Дух воина

Это не слишком-то романтическое, но весьма приключенческое фэнтези о сироте Женьке, Дженнае, чья судьба оказалась среди широких степей неизвестного мира. Умерев в своём мире, Женька попадает в стан кохтэ, кочевого народа, и становится учеником одного из сотников третьего ханского сына.

Только вот Женька - девочка. В книге любопытная гендерная интрига - первые сколько-то страниц (наверное, где-то 1/7 общего объёма) даже для читателя главный герой представляется мальчиком, потому что говорит и думает о себе только в мужском роде. Но суровые реалии не столь развитого, как наш, мира не дают долго играть в эту игру - ежемесячные особенности женского организма быстро выводят Дженная на чистую воду. Впрочем, к лучшему, как покажет время.

Героиня здесь поломанная, но не сломленная. У неё сильно травмированная психика: жизнь в детдоме, побеги и выживание на улице не добавляют стабильности, и, по сути, весь роман Дженна идёт если не к исцелению, то к какой-то точке равновесия, что ли. К принятию себя, к способности доверять и любить - в первую очередь себя же.

Главный герой же здесь со всех сторон положительный. Умный, ловкий, внимательный, сильный, заботливый, проницательный и милосердный. Словом, Баяр - подарок судьбы для Женьки, которая успела хлебнуть горя за свои девятнадцать лет жизни. И их пара, очень славная во внутреннем взаимодействии, в том, как они оба стараются быть вместе, понимать и поддерживать - здорово уравновешивает вот эти внутренние Женькины раздраи.

И с окружением им очень повезло. Сотня Баяра - хорошие, преданные воины, готовые за ним идти куда угодно. У автора отлично получились второстепенные персонажи, которые и не хорошие, и не плохие. Просто - с так себе характером, со своими желаниями и амбициями. Подлые тоже есть, и тоже выписаны ярко и фактурно.

Быт кочевников выписан интересно и с любовью, поэтому даже если и возникают вопросы - а как? а откуда? а почему? - получать удовольствие от романа они никак не мешают. Есть жестокие моменты, но они не смакуются (хотя сердце пропускает удар, что уж там).

Необычный сеттинг, попаданка не на отбор невест, гендерная интрига, кочевые налёты на врагов - и тоненькое вкрапление магии, как вишенка на торте.

На удивление необычная для своего жанра книга. Более приключенческая, чем романтическая.

Причем первые несколько страниц книги, где речь идет о жизни главной героини в нашем мире, меня не впечатлили. Криминал, какие-то разборки, смерть в метро и... попадание в иной мир. В своем теле, что немаловажно.

Мир этот крайне интересный. Степь, разноплеменные кочевники, роды, набеги. Женька попадает в род народности кохтэ. Кохтэ славятся как своими набегами, так и любовью к детям, вплоть до того, что они принимают в свой род брошенных детей окрестных племен и растят как своих. Да и жен своих они холят и лелеят, измена супруге является социально неодобряемой, что впрочем не мешает им держать чужеземных наложниц, иногда общих для всего племени.

Женьке девятнадцать и на Земле она прикидывалась мальчишкой. Так было проще, меньше посягательств. Мальчишкой же она представляет себя и в племени кохтэ, а после того как она проходит испытание, сражаясь в ритуальном кругу с самым большим своим страхом, то никому и не приходит в голову сомневаться в ее гендерной принадлежности. Тощая и щуплая, с перевязанной под одеждой грудью. Ну чем не мальчишка пятнадцати лет? Разве что стыдливость странная, оправляется в одиночестве, купается отдельно...

Впрочем ее учителю, Баяру, одному из сыновей хана, стыдливость его ученика не мешает. Главное, чтобы учился быть воином, а развязность мужская сама собой наработается в походах.

И вот однажды, выручая Баяра, попавшего в плен, Женька разоблачает себя. Вернее выдают ее пятна крови, да не от раны. Время суровое, как и нравы. Либо Женька-Дженнай, а теперь уже Дженна, выйдет замуж за Баяра, либо станет общей собственностью. Выбор очевиден.

И все это только завязка. Женившегося без разрешения сына хан изгоняет из племени. Но вся сотня Баяра следует за ним, а остальные сыновья хана начинают плести интриги, подозревая, что речь об испытании будущего правителя, а не о немилости ханской.

Приключенческая часть органично сплетается с романтической, злодеи не стереотипны, главные герои проходят свой путь изменений, который сближает их, а второстепенные персонажи оказываются очень живыми и интересными.

Замечательный приключенческий роман в сеттинге кочевников, да еще и с капелькой магии, которая впрочем здесь вторична.

Я даже и не помню такого ЛФР, чтобы всё действие проходило в степи. Очень необычно. И сюжет есть, и в один том все вместилось, красота сплошная. И любовная линия прекрасная, герой замечательный, и приключений хватает.
Но... царапает меня что-то, не даёт насладиться книгой.
У героини тяжёлая судьба, сирота она, в детском доме выросла. Поэтому она умеет драться, быстро бегать и принимать решения в критической ситуации. Понимаю, что готовность убивать и драться до конца , это и есть "дух воина". Но меня смущает то, как потихоньку автором ставится равенство между "дух воина" и "сила духа". Не вижу я в героине особенного стержня. Женька человек с больной психикой, она даже не в состоянии полностью принять свой пол, она прячется за мужскими штанами от своих проблем. Первые главы вообще написаны о герое мальчике, который "пошел", "подумал", а потом упс... у мальчика месячные и это она так пряталась от жизни. И в степи, и в нашем мире она пытается выдать себя не за того кто она есть.. При этом битва за целомудрие героиней проиграна давно и без сражения. Жалко героиню - да, очень. А вот сильной личностью я её бы не назвала.
К тому же я постоянно спотыкалась на бытовых мелочах. Вот стойбище, там рядом друг с другом тысяч пятнадцать человек живут. А как? Они должны или постоянно кочевать, чтоб их скот камни грызть не стал, или рассеяться. Но они все лето на одном месте.
Что за странные отхожие ямы? Откуда может быть стеснительность в естественных вопросах в степи?
Почему героиня вдруг ездит по-женски? Откуда это западное извращение может взяться у кочевников? Женщина кочевница или ездит на лошади как удобно, или не ездит вовсе.
Что это за крошечная степь, что лошадиный переход, и ты уже далеко от своих? Что за странная езда без заводных лошадей?
При этом я понимаю, что меня подводят ассоциации кохэ - монголы. И автор вправе придумать любую степь и любой народ, с любым, даже самым странным укладом.
Ну и финальная царапка - это сборы кохэ в завоевательный поход. Опять же народы разные, и только случайно они так вот похоже совпали, но как-то мечты кочевников скотоводов о богатых северных городах не находят в моем сердце отклика.