Берегите Историю!

Возможно кому-то этот лозунг покажется тенденциозным и риторическим – в конце концов, История – это не живая природа, не произведения искусства, не естественные ресурсы, которые невосполнимы. История – это то, что уже было и прошло, истлело в земле, развалилось, рассыпалось, воспоминания об этом остались только в книжках…

Увы, очень о многих событиях, происходивших на нашей с вами планете не осталось ни малейших воспоминаний. В прах рассыпались не только корабли, хижины, дворцы, не только города, но и целые цивилизации со своим языком, письменностью, культурой, искусством прекратили свое существование, не оставив никаких (или почти никаких) следов о себе

Кстати сказать, человек немало этому способствовал. В пламени бесконечных войн сгорали памятники культуры, религиозные фанатики яростно уничтожали все напоминания об иной религии, кроме исповедуемой ими, босоногая чернь растаскивала стены древних храмов на свои хибары, расплавляла на слитки найденные сокровища.

Больше того, сейчас в нашей стране появились болтуны, именующий себя учеными, которые во всеуслышание заявляют, что у нашей планеты вообще не было истории, а та, что была (история некой мифической империи, в которую якобы входили и Европа, и Азия) закончилась в пятнадцатом столетии. В этом веке, дескать, империя распалась и по сговору властителей два средневековых сочинителя быстренько состряпали всю мировою историю, каковую и преподнесли всем европейским государям, как непреложную. На этом основании наши псевдо-академики относят распятие Христа к 1000 году н. э., гибель библейских Содома и Гоморры соотносят с гибелью Помпей и Геркуланума, а израильскому народу вообще отказывают в праве на существование, помещая древнюю Иудею на территории современной Италии.

Под влияние этой антинаучной ереси подпадает все больше число наших соотечественников, того и гляди эти бредовые измышления начнут преподавать в школах. И до чего же лихо у них получается! Оказывается не было в нашем прошлом ни Чингисхана, ни Батыя, а Киев, Козельск и еще добрую половину Руси сожгли и полонили наши же бравые русские казаки – сборщики налогов. И не Батыем звали их вождя, а Батькой, и не с Мамаем сражался Димитрий Донской на поле Куликовом, а… с некоей неведомой «Мамкой». Впрочем Русь еще и не такие поклепы на себя терпела, а вот Западная Европа будет крайне изумлена, узнав, что «вечный город» Рим впервые построили лишь в XIV веке, а Колизей и термы Каракаллы, и колонну Траяна состряпали неведомые подмастерья для средневековых римских нуворишей, что не было на свете ни Цицерона, ни Тацита, а речи против Катилины и «Анналы» сварганили борзописцы, чуть ли не школяры, чуть нахватавшиеся кухонной латыни в средневековых коллежах. Почтенным «докторам околовсяческих наук» невдомек, что для того, чтобы писать как Плутарх и Светоний, надо быть как минимум гением. Да и откуда это ведать преподам совковой формации, сдувавшим свои диссертации с работ собственных аспирантов?

И ведь авторов всей этой ахинеи не заперли в психушку, не подняли на смех, не лишили степеней, а вполне солидные издательства выпускают их «труды» массовым тиражом, помогая тем самым оболванивать народ, лишать его последнего нашего национального достояния – славной, хоть и трагичной истории.

А народ наш, питающий суеверное почтение к ученым степеням и званиям, охотно принимает на веру доказательства типа «мы провели компьютерный анализ истории и установили…» И ведь ничем не докажешь убежденным неофитам, что компьютер хоть и умная машина, но даже самый мощный пентагоновский компьютер не в состоянии отличить Баха от Фейербаха, а Божий дар от яичницы. Поистине, прав был Геббельс, говоря, что «ложь должна быть чудовищной, чтобы в нее поверили». В нашей стране этот фашистский идеолог обрел прилежных учеников.

Быстрое распространение этой новоявленной псевдонаучной секты лишний раз доказывает необходимость изучения мировой истории и не только в явно недостаточном школьном объеме. Необходимо популяризовать наши исторические знания для того, чтобы потомки не «проморгали» целое тысячелетие нашей с вами истории.

Не претендуя на лавры первооткрывателей, мы в нашей книге хотим рассказать о некоторых слабоосвещенных сторонах нашего прошлого. Мы расскажем о различных тайнах, скрытых от нас под завесой веков, о нескольких исчезнувших с лица земли городах, о растворившихся во тьме веков цивилизациях и о нескольких примечательных исторических личностях.

В числе загадок нашей планеты загадки истории одни из самых захватывающих – попробуем их разгадать!

