Письма Баламута. Расторжение брака

Только умный человек способен умело пошутить о добродетели. Но любого развязного пошляка можно научить добродетель высмеивать. Каждый серьезный предмет они обсуждают так, как будто в нем уже нашли смешную и нелепую сторону

Первая ассоциация с Клайвом Степлзом Льюисом - Нарния. Второе - дружба с Толкиеном. 11/22/63 в связи с ним не вспоминают, а между тем, день убийства Кеннеди это и дата его смерти. Как странно, можно сказать, всюду второй: творить в тени знаменитого друга, умереть незамеченным на фоне смерти президента. Что ж, мы с вами теперь знаем, уже на двух человек больше. Да и не из тех он был, для кого слава и побрякушки значили чересчур много. Во всяком случае, от Ордена Британской Империи отказался, чтобы не быть связанным с какими-либо политическими движениями.

Ирландец из родовитых, рано потерял мать, с детства много читал. сочинял с братом истории о волшебной стране "Самшит", населенной говорящими зверями. Подростком утратил веру и стал атеистом. Вскоре после поступления в Оксфорд был призван в ряды, шла Первая Мировая. Воевал, был ранен. Во исполнение обещания, данного фронтовому другу (они поклялись, что выживший, если другого убьют, станет заботиться о его близких) принимал живое участие в судьбе матери и сестры. Эту женщину, двадцатью шестью годами старше, которую сам называл матерью, кое-кто считал его любовницей. Какое нам до этого дело, если заботился о ней до конца ее жизни?

Не в последнюю очередь под влиянием ревностного католика Толкиена, снова обрел веру, выбрав англиканскую церковь, к разочарованию друга. Хотя в своем творчестве, которое все стало апологией христианства, не делал различий между конфессиями. В сорок первом выступал на радио BBC с циклом проповедей об искушениях, которые облек в форму посланий беса-наставника к своему племяннику искусителю. Это стало основой "Писем Баламута", принесших Льюису первую литературную славу.

Теперь много рассуждают об обаянии зла, о том, что отрицательные герои, зачастую, бывают ярче и интереснее положительных, так вот, У Льюиса зло предстает тем, что оно есть: алчущим, циничным, вечно голодным. Когда видишь этот обращенный на тебя голод, желание присвоить и поглотить всякого, кого удастся уловить в сети, сделать данником, от которого кусок за куском станет отъедать плоть души, глоток за глотком пить страдания - целую Вечность, то называть его носителя обаяшкой не захочешь. "Письма Баламута" и "Расторжение брака" теперь в формате аудиокниги. Игорь Князев, как никто другой умеет облечь правильные слова звуком.

"Расторжение брака" написано чуть позже, такой современный путеводитель по аду и чистилищу, осиянный отблеском райского света. Ясностью, простотой, прозрачностью метафор это ближе не к дантовой "Божественной комедии", но к рассказу Тэда Чена "Ад - это отсутствие Бога", похоже, имевший "Расторжение..." литературным источником.

В здешнем аду нет чертей с раскаленными сковородками, а публика словно бы и не умирала, продолжает длить тягостное существование, полное злобы, зависти, упреков всех подряд во всем подряд. В призрачных домах, не спасающих от холода и сырости. Те,кто при жизни обращал существование окружающих в ад, после нее продолжают делать то же, только в отношении себя самих. Серый город ада удивительно просторное место, предоставляющее возможность каждому держаться на расстоянии от других.

В чистилище отсюда уезжают на... автобусе. Ну, те, кто готов изменить в себе что-то. Тут-то и выясняется, что одного декларированного хотения недостаточно. Да, место в целом куда более приятное, краски, звуки и запахи вернулись сюда, но бесплотные души не имеют здесь сил поднять цветочное семечко или упавший лист, а кромка травы алмазно тверда и режет подошвы. Для воплощения, чтобы иметь возможность пойти к прекрасным манящим горам, вслед за проводником - кем-то из прошлого, кто теперь в раю - нужно отречься от своего главного греха. Похоть, гордыня, алчность, любовь.

Стойте, а разве Бог не есть любовь? В том и дело, что есть разница между натуральной любовью, типа "онажемать", стремящейся подчинить, переделать, присвоить и в конечном итоге поглотить объект любви, и подлинной, дарующей поддержку, веру в себя, дающей свободу. Первая делает тебя меньше, вторая беспредельно расширяет энергетику. И да, размер имеет значение в континууме "Расторжения..." Ад буквально щель, крысиная нора, которая представляется обитателям огромной лишь потому, что сами они бесконечно малы. Освобождаясь, не только обретаешь плоть, но растешь. Праведникам не место в аду буквально, для них не найдется достаточно места. Как по мне, гениально понятное объяснение.

Вслед за маршалом авиации Дональдом Хардманом могу сказать: "Многие из нас нуждались в обретении смысла жизни. Льюис дал нам его". Для меня в далеком девяносто первом его "Лев, Колдунья и Платяной шкаф" стал источником первого сильного религиозного переживания, пробившего скорлупу социально навязанного советского атеизма. Золотой Лев шел, пел свою песню и творил мир. В нем было все, он был всем, и тогда впервые поняла, что теперь уже никогда не буду одна. Льюис умел найти самые правильные слова.

