Цитаты из книги «Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все»

Такое программирование определяет натуру – неизменные врожденные качества, неотделимые от сознания.

всякий раз рождаясь здесь, эта программа пытается себя спаять отличным от предыдущего раза образом. Уже на генетическом уровне, в момент формирования зиготы, структура, которую мы называем «душа», – информационная база данных со всем скопленным опытом прошлых жизней, – пытается получить иной опыт в совершенно новых уникальных условиях, отличных от предыдущего раза. Рождаясь в разных телах, с разной биологией, в разных культурных и цивилизационных пространствах, она пытается развернуть свои базовые константы так, чтобы сформировать другую программу сознания, определить другой характер и получить измененную программу судьбы. Но что интересно, делает она это не под задачи общества. Она делает это для себя.

Поскольку энергосберегающая функция подсознания была бы задавлена напрочь, сознание вместе с телом неслось бы за новым знанием или опытом, не обращая внимания на возможные опасности.

информация всегда сильнее энергии

Чем более развито и свободно ментальное тело, тем с большим успехом оно выполняет функцию посредника-дипломата, поскольку у него находятся правильные аргументы для обеих противоборствующих сторон. Выражается это в большом количестве разнообразных целей, которые ментал проявляет в себе.

Примирить этот конфликт или сделать его нетравматичным для психики призвано ментальное тело. Опираясь на правила договора, оно договаривается с подсознанием – в каком объеме оно

соглашается тратить энергию – и со сверхсознанием – на что именно надо тратить – и выражает это через проявление целей

Зачинщиком такого противоречия является сверхсознание, которое постоянно требует все большего информационного насыщения.

Подсознание, напротив, выполняя свою функциональную задачу, требует жизненную силу экономить, не растрачивать ее зазря.

Человеку свойственно и предпочтительно брать уже готовые ответы и решения, вместо того чтобы искать их самому. Но причина такого отношения к себе и жизни кроется не в ограниченности или природной глупости сознания, а в самой его структуре