Чем может гордиться русский? Наверное, это одна из самых острых тем нашего времени. По этому поводу сломано много копий, развернуто множество дискуссий, но вопрос до сих пор остается открытым. Многие считают, что русским вообще нечем гордиться, в особенности эта точка зрения доминировала в постсоветском обществе до последнего времени. Сейчас ситуация изменилась, но теперь уже очень многие русские не знают, чем действительно можно гордиться. Большинство исследователей все же сходятся на том, что, безусловно, есть серьезные достижения в области военных, а также космические технологии. Так же признаются достижения в искусстве. Толстой, Достоевский, Чехов. Да, конечно, есть русский балет, но он заимствован, как, собственно, почти все искусство, которое при сопоставлении с европейским, по мнению наших либералов, очевидно вторично.

На самом деле во всех этих рассуждениях отсутствует понимание следующего факта. В культурном плане Россия очень симбиотична. Она, принимая что- либо, обычно выдаёт культурный продукт уже совершенно другого уровня. Так произошло с балетом, это же было и с живописью французских импрессионистов. Именно так появился русский балет, русский импрессионизм, который явился предтечей русского авангарда – явления мирового масштаба. То есть, это не копирование, это не поглощение и не растворение. Это более сложный процесс. Благодаря именно этой особенности России удается сохранять и свою уникальную культуру и национальные культуры народов, которые заселяют её территорию. Да, конечно, не все достижения в области культуры, сделанные в нашей стране, являются явлениями мирового уровня. Но практически в любой области искусства у нас были Имена. И они известны до сих пор. Если это Царская Россия – то это поэты Серебряного Века, писатели – Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, скульпторы П. Клодт, А. Опекушин, А. Голубкина, художники – передвижники (В.И. Суриков, И.Е. Репин, А. К. Саврасов, И. И. Шишкин), авангардисты (Малевич, Кандннский), балерина Анна Павлова, выдающийся голос двадцатого века Ф. Шаляпин. Если мы обратимся к культуре СССР, то и здесь есть знаковые имена. Это скульптор Вера Мухина, художники Александр Дейнека и Павел Филонов, поэты Владимир Маяковский и Владимир Высоцкий, композиторы А. Хачатурян, Г. Свиридов, режиссеры С. Бондарчук и Л. Шепитько, представители балетной школы Советского Союза Е. Максимова и В. Васильев, писатели. писатели Паустовский, Шолохов, Е. Замятин и И. Ефремов, целая плеяда ученых – лауреатов Нобелевской премии. Я не привожу всех, так как многие из советских деятелей искусства и культуры теперь подают себя в качестве борцов – титанов с Советской Империей Зла. Хотя со временем, я думаю, отношение к Красному Периоду изменится, точно так же как изменилось отношение к Царскому.

К сожалению, понимания собственной культуры нет не только среди обывателей, но и среди управленческой элиты. Даже в высших эшелонах власти не понимают что такое культура. Выпуск моей книги «Культура Атомного Века. Моя точка зрения» сопровождался рассылкой писем. Одно из них было направлено в ЦБ РФ. В нем предлагалось обратить внимание на культурное значение атомных технологий. Приведу из него цитату: «…И здесь вот на что хотелось бы обратить Ваше внимание – в современном мире, когда показывают автомобиль или здание, картину или книгу, кулинарное блюдо или айфон, производственную линию или дороги – показывают культуру. Это, прежде всего объекты, свидетельствующие об определенных культурных достижениях, а уже потом еще что- то. И освоение в полной мере Атомной Энергии – это признак высокой культуры, и продвижение информации о таких достижениях, конечно, является важной государственной задачей…» В ответном письме мне было сообщено следующее: «… Достижения отечественной науки в области ядерной физики представлены на монетах Банка России, выпускавшихся в различных сериях в разные годы…» Похоже отечественная наука, по мнению сотрудников ЦБ, не относится к культуре. Подобные убеждения можно встретить в любых слоях общества. Просто одни считают, что культура – это правильное оттопыривание мизинчика во время употребления горячительных напитков, другие думают, что культура – это искусство, третьи – это то, что выкапывают археологии, а так же то, что находится в музеях и то, что продают антиквары. Современные западные культурологи считают что культура – это все что связано с человеком. Всё, что связано с человеком! И я полностью с этим согласен.

