© Людмила Александровна Грицай, 2023

ISBN 978-5-0056-3378-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Казалось бы, мы с детства знаем имена классиков отечественной литературы. В школе изучали их произведения, потом читали эти книги своим детям.

Но часто для нас русские классики – это такие «бронзовые статуи», люди-памятники. А между тем все они были обычными людьми из плоти и крови, о чем-то мечтали, к чему-то стремились, любили, создавали семьи, воспитывали детей, переживали радости, взлеты и разочарования.

Многие из них вовсе не думали о том, что их труды когда-то будут изучать в школе, и дети станут слушать рассказы учителей о том, какой вклад они внесли в развитие отечественной словесности.

В этой книге рассказываются семейные истории из жизни русских поэтов и писателей. Ведь семья – это та среда, в которой человек раскрывается в полной мере. И благодаря таким историям мы узнаем в отечественных гениях образы реальных людей с теми треволнениями, которыми наполнена жизнь любого человека.

В книге собраны рассказы о знаменитых поэтах и писателях и тех, чьи имена не получили широкой известности. Но все они прожили яркие жизни, писали, творили и достойны того, чтобы о них помнили потомки.

Глава 1. «И в 17 веке любить умели!» Мятежный протопоп Аввакум и его супруга Настасья Марковна

Протопоп Аввакум в ссылке с семьей. Фрагмент картины С. Милорадовича

Русская история XVII «бунташного» века сегодня далека от наших современников. А между тем это было время острых политических, экономических, социальных и религиозных противоречий, которое завершило эпоху Русского Средневековья.

Сама эпоха строила на идеях «Домостроя», в котором четко регламентировались отношения между людьми, личность подчинялась воле церковных канонов и народных традиций [4].

Согласно «Домострою», супруги должны вступить в брак по воле родительской, хранить себя в чистоте, рождая детей, муж должен защищать свою жену, а та в свою очередь жить в послушании мужу, следуя за ним туда, где ему доведется быть [4].

Именно этот идеал христианской семьи считался богоугодным и спасительным. На него следовало ориентироваться.

Идеал всегда трудно воплотим в жизни, но бывали и исключения…

Стремился жить по «Домострою» протопоп Аввакум – один из самых известных вождей русского старообрядчества. Он происходил из небольшого села Нижегородской земли, подростком потерял отца, и его мать выбрала для него невесту – осиротевшую четырнадцатилетнюю дочь кузнеца Настасью Марковну.

После свадьбы и рукоположения молодые жили в мире и согласии. Однако семейная жизнь усложнялась необыкновенной ревностью в вере, которая была характерна для молодого священника.

За свой аскетизм, стремление к исполнению церковных правил еще в молодости Аввакум был неоднократно бит прихожанами и осуждаем другими священниками. Но он не боялся ничего и стремился во что бы то ни стало донести до людей слово Божие и заставить их жить по канонам Церкви.

Много лишений выпало на долю священника и его семьи! Настасье Марковне на сносях с маленькими детьми пришлось однажды бежать из села, где служил супруг, в итоге ее дочь родилась в доме у чужих людей, приютивших их по дороге. Но, казалось бы, мытарства их закончились, когда Аввакума заметили церковные деятели Москвы. Даже царь Алексей Михайлович оценил его обширные познания, рвение к благочестию и помог стать протопопом и получить хорошее место для службы.

В то время патриарх Никон задумал церковную реформу для того, чтобы привести русское Православие в соответствие с древними общепринятыми канонами. Москва рассматривалась в смелых планах Никона и царя как «Новый третий Рим» – великая держава, которая объединит все христианские народы. Реформы касались, в том числе, и исправления богослужебных книг. Однако этому горячо воспротивился Аввакум, считавший, что книги переписывать – это изменять само Слово Божье, а значить служить не Богу, а его известному оппоненту.

Протопопа переубеждали, как могли, но он стоял на своем. В итоге мятежного Аввакума вместе с семьей, которая в ту пору стала уже многодетной, сослали в Сибирь. В своем Житии, написанном на склоне лет, протопоп рассказывает о тех лишениях, которые довелось пережить ему и верной жене Настасье Марковне. А испытаний на их долю выпало немало: это была и трудная дорога в Тобольск, и распри с местным воеводой Пашковым, и голод, от которого у Аввакума и Настасье Марковны умерло двое малолетних сыновей.

