятий гражданского брака, как его воспринимает Церковь (брак, зарегистрированный в государственных органах записи гражданского состояния) и как его воспринимает современное общество (эвфемизм для незарегистрированного сожительства), и вызванной этим путанице. То, что здесь отнесено к незарегистрированному сожительству, в «Основах социальной концепции» на самом деле сказано о зарегистрированных гражданских браках, над участниками которых не было совершено таинство венчания (которое является заключением именно церковного брака), и о зарегистрированных гражданских браках, в которых один супруг православный, а другой принадлежит к иному вероисповеданию (в этом случае церковное таинство венчания невозможно по понятной причине, потому что второй супруг не является членом Церкви). Более того, в другом официальном документе РПЦ, «Об участии верных в евхаристии», прямо сказано, что незарегистрированные отношения считаются грехом, и лишь в виде исключения священник может допустить к причастию того партнёра, который желает заключить брак, но не может этого сделать из-за сопротивления другого партнёра.

Кроме традиционных отношений, в сборнике подробно объясняется мнение православия и о гомосексуализме — здесь сюрприза не будет, Церковь против. Нет, побивать камнями не призывает, просто долготерпит и милосердствует. При этом, православие осуждает не ориентацию как таковую, а именно гомосексуальную практику. В некоторых конфессиях, например в Епископальной церкви США и в Церкви Швеции, гомосексуальные отношения признаются нормальными. Здесь нужно заметить, что в четырёх Евангелиях об этом и правда ничего не говорится. Но… признание гомосексуализма нормой прямо противоречит позиции апостолов Петра и Павла (1 Пет. 4:3, Рим. 1:26-27, 1 Кор. 6:9-10). А христианство, которое отрицает двух первоверховных апостолов — это уже какое-то очень странное христианство.

Есть в сборнике и ответ на одно из самых популярных обвинений — «Церковь отрицает эволюцию и вообще против науки». Здесь ключевой момент в том, что религия и наука — это разные сферы человеческого знания и человеческой жизни. Церковь не отрицает теорию эволюции, для неё этот вопрос вообще второстепенен — а на первом месте стоит тезис о сотворении мира и человека Богом. Как именно это было сделано — уже можно обсуждать, потому что Библия (по словам самого Алфеева) рассказывает о реальных событиях на языке мифа, понятном жителям древней Палестины. Короче говоря, Церковь не против науки, Церковь за науку. За взвешенное и морально верное отношение к научным открытиям и теориям.

Из известных христианских авторов Алфеев ссылается на Александра Шмемана и В. Н. Лосского, а из нехристианских исследователей — на Давида Штрауса, Эрнеста Ренана и Джона Кроссана. Много раз он цитирует Основы социальной концепции РПЦ, с которыми его сборник, можно сказать, тесно переплетён: если «Неудобные вопросы» — это некий FAQ, то «Основы» — это полноценная декларация взглядов РПЦ на базовые вопросы жизни человека и общества. Кстати, раз уж речь зашла про ссылки на разную литературу: в главе о клонировании автор иллюстрирует свои рассуждения примерами из «Дивного нового мира» Хаксли. И нет, Звёздные Войны он в этой главе не упоминает.

Мне кажется, что в мыслях автора есть одно противоречие. Иларион пишет, что христианскую веру исповедует примерно два миллиарда жителей Земли, и что каждый день это число увеличивается. Звучит это в высшей степени оптимистично, и этому очень хочется верить. Однако… сколько из этих примерно двух миллиардов принадлежат к православной Церкви, которую Иларион (как и все остальные православные христиане) считает единственной истинной наследницей первохристианской общины, основанной Иисусом? Ведь среди множества христианских конфессий в мире православные — вовсе не большинство. Больше всех, насколько я помню, католиков. И далеко не все люди, называющие себя православными и формально считающиеся ими, действительно живут по вере и вообще осознают, в чём заключаются христианские заповеди. Мне кажется, в этом есть некая двойственность — говоря об общем числе христиан, автор включает в него все конфессиональные направления, но одновременно с этим он считает православную Церковь единственной, сохранившей вероучение в изначальной чистоте.

