Мария изабель педрера перес, более известная как Мага Бет, родилась 9 февраля 1970 года в барселоне.

Унаследовав свой дар от бабушки и прабабушки, она уже с раннего детства демонстрировала интерес ко всему эзотерическому. после школы получила педагогическое образование, специализируясь на детях младшего возраста.

Затем, пройдя несколько курсов дополнительного образования, получила специализацию в следуюших областях:

– дети с аутизмом;

– люди с инвалидностью, дислексия;

– стимуляция и развитие в обучении инвалидов;

– детские психопатические расстройства;

– логопедия;

– работа с детьми, имеющими проблемы c успеваемостью;

– музыкотерапия;

– движение и игра в обучении.

Параллельно обучалась парапсихологии, гипнозу, оккультизму и астрологии. получила степень магистра по направлению «контроль качества и окружающая среда».

Как истинный водолей, не способный остановиться на достигнутом, обратилась за новым знанием к миру природы, став дипломированным специалистом в таких сферах как натуропатия, цветы баха, соли шюсслера, диетология, лимфатический дренаж, рефлексология и хиромассаж.

Автор следующих книг:

«Магический мир пирамид. пирамидология: практика и эзотерика»

«Руны, магические символы»

«Терминология сантерии»

«Эшу и Помба Жира. за пределами добра и зла»

«Древнеегипетские боги: вечные защитники»

«Великий секрет Санта Муэрте»

«Мир Эшу у и Помба а Жир»

B течение последних лет проводила беседы и конференции, курсы таро, рун и высшей магии. принимала участие в нескольких радиопередачах и эзотерических ярмарках, а также в первом конгрессе медиумов, который проходил в испании.

B настоящее время продолжает углублять свои знания в различных областях.

контактная информация:

youtube

facebook

instagram

twitter

Введение

Что такое Санта Муэрте (в переводе с исп. Santa Muerte означает «Святая Смерть»; прим. пер.) и почему мы Ее боимся? Санта Муэрте – это многовековая религиозная практика, зародившаяся в Мексике и получившая распространение в других странах. В данной практике, передающейся из поколения в поколение от отцов к детям, объектом поклонения являются мертвые. Это альтернативное понимание веры и религии, совершенно незнакомой одним и вызывающей страх у других.

Цель книги состоит в том, чтобы рассказать о ней, сняв тем самым с нее завесу таинственности и развеять связанные с ней страхи, суеверия и несправедливые обвинения. Страх, как известно, происходит от незнания. Мага Бет, основываясь на своем обширном опыте в мире эзотерики и разнообразных религиях, подробно описывает культ с целью дать читателю полное представление как о нем, так и о том, почему число его последователей растет с каждым днем.

Помимо истории культа книга предлагает подробное описание молитв и ритуалов, сгруппированных в соответствии с тематикой, к которой они относятся: любовь, деньги, работа, здоровье, семья, защита и т. п.

Данный труд представляет собой практическое руководство, и может использоваться любым желающим обратиться к Санта Муэрте с просьбой либо помолиться и провести ритуал, связанный с вопросами любви, здоровья, работы, финансов, семьи, защиты и т. п.

Читатель может заметить, что необходимые для ритуалов материалы незамысловаты и легко доступны в любом уголке мира. На случай возникновения затруднений автор предлагает простой справочник по изготовлению материалов своими руками.

Это еще одна уникальная в своем роде книга Маги Бэт, которая никого не оставит равнодушным.

Глава 1 – История

Культ Санта Муэрте существует с давних времен, и на сегодняшний день является обычным явлением как в Мексике (где он предположительно зародился), так и в других странах. Многие из них, включая Мексику, Кубу и некоторые африканские религиозные общества (это связано с тем, что в Африке существует похожее божество по имени Ойя) не перестают спорить о его происхождении. Однако, однозначной информации о месте зарождения данного культа нет.

Фигуры, олицетворяющие Святую Смерть, можно встретить на уличных алтарях; в магазинах иногда в виде товара, а иногда как символ набожности владельца лавки; в домах бок о бок с другими католическими святыми, такими, как, например, Дева Мария Гваделупская, являвшаяся до недавних пор единственным общепринятым символом религиозности мексиканского народа.

