Часть 1. Морде.
Может ли развиваться и процветать цивилизованное общество в тяжёлых условиях? Джунгли Гондураса - это тысячи квадратных километров буйной растительности, высокая температура и влажность делают пребывание в них похожим на пытку, а дикие животные и опасные насекомые - настоящая угроза жизни человека. Тем не менее даже в самых отдалённых регионах живут люди. В основном это потомки индейцев. Живут они в деревушках и промышляют охотой и собирательством, а также возделывают землю по мере возможности. Ещё эти непроходимые леса скрывают в себе множество секретов забытых цивилизации, которые сумели выжить в нечеловеческих условиях и оставить после себя след. Про города племени майя, находящиеся на западе Гондураса, известно много - группы учёных проводят там раскопки и исследования, остатки древней цивилизации манят любознательных туристов. Но известно также, что существовали развитые поселения и других индейских племён в джунглях восточного побережья Гондураса. Намёки европейских первооткрывателей этих земель Колумба и Кортеса о богатствах здешних городов похожи на легенду об Эльдорадо, стране золота, которой правил золотой король. К ним присоединяется и епископ Гондурасский Кристобаль де Педраса, проезжающий здесь в 1577г., он пересказывает местные легенды о богатом городе, "где знать пила из золотых кубков и ела с золотых тарелок". Исследователи Гондураса начала 20в., также упоминают о бытующих в округе легендах и находят древние артефакты и намёки на древние поселения в густых чащах непроходимых джунглей. Древняя тайна и легенды о золотом городе манят сюда искателей приключений.
В 1940г. сорвиголова из Нью-Бедфорда (США) Теодор Морде отправился в экспедицию в Восточный Гондурас на поиски затерянного города. Что же его влекло - слава первооткрывателя или сокрытые в джунглях богатства древней цивилизации?
Дальше...
Родился Теодор Эмброуз Морде в портовом городке Нью-Бедфорд, штат Массачусетс. В 18 лет, окончив среднюю школу, Тео сбежал на одном из отходящих из порта кораблей. Так начались его странствия по миру. Без особой цели он за 9 лет избороздил все моря и океаны, обогнув земной шар 5 раз. В 1938г. Морде попал в Испанию в разгар Гражданской войны в качестве корреспондента, где и попробовал себя в роли шпиона, что определит его дальнейшую судьбу. После войны, возвращаясь домой, он познакомился с Капитаном Мюрреем, который поведал Теодору о легендарном затерянном Белом Городе, который он и сам дважды пытался найти. Также Мюррей познакомил Морде со спонсором своих экспедиций Джонатаном Хейем - миллиардером, интересующимся историей и артефактами коренного населения обеих Америк, и так уж случилось, что именно в тот момент Хей искал себе нового исследователя и путешественника. Им в последствии и оказался Теодор Морзе.
В апреле 1940г. Тео отправился с Нью-Йорка в Новый Орлеан, чтоб сесть на корабль до Гондураса, ему тогда было 29 лет. Морде уезжал на четыре месяца, чтобы найти в джунглях Берега Москитов следы затерянной цивилизации. Компаньоном Морде стал его давний приятель Лоренс Браун. Корабль путешественников прибыл в Ла-Сейбу, откуда им надлежало вдоль берега пройти до восточного побережья Гондураса - Ла-Москитии. О деталях экспедиции Морде известно со страниц его дневника и многочисленных интервью в американские газеты.
В портовом городке искатели приключений сразу познакомились с местными нравами: все мужчины здесь носили оружие, ночью бродить по улицам города было небезопасно - в глухом переулке компаньоны натолкнулись на труп мужчины. Браун и Морде спешно покидают Ла-Сейбу на корабле, идущем в Трухильо, откуда первый же пароход доставил их в Патуку. Здесь же они встретили своего проводника Боба Бёрка, который забрал их на своём "питпане" (двенадцатиметровая выдолбленная из ствола дерева, узкая лодка). Отсюда экспедиция углубится в недры джунглей вдоль русла реки Патуки. Наняв индейцев-носильщиков, путешественники отправились пешим ходом, минуя деревни индейцев. Так же по пути им встретились остатки древней каменной кладки - первое свидетельство существование древних цивилизаций. Дальнейший путь вверх по реке исследователи продолжили на лодке. Шли дни и недели, Морде и Браун уже прочувствовали на себе здешний тяжёлый климат - нестерпимая жара сменялась затяжными проливными дождями. Местами им встречались небольшие поселения индейцев тавахка или одинокие хижины поселенцев. У местных жителей Морде собирал информацию о Ciudad Blanca (Белый Город). Так он узнал и о племенных обычаях индейцев, и о древних легендах о человеко-обезьянах "улак" и о культе Бога-Обезьяны. Экспедиция продолжала путь в верховья Рио-Патука с помощью провожатых индейцев.
