Мифы инков и майя

Льюис Спенс, будучи шотландским журналистом, исследователем фольклора, поэтом, оккультным ученым и членом Королевского Антропологического Института Великобритании, написал 18 книг, посвященных мифологии разных стран и 5 из них касались затрагивали верования коренных жителей обеих Америк. Эта книга, как раз и является одной из них.
Сходу хочется поспорить с выбором её названия (оригинального, в том числе, кое звучит как: The Myths of Mexico and Peru), ибо собственно самих мифов в ней там, как раз, крайне мало. Читателю представлены исследования и идеи автора на тему культуры, верований, быта, религии и истории народов Южной Америки. Книга разделена на несколько глав, 3 из которых посвящены цивилизации, мифологии и легендам древних мексиканцев, 2 главы - майя и 2 - Древнему Перу.
Списка использованных источников, к сожалению нет, но в 1913 году, когда книга была выпущена, на эту тему никто особо и не заморачивался, хотя на некоторые исторические документы (такие как Пополь Вух), автор всё же сослался, так же как и упомянул работы разных исследователей, а работы нескольких из них даже процитировал и прокомментировал.
К сожалению, я не являюсь специалистом по мифологии чтобы иметь возможность понять насколько эта книга устарела на данный момент, но хотелось бы отметить хотя бы то, что на момент её написания были сделаны только первые попытки расшифровки письменности майя, а более значительный прорыв на этом поприще был сделан уже в середине ХХ века. Думаю, мне было бы интересно почитать что-то более современное о мифологии и легендах индейцев чтобы иметь возможность более полно оценить содержание этой книги, но, к сожалению, это не самая популярная тема для книгоиздателей, поэтому приходится довольствоваться тем, что можно найти на прилавках офлайн и интернет магазинов.

С трудом одолевалась эта книга. И не только потому, что где-то на середине пути прихватила меня достаточно традиционная для осеннего времени ОРВИ, а скорее вследствие неоправдавшихся ожиданий.

Книга, подобно ее обложке - вначале привлекает (серийное оформление, яркий коллаж с мексиканским символом в центре), но при внимательном рассмотрении удовлетворение остается только от верхней шрифтово-текстовой части, коллаж же с двумя раскрашенными черно-белыми фотографиями ряженых, долженствующих представлять коренное население Мексики и Перу на фоне такого же раскрашенного южноамериканского ландшафта уже воспринимается подобно слегка подкрашенной черно-белой фотографии (так иногда делали в фотоателье до прихода цвета в эту область бытового обслуживания).

Сравнительно недавно появился у меня интерес к мифологии разных народов. Интерес, конечно, дилетантский, на уровне добротного увлекательно-познавательного чтения. Чего-то подобного ожидал и от этой книги в соответствии с аннотацией. Приведу фрагмент из нее: «Яркая самобытность сказок и легенд коренных жителей Центральной и Южной Америки, своеобразие логического мышления древних индейцев и их языка, переданные по возможности достоверно, делают чтение необыкновенно увлекательным».

Уже при чтении предисловия стало ясно, что книга написана довольно давно. В самом издании никакой информации о годе первого издания, да и об авторе нет. Интернет в помощь. Узнаю биографию автора, круг его интересов (мифы и фольклор не только инков и майя, но и древних бриттов и североамериканских индейцев, оккультизм, Атлантида и поэзия, а также политика - был основателем Шотландского национального движения). Умер в 1955 году, прожив 80 лет довольно насыщенной и плодотворной жизни. А книга «The myths of Mexico & Peru, by Lewis Spence. With sixty full- page illustrations mainly by Gilbert James and William Sewell and other drawings and maps» вышла впервые в 1913 году.

Определив время написание уже и текст начинаешь воспринимать соответствующим образом. Сто лет для хорошей книги не срок. Просто в моем случае произошло несовпадение желаемого с предложенным автором. Это было не «необыкновенно увлекательное» чтение, это была, пожалуй, серьезная для своего времени, хотя и рассчитанная, как сейчас говорят, на широкий круг читателей, работа. Если впервые соприкасаешься с этой тематикой, то обилие новой информации подавляет, в ней просто захлебываешься, невозможно удержать в голове географические названия, названия племен и народов, имена богов и правителей. Ну а собственно мифы даются в сухом конспективном авторском изложении, причем не как системная мифология народа, а в виде отдельных фрагментов с одновременными комментарийно-полемическими замечаниями. Книга скорее посвящена в целом древним цивилизациям, существовавшим на территории Мексики и Перу. Гипотезы об истории появления народов на этих территориях, возникновении и развитии государств, законах, религии, организации управления, архитектуре, строительстве, инженерном деле, образе жизни и быте населения. В этом плане книга достаточно информативна.

НО. Прошло более ста лет и конечно некоторые сведения устарели. Какие-то гипотезы не подтвердились, стали известны новые факты. Комментариев в книге нет, иллюстративный ряд - очень важный в подобных изданиях,- представлен четырехлистовой вклейкой бессистемно расположенных черно-белых фотографий и несколькими столь же случайно расположенными в тексте рисунками.

Вывод. Уже в третий раз Центрполиграф переиздает книги этой серии. Значит спрос есть. Есть и доход. Но вот потратить его на написание добротного и доступного комментария к тексту, увеличение и более осмысленное расположение иллюстраций - это не про современный книжный бизнес. Не хочу этими словами обидеть тех, кто и сейчас издает действительно достойные в этом отношении книги. Жаль только, что их гораздо меньше, чем подобных этой, и еще «жальче», что стоят они недоступно дорого для большинства из тех, кому были бы не просто интересны, но и необходимы. Такое «время на дворе».

Почему, собственно, книга называется "Мифы инков и майя"? Причина от меня ускользнула. Ацтекам здесь уделено гораздо больше внимания. Да и мифов куда меньше, чем хотелось бы; больше рассказано о географии, политике, экономике доколумбовых цивилизаций, причем информация безнадежно устарела - книге больше ста лет. А мифы, между тем, бывают очень интересны. От похождений Тескатлипоки было не оторваться.
Насчет оценки долго колебалась: нельзя же винить автора, что он писал на уровне своего времени! Об этом прекрасном принципе приходилось усиленно себе напоминать, когда автор принимался рассуждать, скажем, о невысоких умственных способностях инков (это потому, что у них иероглифов не было). Что делать, сто лет назад такие рассуждения считались вполне допустимыми. И уж конечно, не вина автора, что в его время иероглифы майя еще никто не расшифровал или что археология Америки находилась в зачаточном состоянии.
А вот за что винить можно и нужно - так это за то, что изложение так сумбурно, или за то, что в мифологию майя контрабандой протащены измышления какого-то тогдашнего фрика.