Санта Муэрте обрела популярность в семидесятые годы в местечке Катемако, штат Веракрус, когда один из жителей обнаружил Ее нарисованное изображение на деревянной стене своей хижины и обратился к местному священнику с тем, чтобы тот подтвердил подлинность образа и канонизировал его. Священник, однако, ему отказал, и горожане решили распространять весть о явлении Санта Муэрте из уст в уста несмотря на то, что им негде было собираться для Ее почитания.

Рождение и смерть являются частью жизненного цикла человека. Мы не осознаем своего рождения, будучи младенцами, но по мере взросления подходим к полноценному осознанию неотвратимости смерти.

В Мексике представление о завершении цикла человеческой жизни у ацтеков было связано с двумя божествами: Миктлантекутли и Миктекасиуатл, Господином и Госпожой Миктлана. Именно они встречали простых смертных после предположительно долгого и тяжелого перехода в загробный мир. Их храм находился в старинном городе Теночтитлан, где сейчас расположен современный Мехико, и называлось это место Тлалхикко, что означает «пуп земли».

Чтобы предстать перед Господином и Госпожой Смертью необходимо было пройти определенные испытания. Умерший, заручившись помощью Ксолоитскуинтли, собаки-проводника, которую приносили в жертву в день его похорон, должен был избежать ударов бьющихся друг о друга камней; пройти через холмы и пустыни; избежать опасности в виде крокодила Хочитоналя; выдержать ветер, метавший острые осколки обсидиана; пересечь полноводную реку.

Некоторые из этих доиспанских верований по сей день сохраняются в современной мексиканской культуре в латентном виде. Примером тому служит День Мертвых, посвященный памяти усопших предков, который отмечают 2 ноября, и в основе которого лежит идея воспоминaния об ушедших с радостью, сопровождавшей их при жизни, а не с чувством горечи от их утраты. Именно поэтому музыка и танцы, предназначенные для облегчения ухода умершего в мир иной – обычное явление на похоронах. Смерть же здесь рассматривается как некая сущность, наделенная огромной силой, необходимой ей для выполнения невидимой для живых тяжелой и невеселой работы.

У мексиканцев существовала и другая символика, связанная с темой смерти. Например, Тсомпали, «ряды черепов”. Это было ничто иное как расположенные в несколько рядов деревянные шесты, на которые один за другим, подобно костяшкам на механических счетах, нанизывались черепа. B Древней Мексике они считались важной частью культа смерти, и их можно было увидеть в больших храмах. Также образ смерти представлялся в форме вырезанных из камня или вылепленных из глины, и зачастую красиво расписанных, черепов.

Были обнаружены и человеческие черепа, украшенные кремниевыми камнями, с морскими ракушками на месте глаз. Cпециалисты не пришли к единому мнению относительно того, что могли символизировать эти черепа, однако все они полагают, что это была одна из форм жертвоприношения божествам смерти. Другой находкой стали элементы украшений богини Коатлтикуэ в виде голых черепов, остатки подношений в ритуальных кадилах и фигуры различного типа и размера. Это указывает на то, что у древних мексиканцев, равно как и у преданных божествам смерти майя, тарасков и тотонаков, существовал мощный религиозный культ.

С приходом испанцев, предполагалось, что культ будет всецело предан забвению, однако этого не произошло. Поклонники богов Миктлантекутли и Миктекасиуатл (последней в особенности) продолжили служить им тайно.

Археолог Карлос Наваррете в своем труде, посвященном Санта Муэрте, предполагает, что данный культ мог возникнуть как продукт синкретизма веры в некое божество смерти, учения католического святого Паскуаля Байлона и представления о неприкаянных страдающих душах «анимас солас».

Испанское завоевание в мексиканских селениях осуществлялось огнем и кровью, однако помимо него происходило духовное порабощение, состоявшее в полном уничтожении божеств, представляющих собой основу индейской культуры. Однако, несмотря на все усилия, в католицизме до сих пор сохранились следы древней религии, в связи с чем культ Санта Муэрте является своеобразным отголоском этого прошлого.

Обращение индейских народов в католическую веру являлось первостепенной задачей францисканских миссионеров. Сопротивление индейцев новым религиозным доктринам наказывалось проповедниками Евангелия пожизненным заключением в тюрьму. Например, в документе, датируемом примерно 1600 годом, и описывающем случаи идолопоклонства в маленькой деревушке Тукстла, сообщается о запрещенных обрядах, которые втайне совершались некоторыми местными жителями.

