Цитаты из книг автора «Колин Типпинг»

Исследования показывают, что даже в семьях, которые можно считать «благополучными», дети слышат по двадцать негативных замечаний в свой адрес на каждое позитивное. Добавьте к этому тот факт, что наиболее часто применяемая (и при этом наиболее вредная) форма наказания, используемая большинством родителей (особенно в семьях среднего класса), – это лишение ребенка проявлений любви на продолжительное время, и тогда вы поймете, почему так много людей думают, что они недостойны

уверенности и, возможно, лишена любви. Для трансформации этих негативных убеждений существует пятишаговый процесс. Вот эти шаги: 1. Обнаружить. 2. Признать. 3. Оценить. 4. Нейтрализовать. 5. Трансформировать. Далее до конца главы мы будем внимательно рассматривать эти шаги один за

Стыд Если вина – это раскаяние в содеянном, то стыд представляет собой сожаление о том, какими мы по собственному мнению являемся. Когда нас стыдят, то заставляют чувствовать себя никчемными, плохими, недостойными, неадекватными и вообще негодными людьми. Когда нас регулярно и сильно стыдят, мы в результате ощущаем сильное отвращение к себе. Как мы уже отмечали во введении к книге, отвращение к себе является на удивление

нормы могут меняться очень быстро – буквально на протяжении одного поколения. Яркий пример того, как быстро меняется моральный кодекс, – отношение к гомосексуальности. Вы только задумайтесь о том, каким образом изменилось наше мнение о гомосексуальности хотя бы за последние двадцать-тридцать лет. В 1970-е и 1980-е годы общество решительно отвергало гомосексуальность как совершенно аморальное и неприемлемое поведение. Хотя в религиозных кругах отношение к гомосексуальности до сих пор еще остается резко негативным, однако же в целом во

тании – люди склонны ценить общественное благо выше индивидуального. Ни один набор ценностей не является верным или ошибочным. Преобладание тех или иных ценностей – результат того, каким именно образом развивалась данная конкретная культура на протяжении столетий. Например, многие наиболее высоко ценимые нами принципы западной цивилизации – такие, как свобода слова, уважение к личности, равенство возможностей и так далее, – уходят корнями в глубокую древность. Мораль отличается от этики тем, что она не обязательно опирается на глубоко укорененные принципы. Она представляет собой просто общественное соглашение (или несогласие) относительно того, что считается «правильным», а что – «неправильным» в данный период времени. Эти общественные соглашения устанавливаются на основании преобладающего на сегодняшний день морального кодекса, который в значительной мере формируется не столько на основании рационального мышления, сколько на основании отношений, предрассудков, привычек ума, влияния среды, СМИ и так далее. Мы много раз на протяжении истории наблюдали, что моральные

тании – люди склонны ценить общественное благо выше индивидуального. Ни один набор ценностей не является верным или ошибочным. Преобладание тех или иных ценностей – результат того, каким именно образом развивалась данная конкретная культура на протяжении столетий. Например, многие наиболее высоко ценимые нами принципы западной цивилизации – такие, как свобода слова, уважение к личности, равенство возможностей и так далее, – уходят корнями в глубокую древность. Мораль отличается от этики тем, что она не обязательно

Этика мало меняется с течением времени, хотя у каждой культуры есть свой этический кодекс и своя система ценностных приоритетов. Главная ценность в США – свобода индивидуума, нередко в ущерб другим ценностям. В других высокоразвитых обществах – например, в странах Скандинавии, в большинстве стран Европы и в Великобри

того, что у нас есть сложная система соглашений относительно того, как надлежит действовать по отношению друг к другу, по отношению к другим формам жизни, по отношению к нашей планете и так далее, – очень важное качество биологического вида «человек». Мы называем все эти соглашения «этическим кодексом». Этика обращается к нашим принципам и ценностям, а также к нашему индивидуальному чувству порядочности. Например, если мы заявляем, что верим в такой принцип, как верность или преданность, а затем наши действия противоречат этому принципу, то мы ведем себя непорядочно. Порядочность означает личностную целостность, поэтому всякий раз, когда мы ведем себя непорядочно, это разрушает наше чувство собственного достоинства и мы утрачиваем некую важную часть себя. Этика мало меняется с течением времени, хотя у каждой культуры есть свой

внутренний компас, который побуждает нас действовать правильно – и в той мере, в какой мы осуществляем верные суждения в этом направлении, в нас развивается чувство собственного достоинства и ощущение порядочности. Если бы у нас не было способности ощущать вину и стыд, то мы не могли бы определять, насколько честны и порядочны наши поступки. Ценности и принципы не значили бы для нас ровным счетом ничего, и мы не знали бы, какие действия уместны в каждой конкретной ситуации. Само по себе признание того, что у нас есть сложная система соглашений относительно того, как надлежит действовать по отношению друг к другу, по отношению к другим формам жизни, по отношению к нашей планете и так далее, – очень важное качество биологического вида «человек». Мы называем все эти соглашения «этическим кодексом». Этика обращается к нашим принципам и ценностям, а также к нашему индивидуальному чувству порядочности. Например, если мы заявляем, что верим в такой принцип, как верность или преданность, а затем наши действия противоречат этому принципу, то мы ведем себя

Стыд и вина – две эмоции, теснее всего связанные с самопрощением и самоприятием.