Памяти моей жены Александры посвящается

Глава первая

Об истории русских в российском государстве. Русские как ресурс. Проекты глобализации. Ошибки русской цивилизации. Англосаксы. Зарплаты на Волге и в Финляндии. Католичество и тевтоны. Сожжение Киева. Хазария. Белая Вежа. Протестантский проект. Британия и Швеция. Раздробление Германии. Византия. Ферраро-Флорентийский собор и уния. Попытка введения унии на Руси. Сокращение русского населения, особенно в наше время. Министры финансов. Продолжение иудейского проекта. Иван Третий и Софья Палеолог. Двуглавый орел. Кунцевич. Раздробление Польши. Попытка восстановления греческой империи. Униатство сегодня. Борьба проектов в новой советской России. Поддержка революции офицерами генштаба. Право наций на самоопределение и выход. Украинцы и таджики. Иван Грозный. Смутное время. Успокоение. Реформы Никона. Пётр Первый и Банк Англии, Швеция. Швеция против Британии в XVII–XVIII веках и Британия против США в XX веке. Битва при Молодях. Измена после 1953 года. Этруски. Потёмкин. Потемкинская деревня, пропагандистский вредный для русских штамп – полет на Луну. Гибель Потемкина. Золотые гульдены российской чеканки. Канкрин и Крымская война. Финансы России и Витте с его золотым рублем. Берлинский конгресс. Протестантские невесты. Между двумя мировыми войнами. Послевоенный СССР. После 1953 года. Хрущёвщина. Сокращение русского населения. Перестройка. Ненависть к русским. Козинцев и Ромм. Шостакович. Перспективы России?

Любые народы, и русские в том числе, могут рассматриваться как ресурс в борьбе за мировое господство в рамках того или иного проекта завоевания мирового господства, на основе проектов глобализации.

Существуют несколько проектов глобализации и стремление захвата на их основе мировой власти. Наиболее известные проекты последнего тысячелетия – христианский – с соперничающими версиями в лице католицизма, протестантства и православия, иудейский, советский, объединенный западный.

Существенное влияние на развитие проектов оказывают формируемые веками цивилизационные особенности людских масс, народов, корни которых уходят в далекое многотысячелетнее прошлое, заставляя предполагать возможное космическое происхождение людей, вспомнить ариев-гиперборейцев, о чем немало информации в книгах А. Карпеца, падших ариев, в конце концов борьбу Бога и Дьявола, которой посвятило свои труды немало религиозных мыслителей. Ну и, конечно, важна обеспеченность проектов не только людскими, но и различными материальными ресурсами.

Рассмотрим использование русского народа как ресурса в борьбе проектов глобализации на пути к мировому господству, а также цивилизационные особенности русских.

Русские либо могут быть использованы как положительный союзнический ресурс в реализации того или другого проекта и соответственно получать немало благ, либо могут рассматриваться как препятствие и тогда подлежат полному уничтожению.

«Типовая ошибка русской цивилизации, повторяющаяся раз за разом из века в век, – допущение искусственного дисбаланса в инвестициях в собственную и сопредельные территории», – пишет блогер Сергей Васильев в материале «Секреты притягательности англосаксонской цивилизации». Писательница Мария Крестовская, жена банкира с обширным имением в Финляндской губернии царской России в Зеленогорске-Териокки, в начале XX века обнаружила, что волжский крестьянин за ту же работу получает в десять раз меньше денег, чем финский. И это в одном государстве – Российской империи.

При Советской власти мало что изменилось в общем и целом. Сергей Васильев продолжает в том же материале: «…столько, сколько было построено в частности в Прибалтике за времена «русского ига», не поддается осмыслению привычными сегодня нормами инвестиций на душу населения. Заводы, электростанции, школы, вузы, больницы, дороги, порты и целые города – все это сыпалось на местное, только что вытащенное из баронских курятников, население, как из рога изобилия.

И вот в результате всей этой вакханалии электрификации, мелиорации, урбанизации и прочей ***ации, местное лапотное население, которое еще вчера «арийские» хозяева, представители западной цивилизации пускали в города только для уборки мест общественного пользования, умытое-одетое-накормленное-выученное на артистов-художников-искусствоведов за счет «русских оккупантов», начало сравнивать жизнь на своем хуторе и в соседней русской деревне. И как-то так оказалось, что в исконной русской деревне, после 50 лет непрерывной помощи братским советским народам, не оказалось и десятой доли тех благ цивилизации, которые «неожиданно-вдруг» появились у «сестер и братьев»».