На самом деле, рассуждая о взаимоотношениях между различными христианскими конфессиями, нужно сказать, что это сложная тема. Теорию ветвей, то есть популярное в протестантском мире представление о том, что все христианские конфессии составляют невидимую единую Церковь, православие не признаёт. Правда, существует мнение, что несмотря на искажение вероучения, частица истины в инославных конфессиях всё же осталась — в частности, похожие мысли можно найти в творчестве С. И. Фуделя. Характерно, что православие признаёт действительность крещения, принятого человеком в рамках другой конфессии. Повторюсь, тема сложная и рассуждать о ней можно очень долго.

Наверное, на этом остановлюсь. Хотелось бы поговорить и о проблеме непонятности для современного человека церковнославянского языка, который используется в богослужении, и о современной библеистике (Алфеев, кстати, в ней неплохо разбирается), и об экуменизме (в нём Алфеев тоже прекрасно разбирается, хотя бы из-за своей основной должности), и о понимании свободы в православии, но не буду перегружать рецензию (что это со мной?). Короче говоря, книжка важная и нужная. Именно в той форме, в которой она вышла — так она может кратко и внятно донести до всех, кому это интересно, мнение православия вообще и РПЦ в частности о всех основных вопросах, которые волнуют современное общество.

3 марта 2021
LiveLib

Поделиться

Y-Dov

Оценил книгу

Я давно думала о том, как было бы здорово, если бы была такая книга, в которой были бы изложены основы христианства в краткой и доступной форме и правила поведения для христианства в церкви, что-то вроде "Христианская жизнь для чайников". Сама-то я крещена ещё во младенчестве, но моим воцерковлением никто толком не занимался: родители очень далеки от Церкви, а с религиозной бабушкой по ряду причин, к моему сожалению, я практически не общаюсь и то скудное религиозное воспитание, которым она меня одаривала на моих летних каникулах, почти не оставило следов в моей памяти.
Несколько лет назад, кажется из художественной литературы, я узнала, что у католиков подобие такой книги есть и оно называется Катехизис. И была очень рада выяснить, что катехизис есть и у православных. И вот несколько месяцев назад я его приобрела. Как жаль, что я не сделала этого раньше!
Книга мне очень понравилась. Действительно, краткий, действительно, путеводитель по православной вере. Что-то осталось нераскрытым, но это я надеюсь найти в расширенном катехизисе и Библии.

12 февраля 2018
LiveLib

Поделиться

Zangezi

Оценил книгу

На пути к себе

Небольшое воронежское издательство Terra Foliata («Земля опавших листьев») выпускает книжки, посвященные герметизму, алхимии и всему тому, что сегодня принято именовать «традицией» в узком смысле этого слова. Одни авторы (Эвола, Генон, Мамлеев) хорошо известны, другие могут стать приятным открытием. Как, например, Томас Карлссон, автор большинства текстов шведской группы Therion; вместе с лидером группы Кристофером Йонссоном они состоят в эзотерическом ордене Order Dragon Rouge. Или два современных итальянца — Александр де Дананн и Джаммария, скрывающиеся под псевдонимами, так отдавая дань средневековой традиции анонимного авторства. Наконец, наш соотечественник Глеб Бутузов, благодаря которому русскоязычная публика смогла познакомиться с такими основополагающими для европейской традиции текстами, как «Убегающая Аталанта» Михаила Майера, «Алхимия» Никола Фламеля и «Иероглифическая Монада» Джона Ди. «Приношение Гермесу» это сборник авторских работ Бутузова, написанных в 2005—2011 годах. Они таким образом открывают любознательному читателю, что такое алхимия и герметизм здесь и сейчас, в России в начале XXI века.

Думаю, каждый моментально согласится: трудно представить себе более далекие от современных реалий вещи, чем какие-то малопонятные, скорее похожие на ролевые игры, в лучшем случае годные для пыльных чудаков герметические и алхимические штудии. Нет, где-нибудь в Хогвартсе это возможно, но не у нас же, прости господи! Между тем именно сегодня как никогда старинные традиции необходимы и полезны людям. Уайльд как-то сказал: «Прежде книги писали писатели, а читали все. Теперь их пишут все, но не читает никто». Речь тут даже не о книгах, а о стиле жизни как таковом. Современное общество сделало идола из активного образа жизни, желание быть причастным чему-то — от творческой богемы до успешной компании — стало настоящей болезнью, постоянные путешествия, новые впечатления, публичность дарят людям уже не тихую радость, но наркотические кайф и ломку. Надо ли доказывать, что такой беличий бег не имеет ничего общего с подлинным творчеством и подлинной свободой?

