Обращаясь к исторической действительности, мы обнаруживаем, что кальвинистская аскеза – если не всегда, то в большинстве случаев – либо служила образцом для других аскетических течений, либо – если внутри этих течений разрабатывались оригинальные принципы, отклонявшиеся от кальвинистских принципов или перераставшие их, – привлекалась для сравнений или дополне