Цитаты из книги «Культурно-историческая психология – наука будущего»

Такой большой авторитет, как Герберт Саймон, утверждает, что существует общая экспериментальная парадигма, которая может быть использована для проверки общности когнитивных процессов по широкому спектру задач. Эта парадигма проста. Мы находим две задачи, имеющих одинаковую формальную структуру (например, обе они являются задачами на многомерное суждение), одна из которых взята из социальной ситуации, а другая – нет. Если в обеих задачах фигурируют одни и те же процессы, мы должны суметь воспроизвести в каждой из задач такие явления окружающей среды, которые дадут свидетельства действия тех же основных когнитивных механизмов, которые проявляются в другой (Simon, 1976, р. 258). Однако были основания полагать

Подобная деятельность естественно приводит психолога к междисциплинарной работе с антропологами, социологами и лингвистами как источнику методов проведения соответствующих наблюдений и теоретических идей относительно того, как интерпретировать такие комплексные данные

Ответ прост, хотя на раскрытие всей его сложности потребуется немало страниц этой книги: общая психология не может принять данные кросс-культурных исследований, поскольку эти исследования не отвечают ее методологическим требованиям

Отсюда с очевидностью следует, что научные исследования человеческого поведения предполагают удержание психологами кросс-культурной позиции» (Segall, Berry, DasenandPoorlinga, 1990, p. 37)

поэтому не рассматриваются в качестве переменных. Только когда обнаруживается, что другие народы не имеют практики, которую мы считали атрибутом человеческой природы, за этой практикой признается значение переменной»

Соответственно, если мы хотим изменить образ деятельности людей, нам надо воздействовать на ситуации, в которых эта деятельность осуществляется

В конечном счете культурно-исторический подход М. Коула к изучению психики требует, чтобы при изучении человеческого развития мы считали изучение окружающей социальной практики неотъемлемой и обязательной частью нашего исследования.

В процессе формирования человеческой культуры культурное опосредование создает такой тип развития, при котором деятельность предыдущих поколений накапливается в настоящем как специфически человеческая составляющая окружающей среды.

Данные эволюционной психологии, полученные сравнительным методом на рубеже веков, были небогаты и искажены западными этноцентрическими предрассудками.

Уильям Джеймс в «Принципах психологии» н