Легендарные компьютерные игры. Энциклопедии и артбуки

ABYSSAL ARCHIVE: THE MYTHOLOGY OF DARK SOULS (volume 2)

Lokey

© Tune & Fairweather, 2023

Text © Lokey

Etching-style illustrations © BLOC

Lordran map illustrations © Judson Cowan

Full-color illustrations © Juan Acosta

Pinwheel diagram illustration © Ollie Hoff

Abyssal Archive is not an offi cial licensed product of FromSoftware or Bandai-Namco and does not use any copyrighted content. Though our author makes every eff ort to back up his insights with factual support, his writing does not represent a canonical account of Dark Souls’ lore.

© Марьина М.А., Лымарев В.Ю., перевод на русский язык, 2024

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024

Страна вассалов

Культура смерти

Взлет и последующее падение Нового Лондо неразрывно связаны с правителями этой державы – Четырьмя королями. Хотя на момент нашего сражения в Бездне они – чудовища, больше похожие на деревья, чем на людей, изучение вырезанного контента позволяет представить, как они выглядели прежде. Модель неиспользуемого врага из Нового Лондо, обозначенная в коде игры как «Король-нежить Джар-иль» (不死王ジャ=イール), изображает более человекоподобное существо с длинными волосами в доспехах с торчащими шипами. Этот дизайн напоминает Четырех королей, а те, в свою очередь, в файлах игры обозначены как «Джар-иль-Демон» (ジャイール·デーモン), что подкрепляет связь между ними и вырезанным врагом [1]. Эти модели, похоже, изображают короля до и после его падения во Тьму. Имя «Джар-иль» носит героиня серии настольных ролевых игр RuneQuest, также известная как Четвертое вдохновение Сына Луны; вероятно, из-за этого ее имя присвоили как временное наименование «четверному» боссу. Некоторые связывают вырезанную модель с Темным Духом, которого упоминает в вырезанном диалоге Ингвард, но нет никаких доказательств, что в этой удаленной сюжетной линии игроку довелось бы столкнуться с чем-то, кроме обычного Темного Духа.

Боги Анор Лондо создали Новый Лондо как вассальное королевство, не скрывая своей цели: произвести героя-нежить, способного возжечь Первое Пламя. Четыре короля этой страны нежити были, по существу, назначенными наместниками – буквальное воплощение понятия «помазанник божий». В отличие от других стран, где короли правят по праву рождения, этой четверке престол был дарован непосредственно богами, и они действовали как вассалы по отношению к сеньору. Мы ничего не знаем о королях как отдельных личностях, но все они были достаточно заметными фигурами, чтобы Гвин обратил на них внимание, сделал королями и даже дал частичку Души Повелителя. Должность Четырех королей требовала, чтобы они были покорны воле богов, достаточно сильны, чтобы эффективно управлять государством, но при этом слишком слабы, чтобы объединиться против своих господ.

Несмотря на свою тысячелетнюю историю, у Нового Лондо развитая культура, что отразилось в его архитектуре. В интервью в «Dark Souls: Иллюстрации» Миядзаки признался, что источником вдохновения для этой локации послужил Мон-Сен-Мишель: благодаря этому Новый Лондо визуально отличается от других районов, застроенных в классическом или раннесредневековом стилях [2]. Самые разные народы и культуры собрались в Новом Лондо в один бурлящий котел, и их объединяло лишь одно – проклятие нежити. Неудивительно, что коллективные знания нежити способствовали развитию их общества, особенно при наличии торговых связей с не менее впечатляющими цивилизациями, как Анор Лондо и Изалит. Существовали даже матери-нежить, растившие детей. Общество процветало, и это отчасти можно отнести на счет «мудрого» правления Четырех королей.

Высказывались догадки, что каждый из четырех назначенных правителей представлял один из четырех конкретных народов, населявших город: обычно называют Астору, Карим, Винхейм и еще какой-нибудь. Эта теория отталкивается от найденных в городе предметов, которые связаны с этими странами, но она слишком ограниченна. Во-первых, это исключает возможность, что Новый Лондо появился прежде этих культур: ни одна из упомянутых стран не является древней, а некоторые даже можно отнести к более поздним временам. Более того, не было оснований выделять именно эти четыре народа, чтобы вписаться в произвольно выбранную квоту: все-таки проклятие нежити – это всеобщая проблема, затрагивающая все человечество. Обнаруженные предметы из других стран могут указывать лишь на то, что выходцы оттуда когда-то просто посещали страну нежити, возможно, даже после того, как Новый Лондо пришел в упадок. А другие предметы, связанные с определенными культурами, на самом деле могут вовсе не иметь к ним прямого отношения.

