© Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации, 2018

© Издательство «Статут», редподготовка, оформление, 2018

© ООО «Статут», 2018

* * *

Авторский коллектив

Головина А.А., кандидат юридических наук – § 3 гл. 1; § 1 гл. 3;

Залоило М.В., кандидат юридических наук – § 4 гл. 3;

Пашенцев Д.А., доктор юридических наук, профессор – гл. 2;

Путило Н.В., кандидат юридических наук – гл. 4;

Рыбаков О.Ю., доктор юридических наук, доктор философских наук, профессор – введение; § 1, 2 гл. 1; § 2, 3 гл. 3.

Ответственные редакторы – профессор РАН, доктор юридических наук, профессор Н.Н. Черногор; доктор юридических наук, доктор философских наук, профессор О.Ю. Рыбаков

Введение

Исследование современных проблем правового развития, оценка накопленного положительного опыта прошлого в сфере познания места, роли и назначения права предполагают использование всего массива юридических знаний. Философия права позволяет осуществить оценку мировоззренческих основ правового бытия, сущности на концептуально-ценностном уровне с использованием современных методологических и герменевтических приемов.

Философия права как учебная дисциплина становится все более значимой. Настоящее учебное пособие подготовлено сотрудниками Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации для обучающихся по направлению подготовки 40.04.01 «Юриспруденция» (квалификация (степень) «магистр»). Данная учебная дисциплина относится к базовой, т. е. обязательной для изучения, части Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 030900 «Юриспруденция» (квалификация (степень) «магистр»).

Учебное пособие направлено на формирование компетенций, выполнение требований того, что должен знать, что должен уметь и чем должен владеть выпускник магистратуры. В нем рассмотрен широкий круг вопросов, представлено понимание предмета, задач и функций философии права, проанализированы подходы к пониманию, значению, роли методологии философии права. Безусловно, при исследовании места и роли философии права важно определить ее место в системе научного юридического и философского знания и соотношение, например, с теорией государства и права, историей правовых и политических учений и т. п. Такое разграничение актуально еще и для осмысления истории философии права, представленного в виде обзора философско-правовых учений. В учебном пособии освещено формирование философско-правовых представлений Античности, развитие западной философии права и философии права в России.

Авторы считают, что изучение истории философии права занимает важное место в обучении магистрантов.

Совокупность представлений о содержании философии права выражена и представлена в учебном пособии в виде онтологических оснований права, его гносеологии и аксиологии, юридической герменевтики. Сочетание указанных философских направлений в единстве с представленными методологическими проблемами составляет особенность учебного пособия, что позволяет четко и однозначно определить специфику философского знания о праве.

Философские основания изучения взаимодействия человека, права и государства получили свое воплощение в рассмотрении проблемы прав человека в контексте понимания свободы и ответственности. Внимание уделено философскому осмыслению правового государства и гражданского общества. Особое значение для современности имеет проблематика социального государства, выраженная через комплекс вопросов соотношения равенства, справедливости, общего блага.

Структура учебного пособия включает главы и параграфы. В конце каждого параграфа предложен список литературы, который можно использовать при дальнейшем изучении рассматриваемого вопроса, а также содержится перечень вопросов для контроля знаний и подготовки к аттестации по данной учебной дисциплине.

Авторы выражают признательность рецензентам учебного пособия – доктору юридических наук, профессору, заслуженному деятелю науки РФ Владимиру Михайловичу Сырых, кандидату философских наук Владе Юрьевне Лукьяновой.

Глава 1
Философия права: предмет, методология и место в системе наук о праве

В результате изучения главы студент должен:

– знать: основные философско-правовые закономерности и философско-правовые категории, основания философско-правового осмысления правовой реальности, принципы профессионального мышления современного юриста, основы правовой культуры;

– уметь: дискутировать, отстаивать и выражать свои мысли, обосновывать свои аргументы на семинарских занятиях и диспутах по философии права;

– владеть: основными навыками философско-правового анализа, обнаружения и сопоставления важнейших философско-правовых идеологем, приемами методологии правовой науки.

§ 1. Предмет, объект, задачи и функции философии права

Изучение права есть фундаментальный, методологически организованный процесс познания, в результате которого происходит накопление знаний о праве, его месте и роли в истории и современной жизни. По существу познание права, начавшись однажды, не завершается на протяжении всей профессиональной жизни человека. При этом открываются новые грани права, происходит проникновение в существо правовых явлений, отношений – всего сложного мира права.