Примерно половина сборника «Приношение Гермесу» и посвящена взвешенному, аргументированному и остроумному рассказу о том, как интерес к алхимии и герметизму приводит к правильному пониманию сути свободы и творчества, когда они не отделяются от субъекта в качестве некоей внешней цели, но составляют с ним нерасторжимое единство дела и делателя, пути и путника. Алхимия, утверждает Бутузов, есть чистый метод, приложимый к чему угодно — «от пивоварения до создания научных теорий», суть же его в создании совершенного произведения, которое и есть сам творческий субъект, алхимик. Этим она противоположна сугубо научной методологии, всегда направленной на объект, но никогда — на субъект, о чем современный человек предпочитает сокрушаться, только когда врач безразличным жестом прописывает антибиотик, вместо того чтобы отнестись с пониманием, выслушать жалобы и поговорить об оздоровительных процедурах. Экстравертность нынешней (безусловно больной) цивилизации делает труднодостижимой и подлинную свободу. Ее приходится достигать с боем, буквально сжигая все мосты, возводя баррикады «социального аутизма», дабы избежать искушения быть востребованным обществом и иметь необходимость в этом. Ибо «стремление быть востребованным лежит в основе рабской психологии». Вывод непростой, даже радикальный, но когда голова пробита стрелой, не до сантиментов.

Оставшаяся часть сборника отдана двум статьям, одна из которых представляет собой герметический комментарий к «Мастеру и Маргарите» Булгакова, другая сопоставляет традицию и западную музыкальную культуру. Из них можно подчерпнуть множество малоизвестных сведений и идей, например, каковы мифологические прототипы булгаковских героев, кто является главным героем романа, каковы отличия «музыки тела», «музыки сердца» и «музыки головы», чем пожертвовала европейская музыка в своем историческом развитии, после изобретения аккордов, темперированной гармонии и полифонии?

Таким образом, хотя книга «Приношение Гермесу» не является большим и целостным трудом наподобие «Восстания против современного мира» Эволы, она имеет непреходящую ценность в качестве практического путеводителя «сквозь» современную цивилизацию, предлагая в качестве опорных вех некоторые явления мировой культуры, но прежде всего — внутренний стержень в каждом из нас, позволяющий быть (или хотя бы стать) чем-то большим, чем просто результат сложения обстоятельств, стереотипов, моды и мнения большинства. Безусловно, на этом пути не обойдется без жертв, но невозможно переоценить ту силу, которую имеет в этом (и любом другом) мире бескорыстная и щедрая жертва…

14 декабря 2013
LiveLib

Поделиться

KatjunTeodoroff

Оценил книгу

Несколько дней назад закончила чтение этой замечательной книги. Пока свежи впечатления,имеет смысл ими поделиться.
Я не богослов (а только учусь), поэтому оценить все тонкости и глубину рассмотрения богословского наследия Григория Богослова,мне не по силам. Однако, получить некоторое представление о жизни и учении великого святителя благодаря этой книге вполне возможно. К сожалению, святоотеческая литература не издается массовыми тиражами. В лучшем случае можно найти небольшие сборники цитат или пару томов избранных слов,а это лишь скудные крохи. Собрания сочинений найти очень трудно. И в этом смысле, книга является находкой для желающих ознакомиться с богатством творчества великого каппадокийца. В учебниках догматики цитаты из св. Григория можно найти почти в каждой теме,что вызывает интерес и желание изучить его богословское наследие. Книга написана живо и нескучно. Сама личность Григория представлена весьма необычно-очень человечно и натурально,с необходимыми цитатами,в которых можно увидеть и немощи,от которых никто не свободен,даже святые,и высокие чувства,широту души и любовь к ближним. Богословское наследие разбирается митрополитом Иларионом в нескольких темах,по всем основным догматическим вопросам,достаточно подробно и при этом увлекательно. А в конце книги можно с интересом почитать литературные портреты положительных и отрицательных героев-современников Григория Богослова
Рекомендую всем,интересующимся святоотеческим наследием