Но из-за предрассудков и поверий индейцы тавахка не могли зайти в священные земли, куда стремились путешественники в надежде найти древний город. Американцы углубились в джунгли и, найдя удобное место на взгорье у слияния ручья и Рио-Патуки, заложили лагерь, названный Улак. Имея постоянную базу, искатели приключений могли налегке исследовать прилегающую территорию, охотиться и вымывать золото в водах реки и её приток. Жизнь в диких джунглях была сложна и опасна: из-за постоянных ливней поднялся уровень воды в реке, угрожая временным жилищам белых людей, а ядовитые змеи, ягуары и муравьи угрожали жизни. Здесь они пробыли больше месяца, но никаких следов древних цивилизаций так и не нашлось, а добытого золота было ничтожно мало. Внезапное появление в этих местах некого Уильяма МакДональда встревожило путешественников, и они решили покинуть лагерь Улак. Экспедиция возвращалась назад по Рио-Бланко и р.Куйамель, попутно собирая информацию у местных жителей, встречавшихся в дороге. Однажды Морде удалось обстоятельно пообщаться с одним из старейшин племени тавахка Николасом.
Николас со всей увереностью сказал, что никаких древних развалин выше по Вампу нет. Теперь мы убеждены, что никаких великих цивилизаций в этих местах никогда не существовало и искать здесь что-то важное с археологической точки зрения совершенно бесполезно.После трёх месяцев скитаний по дремучим джунглям пришло время возвращаться в Нью-Йорк. Уже на обратном пути, прорубая дорогу среди густой чащи, Морде с возвышенности увидел руины сокрытые вековыми деревьями - это был затерянный древний город!
Он выглядывал из джунглей и был виден внизу, как на ладони.
Используя свои мачете, мы нашли в зарослях грубые каменные орудия... черепки древней посуды и острые как бритва ножи из вулканического стекла.
Я не сомневаюсь, что под столетними земляными саванами скрываются городские здания.Морде назвал найденные руины Потерянным Городом Бога-Обезьяны. Времени и ресурсов для исследовательских работ не оставалось, и путешественники вернулись обратно ни с чем. В Нью-Йорке Морде сразу стал звездой передовиц всех крупных газет, часто посещал общественные собрания, светские рауты и приёмы.
***
В интервью Тео много рассказывал о своих приключениях в Гондурасе, однако, не называл точного местоположения найденного города. Для проведения раскопок и изучения руин требовалась очередная экспедиция, но война помешала Морде вернуться в Ла-Москитию. Теодор Эмброуз Морде был призван OSS для выполнения шпионской миссии в Европе. После войны Морде вернулся в США и зажил семейной жизнью, вернуться в Гондурас ему уже не судилось... 26 июня 1954г. брат Морде Элтон нашёл тело Теодора, висящим на толстой верёвке в душевой кабинке родительского дома в Дартмуте. Предсмертной записки не было, родственники не припоминают, чтоб Тео рассуждал о самоубийстве, поэтому смерть его остаётся загадкой.
Не меньшей загадкой Морде остаётся Потерянный Город Бога-Обезьяны. Как найти его без координат и точного описания его местоположения? Информацию об гондурасской экспедиции Морде хранит его дневник и остаток посоха, который Тео привёз из джунглей. На посох нанесены 33 отметены с цифрами. Возможно, они и есть ключ к разгадке. Это и попытался выяснить наш современник - журналист Кристофер Стюарт.
*********
Часть 2.Стюарт.