Странные цивилизационные особенности русских – с одной стороны, стремление к общему благу, созидаемому общими усилиями на всех уровнях государства, даже жертвенность, как особенность русской цивилизации, а с другой стороны, хищничество прежде всего с целью личного обогащения, как важная особенность западной цивилизации, окружающей русскую цивилизацию со множеством народов, входящих в эту «русскую цивилизацию».

«Англосаксы, – отмечает Васильев, – представители западной цивилизации, наследники вроде бы ответвления христианской цивилизации протестантства, во все времена и на всех континентах, приходя на какую-либо территорию, первое, что делали, это опускали местное население ниже плинтуса. Ниже своего плинтуса. Где путем обмена земель и золота на зеркальца и погремушки, где путем кропотливого и благородного грабежа, где путем «честных инвестиций», превращающихся по ходу дела в нечестное рейдерство, они деловито и споро перетаскивали ресурсы колоний в метрополию. И тоже строили! Заводы, электростанции, школы, вузы, больницы, дороги, порты и целые города… НО!!! – у себя!

И обобранные аборигены, сравнивая свою разгромленную историческую родину с сияющими высотами англосаксонской метрополии, невооруженным глазом видели разницу между собой – убогими и Англосаксами Великими, что автоматически снимало вопрос о том, кто умнее и круче».

Гений русской музыки XX века, композитор Георгий Свиридов в своих мемуарах «Музыка как судьба», в подтверждение вышесказанному, отмечает, в частности, разное положение эстонцев и русских в СССР в 60–80-х годах XX столетия. Свиридов серьезно обеспокоен состоянием русского вопроса. «Эстонцы, – пишет он, – народ, не потерявший ни своей веры, ни чувства человеческого и национального достоинства (еще бы, с таким снабжением за счет русских, о чем Свиридов как не экономист, не политик, а композитор не знает и не может знать! – М. Е. Они умеют сами позаботиться о своих талантливых людях, живых и мертвых. Этот народ хранит память о прошлом, свою историческую память. А в РСФСР (Российской Советской Федеративной Социалистической Республике) коренной русский народ, в отличие от эстонцев, унижен ниже всякой меры, лишен исторической памяти, и всякое упоминание о ней называется фашизмом».

Обратим внимание, что в СССР была Эстонская Советская социалистическая республика, республика эстонцев, а Российская Советская социалистическая федеративная республика не обозначена как республика русских. Причем подчеркнуто, что эта Российская республика, как и СССР, – федерация многих народов, безотносительно количественного соотношения между ними. Ну, русских – десятки миллионов, а ведь есть и совсем малочисленные народы, которым в рамках этой федерации была предоставлена какая-никакая национальная государственность, чего фактически не было предоставлено русским как национальности. Существует ли национальность «русский»? Конечно, существует. Но почему тогда Черчилль – крупный британский политический деятель XX века, – в годы Второй мировой войны систематически называл всех советских людей «русскими»? Значит, «русский» как национальность не одно и то же с понятием «русский» как цивилизационное понятие? Использование одного и того же определения «русский» в разных смыслах не может не вносить путаницу. Итак, понятие «русская цивилизация» не равнозначна понятию «русская национальность»… В общем в федерации многомиллионные народы, миллионные народы и совсем малочисленные народы обозначены одинаковыми единицами с равными правами. (По мнению экономиста Михаила Хазина, коммунизм – это форма «Красного» глобального проекта, который не только провозглашает, но и реально обеспечивает равноправие наций, и русские входят в этот проект наряду с другими народами как существенный ресурс, в чем-то, может быть, и решающий.)

Наступлением, в том числе и на русский мир, по канонам западной цивилизации, было формирование католичества – ответвления ранее единой христианской цивилизации с центром в городе Царь-граде, под восточную версию христианства переименованного в Константинополь. Католичество повело многовековую экспансию на христианство восточного обряда под новыми католическими, отличными от восточного обряда, знаменами, в частности на русский мир, на русскую территорию, с целью покорения, а в случае надобности и полного уничтожения этого мира. Такие цели совершенно очевидно просматриваются через процессы на протяжении многих веков.

В XIII веке тевтоны, силовой блок католичества в виде военных орденов, при Новгородском Князе Александре Невском попытались подмять Северную Русь под римскую католическую церковь – идеологическую основу Западной Европы. Попытка закончилась провалом на Чудском озере.