Глава I. Спасительный ковчег

В памяти человечества содержится много преданий о великих катаклизмах, потрясавших нашу планету в далеком прошлом. История о Всемирном потопе является одним из самых распространенных мифов большинства народов, населяющих нашу планету. Наиболее известно библейское повествование о том, как расплодившийся после грехопадения род человеческий разделился на добрых и злых людей; последние стали преобладать. При виде разнузданных пороков людей «раскаялся Господь, что создал человека на земле».

Среди погрязшего в грехах человечества оставался еще один благочестивый человек – Ной со своим семейством, и вот ему-то Господь сделал откровение о своем решении истребить все живущее на земле и повелел ему построить ковчег, на котором он мог бы спастись с своим семейством.

Библия сохранила и точные указания по строительству этого грандиозного судна. Ковчег строился по точному предписанию свыше – из дерева «гофер» (возможно, кипариса) – и был осмолен внутри и снаружи. Длина его была 300 локтей, ширина 50 локтей и высота 30 локтей. Если считать библейский локоть в 21 дюйм (или 50 см), то это составит 150 м длины, 25 м ширины и 15 м высоты.

В 1609 г. некий голландец, Петр Янсен в Гоорне, построил корабль как раз по форме Ноева ковчега, и оказалось, что при такой форме корабль имеет гораздо большую вместимость (именно на одну треть), чем при обычной тогдашней форме построения кораблей. На верху ковчега было сделано длинное отверстие, в локоть ширины, для доступа света и воздуха, а сбоку – дверь. Он состоял из трех ярусов, со множеством отделений в них. Последние предназначались для тех животных, которых Ной также должен был взять с собой (по семи пар чистых и по паре нечистых), а также жизненных припасов. Ко времени окончания построения ковчега Ною было уже шестьсот лет от роду. Не будем удивляться его долголетию, подивимся лишь долготерпению Божию. Тот все еще ожидал пробуждения покаяния в людях; но все было напрасно. Тогда, не видя больше никакой надежды на раскаяние греховного человечества. Господь повелел Ною войти в ковчег. Ной повиновался и вошел в ковчег со своими тремя сыновьями, Симом, Хамом и Иафетом, со своей женой и с женами своих сыновей, захватив и всех отобранных животных. По прошествии семидневного срока «своды потопа пришли на землю, разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились, и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей». «Истребилось всякое существо, которое было на поверхности всей земли, остался только Ной; и что было с ним в ковчеге». В течение пяти месяцев все было покрыто водой и только после этого времени вода пошла на убыль.

Ковчег остановился на горах Араратских. Когда земля совсем обсохла. Ной вышел из ковчега (пробыв в нем ровно один год) и распустил животных для размножения на земле. В благодарность за свое спасение он принес жертву Богу и получил торжественное обещание, что впредь уже никогда не будет потопа. Знамением этого обетования была указана радуга, появляющаяся на небе после дождя в знак того, что это не дождь потопа, а дождь благословения (Быт. VI–IX).

В богословской науке не раз возбуждался вопрос, в каком смысле понимать всемирность потопа – в безусловном, или относительном? Древние толкователи разумеют потоп всемирным в безусловном смысле, как действительно покрывавший всю землю и следовательно все погубивший на ней. Этого воззрения продолжает держаться наша богословская наука. Но и среди нее в последнее время начинают появляться мнения, склоняющиеся к другому воззрению на потоп, которое понимает его всемирность в относительном смысле, именно в смысле потопления лишь той площади земли, по которой успело расселиться человечество. Это воззрение все более прививается в западноевропейской богословской науке, и в пользу его высказываются такие авторитеты как профессор Рейш, автор известного сочинения «Bibel und Natur», аббат Вигуру и др. И это воззрение, принимающее во внимание, между прочим, новейшие геологические исследования, нисколько не противоречит библейскому повествованию.

Указанные библейские выражения вовсе не означают непременно всей полноты обнимаемого ими понятия, а суть своего рода гиперболы, имеющей своею целью сильнее запечатлеть нравственный смысл повествования. Эти выражения находят себе близкую параллель в таких изречениях, как: «все страны приходили в Египет к Иосифу покупать хлеб» (Быт. XLI, 57), «собрались в Иерусалим Иудеи из всех народов под небесами» (Деян. II, 5), хотя это вовсе не значит, что у Египта во времена Иосифа покупала хлеб даже Америка, или в Иерусалиме во время праздника пятидесятницы были представители даже Австралии. Подобный род выражений был вообще свойствен древним народам Востока, и египтяне, например, часто под словом «вся земля» разумели просто Верхний и Нижний Египет.

Библейское повествование о потопе находит себе аналогию в преданиях других народов, у которых также сохранилась память о необычайной катастрофе, некогда погубившей первобытное человечество. Подобные предания, конечно, не всегда полные и обстоятельные, распространены по всему земному шару. В ближайших к Палестине странах предание о потопе сохранилось с наибольшей ясностью.