Постижению этого мира способствует комплекс юридических наук, учебных дисциплин: отраслевых, историко-правовых. Теория государства и права изучает общие закономерности развития государства и права, их становление и развитие, возводя на теоретический уровень всю совокупность юридической эмпирики. Развитие теории государства и права невозможно без опоры на основополагающие категории философии, такие как «бытие», «сознание», «человек», «общество», «свобода», «справедливость», «равенство», являющиеся одновременно категориями юридической науки. Философские категории конкретизируются в теории права в категориях «правовое бытие», «права и свободы», «свобода и ответственность», «правосознание» и используются наряду с названными категориями для уяснения специфики правовых феноменов.

Однако особое место в изучении права отводится философии права. Можно различать философию права как учебную дисциплину и как сферу философско-правовой познавательной деятельности. Они, безусловно, взаимосвязаны. Философско-правовое познание предоставляет свои достижения учебной дисциплине – философии права, развивая и обогащая ее новыми знаниями, результатами. В свою очередь философия права как учебная дисциплина способствует формированию основ философских знаний, представлений о праве в систематическом, последовательном изложении, в наиболее его обобщенном виде.

Для того чтобы определить характер, особенности, существо философского постижения права, следует установить, что же является объектом, предметом, задачами и функциями философии права. Чем же является философия права: частью философии или юридической наукой? Этот вопрос занимает умы исследователей, имеющих самые разные точки зрения по этому поводу.

Отметим прежде всего, что философия отражает не один какой-либо односторонний взгляд на изучаемый предмет, не отождествляется с одной концепцией или теорией. По своей природе современная философия есть непрерывно обновляющееся знание, учитывающее характер, особенности развития цивилизаций, новые компоненты, возникающие в жизни человека и его сообществ. Так, сегодня актуализируется проблематика, связанная с информационно-коммуникационными технологиями, становлением цифровых форм взаимодействия различных субъектов в сфере образования, медицины, управления, экономики. Особенно популярным становится термин «цифровая экономика». Результаты научно-технического прогресса не могут быть в стороне от философского осмысления. «Философия по своему определению не может стоять на месте, не может выступить в качестве системы единых, всеми принятых знаний. Это вечно развивающееся знание, внутри которого происходит столкновение противоречащих концепций»^[1]. Объем и содержание философского знания предполагают возможность присутствия в нем объема и содержания отдельных наук. Именно философия, не претендуя на уникальность отраслевого знания, его целостность в рамках предметов наук, в то же время актуализирует осмысление их места и роли в познании вообще, что позволяет соотносить разные научные достижения.

Предметом философии предстает широкий круг вопросов миропонимания, совокупность наиболее общих знаний о мире в целом, закономерностях его развития, месте и роли человека в нем, смысле жизни. Философское знание имеет отличие от других видов знаний, так как опирается на категории, сложившиеся в рамках философского познания: бытие, сознание, истина, ценность, субстанция. Используются философские методы для познания – например, диалектика, метафизика. Философия реагирует на изменения в эволюционном развитии человечества, отчего меняются подход, осмысление тех или иных крупных событий, фактов, процессов исторического движения цивилизаций. Однако следует различать понятия «философия» и «мировоззрение». Философия формирует теоретическую базу мировоззрения, понимаемого буквально как «воззрение на мир», обоснованный и осознанный взгляд или система взглядов по поводу первоначала, устройства, смысла мира, целеполагания человека в нем. Философия направлена на изучение вопросов, лежащих в основании мировоззрения. Главные вопросы мировоззрения – это философские вопросы. Основными функциями философии являются онтологическая, гносеологическая, аксиологическая, методологическая, не исключающие и другие функции. Крупным направлением философии предстает социальная философия. Существует философия техники, науки, но нас интересует именно философия права.

Принято считать, что философия права как учебная дисциплина появилась в XVIII в. Существуют различные мнения относительно того, кто же является основателем философии права и кто впервые использовал само понятие «философия права». Полагают, что впервые термин «философия права» использовал Г. Гуго (1764–1844) – один из основателей исторической школы права, выразитель философии позитивного права. Свое влияние на философию права оказал Ф.В.Й. Шеллинг (1775–1854). Если Г. Лейбниц (1746–1816) рассматривал право как необходимый минимум нравственности, то И. Кант (1724–1804) прямо противоположно показывал необходимость нравственного основания в праве, обращаясь к нравственному закону внутри человека, где сам категорический императив есть предел, предостережение от пагубности выхода за пределы нравственности как основы бытия. Особое значение философия права как отдельное и значительное направление в познании права, получила после появления для читателей результата многолетнего труда Г.В.Ф. Гегеля (1770–1831), который так и называется «Философия права». Г. Гегель отмечает: «Философская наука о праве имеет своим предметом идею права – понятие права и его осуществление»^[2] и дополняет: «Наука о праве есть часть философии. Поэтому она должна развить из понятия идею, представляющую собой разум предмета, или, что то же самое, наблюдать собственное имманентное развитие самого предмета. …Поэтому понятие права по своему становлению трактуется вне науки права, его дедукция предполагается здесь уже имеющейся, и его следует принимать как данное»^[3].