Прекрасно! При таком подходе мы сразу видим, что рассуждения либералов приводят к совершенно простым и очевидным выводам. Если все что есть у нас заимствовано, нет ничего своего, производить мы умеем только оружие и кое- что для космоса, живем за счет природных ресурсов, то очевидно, что мы вторичны с культурной точки зрения, и ни мы, ни наша культура ценности для человечества не представляем. То есть, сразу возникает вопрос: «Зачем этим непонятным людям вообще жить?» То есть, культурная несостоятельность равно несостоятельности эволюционной. И никак иначе! И если нам нечем гордиться, то. … Смотрите чуть выше. Хотя чего стесняться то. Добро пожаловать в утиль! Поэтому я обязательно расскажу о том, чем можно гордиться. Но прежде, чем говорить о значимых достижениях России, давайте поговорим о культуре.

Глава 1.Что такое культура?

На сегодняшний день имеется большое количество (около 500) определений термина «культура». На мой взгляд, такая ситуация показывает не только сложность самого понятия, но и является результатом исторически сложившегося процесса изучения культуры. В начале культуру изучали антропология и психология. С течением времени этот список значительно расширился, и теперь культура является предметом изучения культурологии, философии, истории и так далее. Соответственно, каждая наука изучает культуру по-своему и применяет для ее изучения собственную, присущую ей, методику исследования. Именно с этим связано существование такого количества определений культуры. Кроме того, все знания, полученные этими науками, тяжело совместимы и отрывочны. Более того, определения формировались в разные периоды времени, что тоже имеет большое значение.

Судя по всему, каждое определение позволяет рассматривать культуру под определенным, наиболее важным для соответствующей науке углом. И в этом плане это напоминает ситуацию, которая сложилась со светом. В одних случаях свет хорошо описывается как волновой процесс, в других – корпускулярной (корпускулярно-волновой дуализм). То есть, мы можем говорить о сложнейшей природе культуры (позволю себе напомнить – около 500 наименований). Это означает, что имеет такое же количество моделей культуры, каждая из которых работает в рамках породившей это определение науки.

Так что же всё- таки собой представляет культура? Изначально это понятие было использовано Цицероном (около 100 лет до Рождества Христова) в «Тускуланских беседах». В Европе в качестве самостоятельного термина «культура» появилась в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632—1694). Он применил этот термин применительно к «человеку искусственному», воспитанному в обществе, противопоставляя его человеку «естественному», необразованному. Соответственно, возникает вопрос: до Цицерона культура существовала? Да, конечно, так же как и до Пуфендорфа. Тогда вполне естественно поинтересоваться «А когда произошло зарождение культуры?». Если мы посмотрим с точки зрения развития человечества, то мы однозначно увидим, что процесс нашей эволюции можно представить следующим образом. Человек оставил пространство Природы и устремился в пространство Культуры. В таком случае, очевидно, что зарождения культуры совпадает по времени с моментом выхода из Природы. То есть, это некий этап, который превратил Животное в Человека. Чем отличается человек от животного? Только одним – абстрактным мышлением. То есть, как только существа, которые являются нашими эволюционными предшественниками, начали абстрактно мыслить, они начал переходить из пространства Природы в пространство Культуры.

Что такое абстрактное мышление? Абстрактное мышление означает оперирование абстракциями («дерево», «число семь», «человек», и т. д.), конкретное мышление имеет дело с конкретными объектами и процессами («дерево во дворе», «семь яблок» и так далее. Способность к абстрактному мышлению, похоже, сформировалась одновременно с формированием языка и во многом благодаря языку (так, нельзя было бы даже мысленно оперировать «числом семь» вообще, не имея для него определённого языкового знака – «семь», так как в окружающей реальности такого сугубо абстрактного понятия нет. Что ж, давайте обратимся к определению абстракции.