Американский писатель, журналист и редактор "Wall Street Journal" Кристофер С. Стюарт работал в душном офисе Нью-Йорка, порой разъезжая по командировкам в Европу, и выплачивал кредит за новый дом в Бруклине, куда он недавно переехал с женой и маленькой дочуркой. В 2008г. Крис увлёкся загадкой древнего города, затерянного в джунглях Восточного Гондураса. Проштудировав массу газетных и журнальных статей на эту тематику, журналист пришёл к выводу, что ближе всего к разгадке тайны Белого Города приблизился шпион времён Второй мировой войны - Теодор Морде. Стюарт связался с родственниками исследователя джунглей и получил у них неоценимые артефакты - посох и дневник Морде. Досконально изучив дневник и пообщавшись с другими искателями приключений, которые в середине 20в. предпринимали попытки найти Ciudad Blanca, Кристофер решил собрать экспедицию в Гондурас.
Такое путешествие требовало тщательной подготовки. Получив нужную информацию об экипировке у бывалых в тех диких местах людей, Крис собрал всё необходимое и начал разработку маршрута. Расшифровать надписи на посохе так и не удалось, но, благодаря записям Морде, был известен его точный маршрут. От него и решил отталкиваться Кристофер. Так же он раздобыл подробную карту Гондураса, составленную в 1954г. картографом доктором Хесусом Агиларом Пасом. На ней в районе рек Пао, Платано и Паулайя, что в Ла-Москитии, был напечатан крошечный чёрный вопросительный знак с подписью "Ruinas Ciudad Blanca".
Теперь поездка в Гондурас стала идеей фикс Кристофера Стюарта. Для него целью экспедиции стало не только нахождение Белого Города, но и поиски себя. Поездка была запланирована на лето 2009г. Несмотря на государственный переворот в Гондурасе, который начался 28 июня, и последовавшую за этим нестабильную обстановку в стране, Стюарт не отступил от задуманного и вылетел в Сан-Педро-Суллу, Гондурас.
Здесь его встретил будущий компаньон в нелёгком путешествии - Крис Бегли. Археолог и преподаватель антропологии в Университете Трансильвания, Кентукки, Крис Бегли как раз пребывал в это время в Гондурасе в рамках рафтингового тура и с энтузиазмом взялся помогать Стюарту в поисках наследия древних цивилизаций. Бегли уже больше десяти лет был постоянным гостем этой страны и жизнь в джунглях была для него не в диковинку.
Вместе они прибыли в Ла-Сейбу - отправную точку экспедиции Морде. Они даже поселились в том же отеле, где почти 70 лет назад обитал известный исследователь - отель "Париж".
С Ла-Сейбы путешественники, как и Морде, отправились в Трухильо, правда не морским, а сухопутным путём. В наше время здесь появились хоть какие-то дороги... В Трухильо им надлежало встретиться с проводником. Им стал Панчо - коренной житель Гондураса родом из региона Оланчо, тех мест, куда как раз и направлялась экспедиция. Панчо согласился провожать путешественников, так как ностальгия гнала его в родные места, которые ему пришлось покинуть давным-давно из-за процветавшего там бандитизма. Панчо также взял с собой сына Анхеля.
Отсюда пути Стюарта и Морде до лагеря Улак расходятся. Имея возможность передвигаться на автотранспорте по дорогам, прорубленным в джунглях, экспедиция Кристофера Стюарта сразу уходит в глубину страны, сокращая дистанцию.
В последний форпост цивилизации, город Катакамас, искатели приключений добираются на хиленькой Geo Prism таксиста Хуана. Сложная дорога полна опасностей, ведь это, известный в народе, бандитский тракт. Дабы не навлечь на себя беды его лучше пересечь как можно быстрее и засветло, но неприспособленная для такой дороги машина с трудом выдерживает нагрузку и часто выходит из строя.
С горем пополам путешественники добираются до Катакамаса, здесь они проведут последнюю ночь в отеле - впереди только джунгли.
Длительные пешие переходы при изнурительной жаре в диких джунглях, дорогу в которых приходилось прорубать с помощью мачете, тяжело давались нью-йоркскому журналисту, но жажда приключений влекла вперёд.
Зачастую ночевать приходилось прямо в джунглях, реже - на крыльце или в хлеву встретившихся хибар. Но после утомительных переходов сон приходил быстро. Питались путешественники продуктами, которые можно было приобрести у аборигенов - бананы, рис и бобы, и энергетическими батончиками. Из-за жары приходилось выпивать по 10-15 литров воды в день, но высокая температура воздуха быстро выводила воду из организма. Связь с цивилизованным миром могла осуществляться через спутниковый телефон, его заряда как раз хватило бы на всё путешествие + на несколько действительно важных звонков в случае ЧП.
