Хорошая и живо написанная, познавательная во всех отношениях книга, посвященная семантике психологических практик, психологической интерпретации текстов, попыткам понять лингвистические выборы человека при порождении им разнообразных, в том числе консультативных или психотерапевтических текстов.
Раньше я испытывала некоторую зависть к тем, кто окончил ОСиПЛ в период его наивысшего расцвета, мне казалось, что его выпускники владеют каким-то тайным инструментарем, позволяющим им легче, чем простым смертным, считывать смыслы и значения меняющейся реальности, ну, по крайней мере, той, что может быть выражена языками. Но читая эту книгу, я почти перестала завидовать, потому что осознала, что, чтобы освещать чужие потемки, к ОСиПЛу нужно еще и психологическое/психолингвистическое образование – вот тогда, наверное, что-то и будет получаться. Может быть. Быть может.
Читать человека через текст – сколь захватывающая (хочется даже сказать «великая»), столь и непростая задача, но автору, как кажется, удается нащупать тропу к механизмам ее решения. Понимая, что из бесконечных возможностей выбрать слова и выражения, когда мы говорим, мы системно предпочитаем одни способы и отвергаем другие, она ставит цепочку вопросов, строя свой «мост» между лингвистикой и психотерапией. Есть ли в этом некая закономерность и может ли ею воспользоваться психотерапевт? [Думаю, если закономерность и есть, то она индивидуальна, и усмотренное общее не может однозначно указывать на сходство диагноза или жизненной стратегии]. Является ли язык реально доступным собеседникам «окном в душу»? [Думаю, да]. Можно ли через текст построить экзистенциальную картину мира говорящего? [Думаю, нет, потому что в ней самой вряд ли есть стабильность]. Истинно ли само слово, действительно ли оно передает человеческую самость и способно выразить внутреннюю духовность личности? [Думаю, не всегда и не вполне, а чаще вообще не может]. Можно ли объективировать клиентские нарративы? [Скорее всего, нет, слова отлично могут «маскировать» все, что угодно]. Отвечая на эти и другие вопросы, автор разрабатывает процедуру семантического наполнения понятий конкретным содержанием. Разные главы посвящены разным понятиям («время», «смерть», «страх», «стыд», «свобода», которые мне кажутся все-таки семантически размытыми) и зеркальным парам сюжетов. Практически всё, то споря, то соглашаясь с автором, читать было интересно, но ближе всего мне оказалась четвертая глава - о «Я», о человеческой идентичности. Очень хотелось верить.
В книге, помимо автора и читателя, зримо и незримо присутствуют В.Я.Пропп, Л.Витгенштейн, А.Ж.Греймас, Р.Якобсон, А.Вежбицкая, и можно легко присоединиться к общему дискурсу, в очередной раз очаровываясь анализом художественного текста, контент-анализом, сплетением формальной и неформальной логик, семантикой и семиотикой. Но что в итоге? Думаю, что построить психотерапию на авторских идеях сложно, да и на практике не получится в принципе. Психотерапия – это не лингвистическое исследование. Реальная терапевтическая сессия – это всегда больше, чем самые тщательно подобранные слова, это своеобразная дискурсивно-нарративная диалогичность, корректирующая по ходу разговора саму себя. Экзистенциальность любого субъекта всегда трудновыговариваема, а иногда и вообще несказуема и познается она, если реально подлежит познанию, иначе, в том числе терапевтическими инсайтами, опирающимися на невербалику и… на что-то ещё. Может быть, на собственную экзистенцию психотерапевта?