Описывая подвиг своей жены, Аввакум рассказывает о таком разговоре с ней:

Приду – она пеняет:

«Долго ль муки сей нам будет, протопоп?»

А я ей: «Марковна, до самой смерти».

Она ж вздохня ответила:

«Добро, Петрович.

Ин дальше побредем» [1].

Кротость и смирение Марковны Аввакум рассматривает как важнейшую христианскую добродетель, как покорность воле Бога и жертвенную любовь к мужу и детям.

Семья Аввакума

Ссылка протопопа и его семьи в Сибири продолжалась 10 лет. Но царь Алексей Михайлович благодаря заступничеству своей жены Марии повелел Аввакуму вернуться. В то время в Москве произошли перемены: патриарх Никон был в опале, и ссыльных встретили ласково. Но протопоп ничего не хотел слушать, а твердо выступал за возвращение «старой веры». Он читал проповеди, отказывался служить по-новому в храме, не слушая просьб жены, которая умоляла его ради детей смириться и замолчать.

Аввакума вновь уговаривали прекратить свое горячее сопротивление, но он оставался все таким же твердым, как кремень. Начались новые гонения. Аввакум снова вместе с семьёй был сослан. На этот раз в Окладникову слободу на реке Мезень, в самую даль и холод Архангельской земли. Верная Марковна, накануне родившая Аввакуму их последнего девятого ребенка, отправилась с детьми в новую ссылку.

Правда, здесь мятежный священник пробыл только полтора года, его вернули в Москву, стали вновь уговаривать принять новые церковные обряды, потом расстригли и предали анафеме, вызвав недовольство народа и консервативной части боярства и духовенства.

Многих соратников Аввакума подвергли пытками и казням, его же только наказали кнутом и посадили в земляную тюрьму в заполярном городе Пустозерске, который находился в тысяче километров от Москвы.

В этих нечеловеческих условиях Аввакум и трое его искалеченных сподвижников с усечёнными языками и обрубленными кистями рук провели 14 лет. Но даже здесь верная Марковна не забыла о своем супруге, пересылая ему с верными людьми посылки. Узников содержали на хлебе и воде, поэтому забота протопопицы была очень востребованной.

Земляная тюрьма Аввакума

Впрочем, и самой семье Аввакум на Мезене пришлось трудно. Настасью Марковну и ее двух старших сыновей посадили в тюрьму. Детей приговорили к повешению, которого они избежали, написав вместе с матерью письмо царю, что не являются врагами церкви «соборней и апостольской церкви ни в чем не противны». Приговоренных не казнили, но и свободы им не дали. Дочери Аввакума при этом были лишены всякого пропитания и вынуждены были жить на то, что им приносили люди из милости.

Между тем дух Аввакума нечем нельзя было сломить. Даже узнав об отречении сыновей и верной Марковны, он не осудил их, а только пожалел, что те, устрашившись смерти, не захотели надеть на себя «венцы мученические». Сам же он был готов к любому концу и желал умереть так, как это делали первые христиане. Протопоп потерял всякий страх, рассылая по стране свои письма с осуждением царя и с призывами отрекаться от новой веры.

Это переполнило чашу терпения царя Федора Алексеевича, который приказал подвергнуть бывшего протопопа и его сподвижников казни. В 1682 году Аввакум и его соратники были заживо сожжены в деревянном срубе в Пустозерске.

Пустозерские события 1682 года

Узнав о смерти мужа, Настасья Марковна написала слезную челобитную царю с просьбой об освобождении ее и сыновей. Ее просьба была исполнена только спустя 10 лет. Вдова вернулась с детьми в Москву, где и скончалась в 1710 году, пережив своего супруга на 28 лет.

Так завершилась жизненная история супругов. История, которая не во всем понятна нашим современникам, но вызывающая уважение к твердости убеждений протопопа и смирению его верной жены.