Так путешественники вышли к водам Рио-Бланко. Где-то в этих местах находился лагерь Морде сотоварищи - Улак. Отсюда, следуя маршруту Морде, требовалось пройти вдоль реки Рио-Бланко и Патука.
Водное препятствие экспедиция преодолевала поэтапно - и вброд, и на барже местных пиратов, и с помощью самодельных плотов, и на "питпанах" индейцев. Путь был полон опасностей - ядовитые змеи и опасные насекомые подстерегали путешественников. В какой-то момент Крис почувствовал жар, его, видимо, кто-то укусил, и только безотлагательное погружение в прохладные воды реки спасло профессора от удара. Но и в реке было небезопасно - там водились крокодилы.
Во время длительного путешествия по реке американцам встречались небольшие поселения или отдельные дома людей, которые живут вдали от цивилизации. Большая река и джунгли кормят их. Однако рыбы и зверья теперь всё меньше - сказываются изменения в микроклимате и вырубание леса.
Местные жители позитивно встречают белого человека - приютят, угостят и расскажут каждый свою историю. Конечно, много преданий про Белый Город услышали американцы помимо житейских историй про нелёгкую судьбинушку индейцев. Иногда информация о древнем городе была несколько противоречивой. Стюарт уже было отчаялся найти Ciudad Blanca, но очередная беседа со старейшиной деревни коренных индейцев тавахка реабилитировало уже утраченный энтузиазм.
На открывшемся втором дыхании экспедиция сворачивает с Рио-Патука в её притоку Рио-Вампа. Тяжёлый путь по непроходимым джунглям деморализует Кристофера - снова приходится идти пешком, прорубая себе путь в дремучих джунглях. Превозмогая себя, американцы достигают деревни Cielo Azul (Синее небо), расспросы местных о затерянном городе подтверждают, что экспедиция на верном пути. Аборигены называют это место Las Crucitas - Кресты. Взяв в проводники жителя деревни, путешественники продолжают путь. 1 августа, спустя месяц с начала гондурасского приключения, благодаря общению с коренным индейским населением, экспедиция Стюарта находит Кресты - огромные курганы, сплошь заросшие и поглощённые джунглями руины древнего города. Сначала искателям приключений открывается дорога, которая и выводит к городу.
Великий потерянный город раскинулся на склонах кряжистых гор и на берегу Рио-Анер. Намётанный глаз археолога Криса Бегли различал в трёх-четырёхметровых холмах дома, кварталы и прочие городские строения. На круглом камне он идентифицировал высеченные петроглифы. Размещение городских построек было кольцеобразным в плане, в самом центре стоял храм Бога-Обезьяны - теперь он представлял собой заросший пятнадцатиметровый курган пирамидальной формы.
Считалось, что в Ла-Москитии не было развитой цивилизации подобной майя, так как не было задокументированных свидетельств найденного города - Морде скрыл его местонахождение. Найденные экспедицией Стюарта Кресты скорее всего были Потерянным Городом Бога-Обезьяны, который нашёл в своё время Теодор Морде. Вероятно, это поселение служило столицей великой цивилизации предков сегодняшних индейцев тавахка и печ. Существовал город в районе 1000-1500 года до н.э., здесь могло проживать несколько тысяч людей, по величине город мог соперничать с городами майя. Но был ли это Белый Город, о котором ходило столько легенд?
Крис Бегли предложил Стюарту посетить ещё одно место перед возвращением в США. Забив координаты в GPS, экспедиция продолжает свой путь на север.
В биосферном заповеднике Рио-Платано, на берегах одноимённой реки, путешественникам открылся ещё один потерянный древний город. Это первый город, который нашёл Бегли в джунглях Гондураса, его-то он и хотел продемонстрировать Стюарту. Помимо древних руин, утопающих в зелени, здесь ещё были найдены рукотворные пещеры в отвесных скалах. Использовались ли они в качестве укрытий, складов или погребальных камер выяснить сложно.
Доказательств, что это Белый Город не было. Существовал ли вообще Белый Город? Физически, скорее всего, нет. Белый Город - это обобщающий образ остатков потерянной цивилизации, живущий в устных легендах местных индейских племён. Для них наследие предков имеет сакральный характер, поэтому индейцы не тревожат древние руины, они убеждены, что их охраняют духи предков и Бога-Обезьяны. То ли дело белый человек, стремящийся заполнить все белые пятна, снять покрывало таинственности со всего материального.
