снесшую два яичка – золотое и простое, и это будет изложением мифа про сотворение солнца и луны. Можно найти место для солнца в анатомии человеческого тела (для этого потребуется лишь ввести второго члена оппозиции – луну, и тогда глаза будут читаться как два главных небесных светила). Можно устроить хоровод вокруг украшенного ленточками дерева – круг пляшущих будет служить символом земной плоскости, дерево – главной мировой вертикали, а его макушка – царства солнца, обители богов. Можно даже выразить эту символику в музыке, где мажор будет выражением радостной, живой, солнечной ипостаси, а минор – унылой, смертельной, лунной… Можно возложить на голову царя корону (не обязательно из золота, можно из перьев), и тогда в ритуале он сыграет роль своей небесной ипостаси. А можно – столь же трепетно, с осознанием высшего долга – принести этого дряхлеющего царя (вечернее или зимнее солнце) в жертву, заменив, естественно, новым, более сильным (утренним или летним), поскольку прежний уже не в состоянии выполнять своих священных функций, и, может статься, из-за этого рухнет весь миропорядок.