Что же касается объекта цепляния за «я», или по-тибетски дагдзин, то здесь объектом, на котором сосредоточено неведение, служит «истинное я», а оно на самом деле не обнаружимо. Его нигде нет – от макушки и до самых кончиков пальцев, нет ни в уме, ни в теле, ни в них, вместе взятых. Мы постоянно верим в него, но на поверку оказывается, что его не найти