Глава 2. Как Михаил Ломоносов дважды с одной женой венчался

Декабрь 1730 года в Холмогорах выдался холодным. Мороз и стужа заставляли крестьян прятаться по своим избам. Дома сидел и 19-летний Михайло, который с горечью думал о своей судьбе.

Отец Василий Дорофеевич решил его женить. А Михайло совершенно был к этому не готов. Отец настаивал. Сын у него был один, наследник имущества, продолжатель рода. Суровый родитель не понимал, почему Михайло отказывается вступать в законный брак, и винил во всем книги, которые он читал.

Опасное это занятие – чтение, так и с ума сойти можно.

А Михайло мечтал получить образование, он догадывался, что его ждет судьба необыкновенная и стремился попасть в Москву. А свою невесту он даже не видел, но сразу сказал отцу, что жениться отказывается. Отец рассвирепел и, догадываясь, что сын задумал от него сбежать, спрятал его зимнюю одежду. Добротный тулуп одолжил Михаилу его друг, так он с маленькой котомкой в руках и сбежал в Москву, присоединившись к рыбному обозу, идущему в старую столицу.

Больше в родных краях он никогда не бывал.

Ломоносов идет в Москву

Московская жизнь оказалась бедной, но счастливой. Михайло, назвавшись дворянским сыном, смог поступить в Славяно-греко-латинскую академию, где с упорством изучал науки тех лет. А потом талантливого юношу отправили на обучение в Германию.

И вот когда Михаилу было уже 28 лет, он неожиданно увлекся дочерью своей квартирной хозяйки. Девушка была младше его на 9 лет, звали ее Елизавета Цильх. Мать ее – почтенная вдова бюргера долго не догадывалась, какие отношения связывают ее постояльца-студента и дочь, а узнав правду, была в ужасе.

Елизавета могла потерять репутацию. Ведь ее отношения с иностранным студентом без юридического оформления брака и венчания были всего лишь сожительством. Понимая, что дочку ждет общественное презрение и в Марбурге ее после этого случая никто не возьмет замуж, мать стала требовать хотя бы гражданского оформления союза. Ломоносов согласился на это, однако венчаться ему – православному на лютеранке было запрещено. К тому же он должен был получить разрешение на этот брак от Академии Наук, ведь считался командированным.

Он оформил гражданский брак в 1739 году, а через год у него родилась дочь, названная в честь бабушки Екатериной-Елизаветой. Девочку крестили в реформаторской церкви, а молодой отец с трудом находил средства, чтобы содержать жену и ребенка. Правда, его дочь так и считалась незаконнорожденной, потому что появилась на свет без венчания супругов. Ломоносов уступил уговорам жены и тещи и тайно на свой страх и риск обвенчался в лютеранской церкви города Марбурга с Елизаветой. По тем временам это был смелый шаг, ведь за такую вольность его могли на родине подвергнуть строгому наказанию. Елизавету он любил, но понимал, как непросто узаконить их отношения.

Теща хотела, чтобы ее зять остался в Германии. С его образованием он бы смог найти себе работу, но Михайло не для того бежал от властного отца, чтобы запереть себя в германском городишке под надзором бдительной немецкой бюргерши.

В 1740 году он возвращается на Родину, обещая беременной жене забрать ее с дочерью, как только представиться такая возможность. В Петербурге Ломоносов и становится адъюнктом Академии наук и художеств в Санкт-Петербурге. Засилье немцев в Академии ему претит, он ссорится с ними, доказывая, что ученый должен служить России своими трудами, а не просто получать жалование. В итоге бурного конфликта с немецкими профессорами бунтаря заключают под стражу на 8 месяцев.

М. В. Ломоносов

Тем временем его жена ждет от мужа хоть каких-нибудь вестей. Она стремится рассказать, что родила Михаилу сына Ивана, который прожил на земле всего месяц. Но никаких писем из России несчастная женщина не получает. Муж ее исчез, а дома мать бесконечно ругает ее за то, что она связалась с «этим русским студентом», когда вокруг было столько добропорядочных людей, готовых предложить ей руку и сердце.