Для католиков единственным и истинным Богом был тот, о котором говорит Библия, в связи с чем любое отклонение в религиозном мировоззрении преследовалось как проявление сатанизма несмотря на то, что в Древней Мексике не существовало понятия ада. Индейским богам поклонялись в пирамидах, на холмах и в пещерах, и поначалу миссионеры не могли понять смысла их танцев вокруг костей (зачастую принадлежавших священнослужителям и местным правителям, которым поклонялись индейцы), которые казались им такими странными.

Наиболее вероятным считается предположение, что для того, чтобы сохранить свои древние практики и избежать наказания, приверженцы культа Миктлансиуатль, скрыли его под покровом элементов католицизма. Эта смесь индейских и европейских верований, включающая в себя элементы креольской культуры, положила начало зарождению культа Санта Муэрте в том виде, в котором он существует и по сей день.

Современная форма культа Санта Муэрте возникла в Идальго в 1965 году и прочно обосновалась в различных штатах Мексики, таких как Герреро, Веракрус, Тамаулипас, Кампече, Морелос и Федеральный округ (в районе Тепито культ пользуется особой популярностью среди лиц, имеющих проблемы с законом и торговцев), Нуэво-Леон, Чивава, Кинтана-Роо, Оахака, Тихуана и Гуанахуато. Также произошла его интеграция с культом Тонанцин (ацтекским женским божеством, которое впоследствии стало носить имя Девы Гваделупской) и католическим культом Девы Марии.

Санта Муэрте – это духовная сущность, которая помогает и защищает каждого, кто обратится к Ней с просьбой. Она не работает ни через белую ни через черную магию. Бытует мнение, что Она зла, жестока и холодна, однако это не так. Верные адепты рассказывают о чудесных дарах, которые преподносит Санта Муэрте тем, кто Ей поклоняется. Ее культ часто ассоциируется с преступниками, проститутками и наркоторговцами, так как люди, живущие в условиях постоянного риска, на грани жизни и смерти, склонны почитать Ее с особым почтением. Они зачастую носят кулоны или объекты с Ее изображением, а иногда даже делают себе татуировки. Получается, что образ Санта Муэрте – это символ людей, ведущих опасный образ жизни, тем не менее, поклонение Ей можно встретить и среди представителей благородных профессий и в элитных социальных кругах.

К Санта Муэрте обращаются с самыми разнообразными просьбами. У Нее просят здоровья, любви, удачи, денег, работы, помощи в делах, возврата долгов, утерянных вещей, возвращения похищенных членов семьи, открытия новых возможностей, выигрыша в суде, от дурных соседей, уберечь транспортные средства от аварий и угона, чтобы была еда в доме, уберечь возлюбленного от плохих друзей, вернуть утраченную любовь, укрепить любовь в паре, избавить от любви к кому-либо, избавить от любовника или любовницы партнера, и т.д. Выполнение данных просьб подразумевает совершение определенных ритуалов и чтения специальных молитв.

Бытует мнение, что с Санта Муэрте за выполнение просьбы человеку приходится расплачиваться жизнью одним из своих близких. Это совершеннo не так, поскольку Она защищает семью от болезней и воздействий черной магии. Также неверным считается убеждение, что Она наказывает за неоказание Ей надлежащего почтения. Ее предназначение состоит в том, чтобы помогать своим приверженцам, а не наказывать их. Дело в том, что с каждым днем у Санта Муэрте появляется все больше последователей, что не может не вызывать зависти у традиционной церкви и, как следствие, порождает отрицательное к Ней отношение.

Некоторые поговаривают об исчезновении одного из святилищ, где осуществлялось поклонение Санта Муэрте, в связи с тем, что кое-кого это не устраивало. Как следствие, последователи культа стали скрывать подобные места, используя белую розу для их обозначения.

Обычно искреннее и дружественное обращение к Санта Муэрте не имеет ничего общего со страхом, сопутствующим ритуалам традиционных религий. Образ Санта Муэрте воспринимается как член семьи, к которому относятся с уважением, но без страха. Поэтому обращаться к Ней необходимо искренне, со смирением и преданностью, избегая причинения вреда кому-либо. Какой бы серьезной ни была проблема, Санта Муэрте поможет, не требуя ничего взамен. Если же ты захочешь сделать Ей подношение в знак благодарности, то сделай это от всего сердца. Однако помни, что само обращение к Ней высвобождает мощные силы, с которыми нужно обращаться с благодарностью и большой осторожностью. Ответственность за неправильное применение того, что я описываю в данной книге, ложится исключительно на плечи самого человека, если вдруг он решит воспользоваться этой информацией для совершения каких-то не очень хороших дел. Важно помнить, что рано или поздно любое действие, направленное кому-либо во вред, обращается негативными последствиями для нас самих.

