Томас Торквемада («Великий Инквизитор»). Его жизнь и деятельность в связи с историей инквизиции

Книга не столько о самом Торквемаде, сколько об инквизиции вообще. Главы содержат информацию о зарождении инквизиции, ее лидерах, ее истоках, о последсвтиях режима нетерпимости. Есть даже пара строк об инквизиции в Петровской России.
Данные излагаются просто, понятно, без лишних эмоций.
Думаю, книга полезна для общего развития мыслящего гражданина:)

Это добротный очерк русского историка 19 века о тех ужасах, что творила инквизиция, прикрываясь словом Божьим. Информация внушает доверие, в конце книги приведены источники которыми пользовался автор, при желании углубиться в тему, можно с ними ознакомиться. Приводя цифры, он ссылается на работу католического священника, испанского историка инквизиции - Хуана Антонио Льоренте. В очерке понравилось, что он небольшой по объему и при этом информации дает довольно много. Текст очень насыщенный событиями, а учитывая поднимаемую тему, читать и осознавать его довольно не просто, хоть он и хорошо структурирован и изложен доступным языком. Автор дает представление об истории инквизиции, как она зарождалась, постепенно разрастаясь и приобретая все более уродливые формы и чем все закончилось.

“Христианам не дозволено, – говорил Иоанн Златоуст, – уничтожать заблуждения силою, они могут вести людей к спасению единственно убеждением, разумом и любовью”...

В 383 году впервые императором Феодосием употребляется термин "инквизиторы", они являются членами суда (трибунала), что судит по тайным показаниям. Кстати, именно тайну показаний будут тщательно оберегать инквизиторы и Римский престол до самого конца существования инквизиции.
Святой Августин первым выдвинул требование о тотальном преследовании иноверцев. В защиту своего призыва он ссылается и на самого Бога, и на Евангелие, и на родителей, что наставляют неразумное дитя. Нетерпимость к еретикам возведена в ранг человеколюбия. Казни и пытки объявлены спасением погибающих.
И все же до 13 века борьба с ересью носила лишь периодический характер. Он был прямо пропорционален силе влияния церкви на светскую власть.

Когда римские первосвященники стали отнимать и раздавать короны, для них ничего не стоило уже “понудить” правительства преследовать их подданных – еретиков.

Распространяемые римской церковью слухи о скором наступлении Страшного Суда укоренили в умах людей мысль о богоугодности преследований врагов религии. В это время совершаются всем известные Крестовые походы на Восток, но были и походы на Запад. В Лангедоке среди подданных графа Тулузского процветало в то время, единственное царство веротерпимости и свободы. Все граждане были наделены равными правами и охранялись законом, что вызывало ненависть римских первосвященников. После неудавшихся попыток заставить графа бороться с еретиками, проживавшими на его землях, его отлучили от церкви, признали не способным управлять своей страной, и попросту удалив его от дел, посадили на его место другого, более сговорчивого. Предварительно залив Лангедок и окрестности кровью.

1229 год - первый год инквизиции. Доносы были узаконены и их использовали как обвинительный приговор, не проводя очных ставок между обвиняемым и "свидетелями", и тем поощряя возможность лжесвидетельствовать. Учитывая, что за выдачу еретиков в первые два года платили - 2 серебряные марки за первого и по 1 за последующих, желающих заявить оказалось не мало. Тем более, что на другой чаше весов твоя жизнь и обвинение в недоносительстве и укрывании еретиков.

Подробнее всего историк останавливается на самой свирепой испанской инквизиции. Новая эра не только религиозной, но и политической нетерпимости начинается в 80-х годах 15 века. И самым ярким представителем католической церкви является Торквемада - первый инквизитор. Автор вкратце рассказывает историю его жизни, из нее становится ясно, каким образом Торквемаде удалось получить столь мощное влияние на Изабеллу Кастильскую и ее супруга Фердинанда Арагонского. И благодаря их особому к нему отношению, уже и папы в Риме не могли найти на него управу.

В 1481 году Торквемада в Севилье, при помощи других инквизиторов, вырабатывает инструкцию из 28 пунктов - законы испанской инквизиции. Очень любопытные пункты, рекомендую ознакомиться в интернете. Инструкция касалась не только иноверцев. И по ней выходило, что попав в лапы инквизиции даже из-за пустого слуха или навета, полностью оправдан человек уже не будет. Или он/она сразу раскаивается и признает свою вину. И тогда можно отделаться штрафом, лишением имущества и епитимьей. Или раскаивается под пытками. По нарастающей идут дыба, утопление, каленое железо, "умаление членов" при помощи огня. В этом случае "преступника" сожгут, но мертвым, милосердно предварительно повесив. Для самых упрямых, прошедших все стадии пыток и чудом от них не умерев (такое частенько случалось), продолжающих упорствовать в невиновности или не желающих отрекаться от своей веры и убеждений - сожжение живьем. Но меня поразил параграф, приведенный мной ниже. О таком я раньше и не слышала.

По 20-му параграфу инструкции инквизиционный процесс мог возбуждаться и против умерших, если из книг и жизни этих умерших оказывалось, что они были еретиками. Кости таких людей вырывались из могилы и сжигались во время аутодафе, а имущество конфисковывалось. Вассалы и все власти также подлежали суду инквизиции, если оказывали ей сопротивление и покровительство еретикам. Дети осужденных еретиков могли рассчитывать на пособие из конфискованного имущества их родителей, но этот параграф (22) почти никогда не исполнялся.

Инквизиторы в тюрьмах насиловали девушек и женщин, с кого можно вымогали деньги. Они были вовлечены в процесс, ведь жалованье им выплачивалось из конфискованного имущества. Правительство, в свою очередь, получало третью часть от конфискаций и также заботилось о возрастании этого источника дохода.

Испанское духовенство провозгласило: Испания - для испанцев, и все испанцы - католики. Отсюда и выселение (с предварительной конфискацией) евреев, пришедших на эти земли во времена царя Соломона, и мавров, живущих там с 7 века, а затем цыган. Кого-то мне такие поступки напоминают. Кстати, раскаявшимся приходилось носить нашивки на одежде, чтобы все видели с кем имеют дело. Еще и книги сжигали.

Римская католическая церковь боролось с еретиками с целью увеличить свое состояние и влияние в мире. Духовенство уже самостоятельно назначало угодных им королей и заключало среди них выгодные для церкви браки.

Автор пишет любопытную вещь, что этот трибунал можно считать существующим и доныне, но уже в стенах Ватикана, потому что папы до сих пор не издавали буллы о его упразднении. Правда работа 1893 года, но учитывая что последний обнародованный документ римской инквизиции имеет дату 6 февраля 1857 года, и в течении почти 50 лет инквизиция не была упразднена, то может она все еще и существует.