При этом совершенно очевидно, что само зарождение философии права как обобщенной области познания правовых явлений состоялось в период Античности, когда уже появились первые концептуальные формы выражения знания о социальном мире, месте в нем государства, права. Основные вехи развития философии права (обзор развития философско-правовых представлений) представлены в отдельном разделе данной работы. Здесь мы обратим внимание на предмет, назначение философии права, что, безусловно, находило и находит свое отражение в работах философов и юристов – мыслителей прошлого и настоящего.

Б.Н. Чичерин отмечает, что философские основания права должны служить руководящими началами практики, подчеркивая важную роль, которую играла философия права в развитии европейских законодательств^[4]. Г.Ф. Шершеневич указывал, что «философия права, составляя часть философии вообще, не должна отличаться от целого ни по своим задачам, ни по своим методам. Отличие ее не качественное, а только количественное: среди юридических наук философия права призвана играть в миниатюре ту же роль, какая выпала на долю философии в отношении всего человеческого знания, указывая на исторически сложившееся разобщение между философией и правоведением^[5]. И далее известный юрист подчеркивает, что философия права «не должна создавать нового содержания высшим юридическим понятиям, ей следует ограничить свою задачу определением природы, установлением отличительных признаков тех явлений общественной жизни, которые носили и носят в разное время и у разных народов название права, государства, преступления и т. д. Без таких формальных понятий, вырабатываемых философией права, догма отдельных юридических наук будет всегда страдать неточностью заключений»^[6]. Важными в методологическом ключе представляются идеи И.В. Михайловского, который считает философию права гармоничным единством юридических знаний, соединяющим философию и правоведение^[7].

Продолжая спор, начатый более 100 лет назад, В.Д. Зорькин отмечает, что «призвание философии права и носителей ее заключается в том, чтобы, не отрываясь от народа, доносить ему идеи, которые ведут к праву, ведут к истине»^[8]. Здесь точно подчеркнуто главное направление философского познания – путь к праву и истине, причем, что также важно, не превращая философию в материю, далекую от большинства людей, и оттого предупреждение: «не отрываясь от народа» предстает крайне актуальным.

В.С. Нерсесянц осуществляет поэтапный, многоступенчатый подход к формулированию предмета философии права. По его мнению, в самом общем виде «предмет философии права как науки (отдельной самостоятельной научной дисциплины) – это право как сущность и право как явление в их различении, соотношении (совпадении или несовпадении) и искомом единстве»^[9]. На основе аргументации о соотношении сущности и явления уточняется, что «предмет философии права – это право и закон в их различении, соотношении и искомом единстве»^[10]. Далее, как отмечается, конкретизация определения предмета философии права зависит от понимания сущности права в конкретной концепции философии права и согласно либертарно-юридической концепции, разработанной В.С. Нерсесянцем, сущность права – это формальное равенство^[11] (выделено автором). Очевидно, что известным ученым признается зависимость предмета философии права от понимания сущности права применительно к существовавшим или существующим концепциям правопонимания. Полагаем, что в настоящее время с учетом многовекового опыта человечества по созданию и воспроизводству права, вмещающему в себя множество правовых концепций, не состоялось универсального, единого, признаваемого всеми учеными (или хотя бы подавляющим большинством) единственного определения права, постулирования его сущности. Количество концепций, отражающих подходы к пониманию права, продолжает возрастать. В каждой концепции присутствует собственная сущность. Получается, что сущностей права много, и поэтому каждая вновь формируемая концепция увеличивает сущности права.

Вопрос об отнесении философии права к юридическим наукам или к философии встает со всей очевидностью и сегодня. Хотя, как выше уже отмечалось Михайловским И.В., уже был дан методологический посыл к пониманию философии права через единство правоведения и философии. Совершенно справедливо отмечается: «Причисляя философию права к разряду философских или юридических дисциплин и тем самым обрекая ее на рассмотрение только с философских или юридических позиций, мы заведомо лишаем себя возможности ее глубокого и разностороннего познания»^[12]. Философия права не может быть осуществима как система обновляемых и увеличивающихся знаний вне права. В то же время философия права не может быть частью правоведения, так как она выходит за рамки совокупности юридических наук, знаний, представлений на уровень их фундаментально-сущностного осмысления. Так, например, существует мнение, что философия права – это часть теории права^[13], в то же время есть и противоположное мнение, состоящее в том, что философия права есть более высокая ступень осмысления права, вершина обобщенных юридических знаний^[14](более подробно вопросы соотношения философии права и теории права рассмотрены в § 3 гл. 1 «Философия права в системе философского и научного юридического знания»).