Любопытная легенда связана с известной гравюрой Хосе Гваделупе Посады «Катрина», которую сегодня можно встретить на эстампах, небольших бумажных картинках, цепочках, кольцах, кулонах, в виде объемных фигур разных оттенков и размеров. В местечке Сан Панталеон, где сотни людей поклонялись этому образу, по иронии судьбы от свечи, поставленной одним из верующих, разгорелся пожар и, предположительно, уничтожил образ. В этом же городке другой преданный последователь сделал новый образ из дерева и поставил его возле святилища, где верные последователи выражали свою преданность культу ежегодно 27 июля. Местные жители носили фигурки Санта Муэрте на шее и с абсолютным благоговением почитали этот образ. Добытчики минералов уповали на защиту со стороны Санта Муэрте, надеясь, что на работе с ними не случится ничего плохого, и что они вернутся домой целыми и невредимыми. Каждый раз у Санта Муэрте становилось все больше последователей, так как обращенные к Ней просьбы выполнялись. Некоторое время спустя добыча минералов закончилась, и люди покинули деревню. С тех пор ничего не известно об образе, который они почитали.

Во время путешествия в Мексику я узнала о Сеньоре Энрикете Ромеро Ромеро (с которой не удалось познакомиться лично), человеке, известном своей глубочайшей преданностью культу. Она основала первую часовню Санта Муэрте и заверяет, что Ее культ не связан с магическими практиками, колдовством и сатанизмом. У Ее алтаря люди исключительно молятся, обрашаются к Ней с просьбами и делают подношения Ее Святости. Прихожане являются католиками и в своих молитвах постоянно

Взывают к Всевышнему, Христу и Деве Гваделупской, “ибо Ее Святость не чуждается христианской религии” несмотря на то, что католическая церковь не признает Ее культа. Часовня находится напротив дома Энрикеты и утопает в цветах и фруктах, принесенных в качестве подношений (особенно бросается в глаза огромное количество яблок, которые являются символом изобилия). Также там можно увидеть свечи, игрушки, денежные купюры и монеты, сладости, сигареты и сигары, алкогольные напитки в стаканах и бутылках.

Высота скульптуры Санта Муэрте (известной также как Госпожа Теней, Белая Госпожа, Белая Дева, Черная Госпожа, Жница, Костлявая) в часовне составляет два метра. Это стандартный скелет, который облачают по образу Святой Девы в одежды различных цветов, каждый из которых имеет определенное значение. Ее шея, коса, весы и руки увешаны жемчужными, золотыми и серебряными браслетами с драгоценными камнями. Все это подношения в знак благодарности за совершенное чудо или оказанную помощь.

Уже сорок лет семья Ромеро служит культу, утверждая, что для Госпожи не имеет значения социальный и трудовой статус Ее приверженцев. Именно поэтому по адресу «улица Альфарерия 12» можно увидеть представителей самых разных слоев населения, равно как и самого разного возраста.

В первый понедельник каждого месяца они меняют облачение Санта Муэрте в соответствии с сезоном и запросами прихожан. Обычными цветами облачения являются красный, символизирующий любовь и страсть; зеленый, символизирующий надежду; синий – цвет чистоты и умиротворения. Данные цвета характерны и для одеяния Девы Марии.

Праздником Санта Муэрте является 1 ноября, День Мертвых. Накануне, 31 октября читается особая молитва, сопровождая процесс облачения Санта Муэрте, подобно невесте, в белую тунику. В этот день, равно как и в первый понедельник каждого месяца совершаются ночные молебны для освящения образов, которые приносят верующие. Во время молебнов перекрываются все близлежащие улицы. Подходящие к алтарю Санта Муэрте испытывают то же благоговение и преданность, что и перед Христом и католическими святыми. Они так же крестятся, молятся, обращаются к с просьбами и совершают подношения. Количество последователей культа растет изо дня в день.