6 марта 2017
LiveLib

Поделиться

OlgaKirakozova

Оценил книгу

Я давно искала что-то подобное. Кто бы мне простым и современным языком объяснил отношение церкви к современным проблемам.жизнь меняется, мы меняемся, как на это реагирует церковь?  Как верить в нынешнем мире!Объяснение очень жизненное и понятное, как раз для невоцерковленного человека!
26 июля 2022
LiveLib

Поделиться

Sajuca

Оценил книгу

Только начала знакомство с трудами митрополита Волоколамского Иллариона. В первую очередь вызывает уважение образованность, тактичность и точность, с которыми, он отвечает на провокационные и популярные вопросы о религии.

В обществе набирает силу мода в атеизм и это произведение не для тех, кто против Церкви. Книга для тех, кто верит или ищет путь к Богу, вере и христианству. Также для тех, у кого возникают сомнения, кто запутался, в том числе тех, кто стал жертвой пропаганды.

Со стороны Православной Церкви разумно отвечать на столь серьёзные вопросы, в такой лёгкой форме словно человек ведёт беседу со старшим учителем.

Мир меняется, и в наше время, которое проходит под эгидой “толерантности” принято идти на уступки. Церковь озвучивает собственную позицию по общественно актуальным проблемам современности. В некоторых вопросах Церковь остаётся непоколебимой, например: выступает против подрыва авторитета традиционных ценностей противостоит попыткам объявить религию пережитком.

Для представителей православного христианства, так важно вести просветительскую работу, направленную на передачу знаний человеку о религии, а также воспитание нравственных качеств личности, привитие христианских ценностей.

17 февраля 2022
LiveLib

Поделиться

StellaStarks

Оценил книгу

Доступно об основных смыслах православной веры.
Маленькими главами, простыми словами.
Но чувствуется , что эти «простые слова» для автора нехарактерны.
Он как бы втискивается в формат издания используя многое из предыдущих публикаций.
Книга, впервую очередь, адресована тем, кто ни очень хорошо знаком с Православием, только-только приходит к церковной жизни неофитом или является «захожанином» попадающегося на глаза храма.
Рядом с простыми вопросами у автора есть и сложные : будут ли прощены грешники, вечны ли муки ада, что значит жизнь после смерти.
Есть и прямые ответы. Например,что Церковь чего-то не знает наверняка и почему фантазировать на эту тему ни стоит.
С одной стороны хорошо что коротко, с другой стороны, нет ответов на вновь возникающие вопросы. Книга многое не вместила.
Упоминается мимоходом Эрнест Ренан, Лев Толстой.
Ссылок на решения Вселенских Соборов немного, поэтому легко запомнить.
Вообщем, замысел был в кратком изложении Символа Веры для новоначальных ,любознательных и просто ленивых. И этот замысел реализован.

19 марта 2021
LiveLib

Поделиться

OlgaKirakozova

Оценил книгу

Это моя первая книга об истории церкви и православия. Очень много, особенно о 1 тысячелетии, я совершенно не знала: о вселенских соборах, о первых богословах, о святых.

в книге освещаются очень многие темы и вопросы. Сделана очень качественно: и фотографии, и рисунки, и цитаты великих.
Мне не очень понравились цвет вставок - оранжевый, его плохо видно. Очень мало про тему раскольничества, хотя тема для церкви сложная.
20 декабря 2023
LiveLib

Поделиться

TimOHara

Оценил книгу

Очень своевременный и информативный труд от известного деятеля Русской православной церкви, позволяющий всем интересующимся понять позицию Церкви (и конечно же, личную позицию автора) по ряду острых проблем как внутри неё, так и в стране и мире.
Такие книги делают Церковь ближе к обывателю и открывают её с новой, и пока что малозаметной стороны - как традиционной религиозной организации, которая всё-таки в ряде случаев может идти в ногу со временем и не терять своей актуальности в наше неспокойное время.

4 июля 2021
LiveLib

Поделиться

GretelFoks

Оценил книгу

Эта книга- мракобесие для чайников.
Опиум народа для глупеньких Иванов и Машенек.
Не рекомендую к прочтению.

14 апреля 2017
LiveLib

Поделиться

...
5