Например, сторонники этой теории называют одной из основных культур Нового Лондо Астору на том основании, что в сундуке в руинах Нового Лондо лежит Очень большой уголь, который, как сказано в английском описании, имеется у «кузнецов Асторы». Однако в японском описании нет явных указаний на множественное число, и его можно прочитать как «кузнец из Асторы»^[1], то есть Андрэ. Описание почти каждого угля дает туманную подсказку, кто из неигровых персонажей сможет использовать его нужным образом. Как раз Андрэ прямо признается, что никогда не видел угля такого высокого качества^[2], и это при том, что на своей родине он видел менее известный Небесный уголь^[3]. Таким образом, у нас нет доказательств, что асторские «кузнецы» широко использовали Очень большой уголь или внесли хоть какой-то вклад в культуру Нового Лондо.

Гвин назначил ровно четырех королей, чтобы обеспечить систематическую неэффективность своего марионеточного правительства – боги явно относились к новому вассалу с осторожностью. Раз королевство процветало, правителям удалось превратить разномастное скопление нежити в единый народ, чему способствовали и другие члены новолондского общества – например, местные волшебники. Изначально Хранители печати Нового Лондо были целителями^[4]: они владеют чарами против кровотечения, отравления, болезней и даже проклятия. Как и Логан, они используют сякудзё – это не буквально металлические посохи, а просто священные^[5]. Этот религиозный элемент сближает волшебников с шаманами или знахарями. Их исключительную роль в обществе Нового Лондо подчеркивали красные облачения – этот цвет обычно символизирует энергию или рвение. Целителей явно уважали, и они занимали высокое положение в этом разнообразном обществе.

Не меньшим уважением пользовались рыцари, защищавшие королевство. Их снаряжение – комплект Темных Духов и Темный меч^[6] – описывается как переродившееся в нечто иное и «теперь» символизирующее их верность Тьме. Это «перерождение» в оригинале обозначается словом «дегенерация» (変質) – как и слово «дегенерат»^[7] (変質者), оно необязательно означает непременно телесное изменение, но любое отрицательное явление. И декоративное оформление доспехов в виде скелета, и уникальная техника владения мечом, вероятно, не менялись с тех пор, как этих рыцарей стали считать воплощением безнравственности. Некогда их видели в ином свете: как гордых и благородных воителей, которые верой и правдой служили своим великим монархам, а оформление их доспехов подразумевало, что идеалом этого общества является смерть – вполне уместно для города бессмертных, которые хотели умереть людьми, а не превратиться в чудовищ. В любом богобоязненном обществе нежить считают запятнавшими себя грешниками, и боги обещали жителям Нового Лондо освобождение от проклятия, если из их рядов выйдет тот, кто сумеет возжечь Первое Пламя. Таким образом, рыцари Нового Лондо воплотили в себе этот идеал смерти и самопожертвования.

Широкий палаш рыцарей предполагает определенный боевой стиль с тяжелыми, размашистыми движениями. Его внушительный вес можно связать с наличием в городе кусков титанита: Анор Лондо исправно поставлял своим вассалам редкие теперь титанитовые слитки, когда еще поддерживал с ними тесный контакт. Хотя Вамос утверждает, что видел в Новом Лондо Большой огненный уголь, в руинах можно найти только обычный титанит и Очень большой уголь – следовательно, рыцари сосредоточились на ковке прочного, тяжелого оружия, не заряженного магией или огнем. В руинах города нет и щитов, хотя это может быть связано с тем, что «Темная Рука» сама по себе создает магический щит. С другой стороны, Темный Дух Кирк пользуется щитом, так что это не было чуждым боевому стилю рыцарей Нового Лондо. Как бы то ни было, наибольшее влияние на рыцарей оказали именно клинки, которые и по сей день остаются характерным элементом их техники боя.