Почему удалось отбить этот наскок? Русь была составной частью Орды. Ордынская сила была еще велика. В Орде не было какой-то преобладающей религии. Сверхдержава Чингисхана, от западных и до восточных морей, была построена на этическом принципе, как пишет исследователь китайской цивилизации Андрей Девятов. Прежде всего это не религии, а пять принципов мироустройства, которые «выше»: «власть выше собственности, служение выше владения, справедливость выше закона, общее выше частного, духовное выше материального». И, наконец, этика – список того, что можно, что должно и чего нельзя. В общем русские северяне отказались подчиниться тевтонам-католикам.

А в русском городе Киеве XIII века власть была практически захвачена прозападными силами. Во время того же похода тевтонов на север Руси Киев уже был подвержен серьезному влиянию католичества и духа остатков хазарского каганата – за что был полностью сожжен ордынцами в 1240 году.

Крупным успехом католического Запада, отделившегося от единой христианской церкви в XI веке, был захват и разграбление крестоносцами Константинополя как центра христианства Восточного обряда в 1204 году – эпохальное событие средневековой истории – и продолжившийся натиск на Восток с целью переформатирования всех территорий под католическую церковь как обеспечение власти Римских пап.

Во второй половине первого тысячелетия от Рождества Христова по современному летоисчислению, в низовьях Волги существовала Хазария, многоконфессиональное государство, в разное время располагавшееся на территориях от Киева, Крыма, нижней и средней Волги с охватом Северного Каспия, Кавказа. Существовало это государство относительно недолго по историческим меркам где-то порядка 200 лет на торговых путях с востока на запад и с севера на юг. Хазария, с иудаизированным руководством, представителями одного из проектов борьбы за мировое господство, устанавливала непомерные и ничем не обоснованные «налоги» и «пошлины», торговала рабами – вероломно захваченными среди соседних народов, жестоко притесняла и местное хазарское население. Как писал знаток иудейского вопроса, внук двух раввинов Карл Маркс: «Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека». По Марксу, любой купец по своему менталитету часто близок иудею или иудеем и является. А Хазария перекрывала именно торговые купеческие пути с Востока в Европу и с верховьев Волги в Иран и Индию, а по Днепру – путь из варяг в греки. Отчасти эти устойчивые торговые пути не могли не выработать особую касту купцов-торговцев, не имевших какой-то привязки ни к какой территории, а представлявшей сетевую структуру, раскинувшуюся по всем торговым путям, в значительной своей части исповедовавшей иудаизм. Похожая структура возникла спустя несколько веков и вошла в историю как орден тамплиеров.

Торговля во все века вырабатывала примерно одинаковые навыки, приемы, структуры, включая использование и ссудного процента, создавала по сути типы банковских структур, финансировавшие торговые операции и не привязанные к каким-то определенным территориям. Князь Святослав, великий князь киевский, уничтожил это утратившее какие-то признаки справедливости препятствие на пути нормальной взаимовыгодной торговли. И уж вряд ли хазары, коренные жители, стали бы защищать своих жестоких угнетателей, державших их по сути в рабстве. Но дух иудейской верхушки Хазарии, с падением этого государства, не прекратился – он распределился в других формах, без внешнего государственного оформления.

Существование государства «Хазария» было важным эпизодом борьбы за мировое господство в рамках иудейского проекта с представителями так называемого «богоизбранного народа» в руководстве.

Иудейская хазарская крепость Белая Вежа пала под ударами киевского князя Святослава в конце первого тысячелетия по летоисчислению «от рождества Христова», но название это – «Белая Вежа» – стало сакральным для «богоизбранных» через века существования иудейского проекта. И вот спустя почти тысячу лет после уничтожения хазарского каганата и хазарской крепости Белая Вежа, в конце XIX века, министр финансов Российской империи Витте подсунул Российскому императору Николаю Второму, который охотился не где-нибудь, а именно в Беловежской пуще, бумагу о введении в Российской империи золотого рубля… Царь бездумно подписал эту бумагу, что прямо повело Россию к катастрофе сначала 1914, а потом и 1917 года. Между прочим, это бездумное со стороны Николая Второго подписание в Беловежье произошло в день открытия сионистского конгресса в швейцарском Базеле, важного события в развитии иудейского проекта в борьбе за мировое господство.

Как мы помним, развал великого государства СССР был подписан в декабре 1991 года тоже в Беловежской пуще.

Говорить о простых совпадениях и случайности не приходится. Это отражение наличия определенных крайне важных идеологически и сакрально структур, существующих столетия.

После тяжелых религиозных войн в Европе XVI–XVII веков и существенных потерь, понесенных католичеством в результате образования протестантской христианской ветви (по меткому определению профессора В. Ю. Катасонова, протестантизм – это результат «блуда» католической и иудейской религий), католичество создало орден иезуитов как новый инструмент экспансии в новых условиях.

А протестантский проект начал мощно развиваться, претендуя на мировое господство. (В Христианской Идее ростовщичество презираемо, но в норме жизни христианских государств – где христианство ослаблено за счет пропаганды «протестантской этики» – терпимо.)

Правда, в Британии, ставшей после Швеции к XVIII веку лидером этого протестантского проекта в XVI–XVII веках, происходило несколько попыток вернуться к католичеству: после Генриха Восьмого, отколовшего Британию от католичества, – Мария Тюдор, после смерти Елизаветы Первой – Яков Первый, далее Карл Первый. И только при Вильгельме Оранском с 1689 года положение более менее стабилизировалось для англиканской протестантской церкви. И протестантский проект в конце XVII века в лице Британии начал набирать силу, «отодвигая» Швецию, за несколько десятилетий до Британии занявшую лидирующие позиции в рамках протестантского проекта после Вестфальского мира 1648 года, создавшую даже первый в современном понимании Центральный банк в 1668 году.

Германия, как основная часть Священной Римской империи, по результатам религиозных войн в Европе подверглась раздроблению на десятки карликовых государств – до 320 государств по некоторым оценкам. Вестфальский мир 1648 года подвел итоги Тридцатилетней войны и вообще религиозных войн XVI–XVII веков. Германия потеряла в этих религиозных войнах в разных своих регионах до трех четвертей населения и вынуждена была вопреки канонам христианской религии разрешить многоженство для восстановления численности населения. Чего ради Германия понесла такие чудовищные потери? Религиозные войны в Европе были не чем иным, как борьбой за лидерство в борьбе за мировую власть в рамках очередного раскола христианского проекта. Католичество, хоть и понесло урон, в связи с отделением в XVI веке протестантской церкви имело возможность получить серьезную ресурсную подпитку от Испании, с ее бесчисленными латиноамериканскими колониями, но в XVII веке в лидеры католиков вырвалась Франция кардинала Ришелье, превратившаяся в новую великую католическую державу, теснившую в том числе и католических Габсбургов в Европе, так называемых «римских кесарей». А ведь Франции угрожали те же людские потери, что и Германии, но кардинал Ришелье не только остановил вполне наметившийся развал Франции как единой державы в результате религиозной войны протестантов-гугенотов с католиками, но сумел направить Францию в направлении создания поистине великой мировой державы, что и случилось при Людовике XIV, короле-«солнце». Символ этой Франции-мировой державы – Версаль.

Константинополь, до своего падения в 1453 году, казалось, оставался оплотом восточной ветви христианства – православия, но после разграбления крестоносцами-католиками в начале XIII века находился под полным влиянием Запада. Распределение торговых доходов в Византии: семь частей – генуэзцам, одна часть – Византии, как сообщает историк А. И. Пыжиков.

Окончательный разгром Византии турками-османами и взятие Константинополя/ Царьграда в 1453 году были профинансированы и банкирами севера Италии – Венецией и Генуей. Принятие частью константинопольской верхушки предлагаемого католиками униатства не предотвратило крушения, а, скорее, способствовало падению Константинополя, захваченного турками-османами. Уничтожение византийского православия было для католиков важнейшей задачей. Католики даже заключили союз с магометанами, выполнившими работу по уничтожение оплота Восточного христианства, Константинополя, – схизматиков с точки зрения римских католиков. Правда, Запад понес немалые потери в результате перекрытия торговых путей с Востоком.

Несмотря на кризис, связанный с отделением протестантства от католичества, продолжилась экспансия римо-католиков на восток в виде новой технологии покорения иноверных народов – униатства, формы подчинения восточных церквей папе римскому с сохранением видимых отличий восточного обряда. Надо отметить, технология эта оказалась чрезвычайно долгоиграющей – действует и в наше время, спустя многие столетия после своей разработки. «Пусть схизматики-православные оставляют какие-то особенности в обряде, но лишь бы признавали власть римских пап, ну и, конечно, платили». На Ферраро-Флорентийском соборе христианских церквей (1438–1445) была даже предпринята попытка объединения всех христианских церквей под скипетром папы римского.