В Новом Лондо смерть ассоциировалась с честью и доблестью; новолондцы ценили исцеление от страшных недугов и почитали разделенную между равными соправителями власть. Все это шло на пользу государству, учрежденному богами с единственной целью: проводить нежить через цепочку самоубийственных обрядов ради создания нового Повелителя Пепла, обещая освободить их от греховного проклятия. Это было главным столпом их культуры, основной идеей, объединяющей новолондцев как нежить. Именно поэтому из всего пантеона они особо чтили одну конкретную богиню. Статуи Велки, с ребенком и без него, расставлены по лифтовым шахтам Нового Лондо и у входа в комнату босса Четырех королей: они неотличимы от статуи в Нарисованном мире Ариамиса, да и в Храме Огня можно найти такую же скульптуру женщины в капюшоне, восседающей на пне с торчащими ветками.

Такая значимость Велки неудивительна. Нежить стыдится самой себя: они проклятые создания, которые унижают богов своим существованием и, естественно, жаждут искупления. Ни одно божество не сочувствует беде нежити так, как Велка, сама навеки отмеченная живым доказательством собственного греха, поэтому ее изваяния в архитектуре города видны повсюду – даже там, где новолондцы должны были совершить ритуал возжигания пламени [3]. Пол Храма Огня открывается, чтобы Фрампт или сам герой, отправляющийся на возжигание, могли пройти к подземному алтарю, но взгляд неизменно притягивает статуя, надзирающая с трона на наше нисхождение навстречу добровольному мученичеству. Младенец на руках Велки символизирует ее неверность – бремя, которое она может нести и несет, так что и у нежити остается надежда на искупление через сохранение Первого Пламени. Но Велка – не просто идол; глубокое влияние ведьмы пронизывает Новый Лондо до самого основания.

Существо, в когтях которого мы прибываем в Храм Огня, – гигантский ворон, который даже гнездо свил высоко в руинах, а не на соседнем архидереве. Если вспомнить, что Велка ассоциируется с воронами, это существо может быть ее фамильяром или слугой, действующим по ее воле. Если это так, совсем не случайно птица перевозит нас именно на руины страны, которая когда-то почитала таинственную хозяйку ворона. Из вырезанного контента следует, что и уносить оттуда нас должна была аналогичная гигантская ворона, что также говорит в пользу связи с Велкой.

Присутствие Велки ощущается даже в свойственном Новому Лондо уровне технического прогресса. Даже зная о присущей людям изобретательности, стоит ли удивляться, что страна, в которой чтили ценившую разум богиню, добилась таких успехов за столь короткий срок? То же подтверждает и вырезанный контент. Кольцо перемещения воспроизводит действие ныне утраченного чуда и описывается как пример уникальной культуры Нового Лондо. Что оно делает? Принимает на себя урон, нанесенный владельцу, с некоторой вероятностью поломки^[8] – та же концепция отрицания смерти, что и у Жертвенных колец Велки.

Целители Нового Лондо, одетые в красное, а не в черное, носят маски, похожие на птичьи головы, – очень похоже на клювообразные маски жрецов Велки. Маски символизируют не только нынешние обязанности хранителей печати, но и «искупление» за жизни, которыми они пожертвовали^[9], то есть за совершенный тяжкий грех. Связь этой маски с покаянием имеет смысл для религиозных лидеров культуры, поклоняющейся богине греха. Несмотря на это, целители в конечном счете – чародеи, а не священники, что отражает предпочтение Велки разуму перед верой. Более того, на церемониальных украшениях хранителей печати изображены и солнце, и луна – весьма широкий взгляд на магию, что больше подходит Велке, нежели ее собратьям-богам. Учитывая это, использование хранителями печати Тяжелой стрелы души и ее усиленной разновидности может быть как просто результатом такого отношения к магии, так и прямым следствием давней связи Велки с Ситом.

Одно место в Новом Лондо явно служит своего рода храмом. Главное здание – второе по величине в городе: оно трехэтажное и расположено на самой высокой точке города. Из-за этого оно выглядит особенно важным, а в других городах такое особое место занимают именно места поклонения. Ингвард разместился на его крыше, куда можно попасть только по скрытой лестнице в камине в главной комнате верхнего этажа – можно заключить, что целители были хорошо знакомы с планом здания. Вероятно, до разрушения города там находился центр их деятельности, и с тех пор это место служит убежищем хранителям печати, откуда они надзирают за руинами Нового Лондо.