Возможно, рецензент не вполне объективен и, будучи ослеплён захватившей её влюблённостью в автора и прочитанное произведение, склонен приписать ему больше, чем оно в действительности обладает. Тем не менее, этот очаровательный и многогранный текст пленяет с самых первых строк и с каждым новым прочитанным словом обожание зрителя только усиливается.

Бесовские происки, хитрости и всевозможные пакости, несмотря на всю серьёзность, которую автор писем и их адресат вкладывают в анализ ситуации и поведения подопечного, воспринимаются как незначительная мелкая суета, с которой средний человек в состоянии справиться без особенного труда. В то же время, Баламут раскрывает читателю слабости человеческой природы и обличает иные пороки, в глазах грешника маскирующиеся под добродетель. Этот тонкий психологический момент разоблачения свойственных человеческому роду пороков, подмеченный наблюдающим за людьми со стороны существом, до того органичен, а реальность потусторонних сущностей так последовательно и логично передано в контексте произведения, что несмотря даже на всю выдуманность и аллегоричность сверхъестественных сил, задействованных в сюжете, повествование оказывается идеально вписанным в окружающую нас действительность.

Читателю остаётся лишь удивляться, как ловко автор увязывает религиозные и мифологические представления с психологическими и поведенческими особенностями взаимодействия индивидов, сколь продуманный, живым и реальный оказывается созданный воображением писателя и массовой культуры мир.

Хочется, помимо прочего, отметить, какими нелепыми, беспомощными и несамодостаточными, несмотря на все способности и особенности бестелесного существования, предстают перед нами бесовские сущности. Основная цель их существование сводится к взаимодействию с опекаемым человеком. Кроме того, по сути они состоят в абсолютной зависимости от человечества. В то же самое время подопечный, несмотря на. воздействие, волен поступать, руководствуясь собственной свободной волей и, если даже прислушивается к голосу бесу, окончательное решение принимает самостоятельно.

Привлекает также и используемый в книге образ Создателя, непостижимый для демонических сущностей. Имя Творца здесь упоминается лишь вскользь и, несмотря на противоборство сторон, не без почтения (созданные авторов существа, по-видимому, вынуждены признавать господство силы и несомненную мощь Единосущного Бога даже при всём желании отрицать неспособны). По ходу книги мы видим и то, что несмотря на все усилия, низости и ухищрения падших, даже все демонические легионы вместе взятые не представляют реальной опасности для истинной веры и искренних её последователей.

Последняя часть сборника по-хорошему заслуживает отдельного отзыва, но в данной рецензии уже и без того сказано слишком много, в то время, как составитель отзыва упомянул далеко не все трактовки и смыслы, замеченные во мере прочтения. Тема духовного очищения, просветления и исцеления, невозможности вечного Ада, прохождение Чистилища и обретение внутренней гармонии и вселенской любви - лишь малая часть того, что содержит это небольшое, но такое глубокое и яркое произведение.

Поразительно, как у Льюиса получилось передать идеологию, цели и методы Врага человеческого. Письма Баламута написаны старшим демоном своему племяннику о различных способах искушения новообращенного христианина, которого он называет "пациентом". Их цель - обеспечить "пациенту" вечное прибывание в Аду.

Это интересное фэнтезийное произведение, но по большей части это своего рода сатирическое исследование человеческой натуры, особенно в том, что касается религии и добродетелей. Вначале мне было непривычно читать письма, в которых Льюис называл Бога «Врагом», а Дьявола - «Отцом». Но Клайв Льюис исследует проблемы христианских ценностей, их проповеди, донесения их до читателя в доступной форме. Именно по этой причине я рекомендую прочитать эту книгу. Это сборник творческих и наводящих на размышления писем, которые, как уже упоминалось, охватывают концепцию Добра и Зла. Льюис вскрывает сознание мирян, поглощенное заботами и мирскими делами. Такое произведение должно понравиться христианам и «ищущим». Как сказал сам Льюис, величайшая уловка диавола состоит в том, чтобы убедить вас, что его не существует...

Одна из замечательных особенностей К.С. Льюиса заключается в том, что, не будучи воспитанным в вере, он дает твердый и логичный взгляд на христианство и на то, как устроен мир, поскольку сам глубоко укоренился в нем. Он понимает, откуда приходят люди, и выявляет множество противоречий, которые люди склонны говорить о церкви (и об интеллектуалах в этом отношении).

Лично я извлекла из книги несколько уроков, в том числе некоторое понимание того, что значит быть милосердным и заботиться о своей семье и друзьях вместо того, чтобы делать что-то исключительно из какой-то духовной гордости.

Финал великолепен!

В "Расторжении брака" Льюис сочетает свое дикое воображение, теологию и логику, чтобы создать Ад и Рай. Представьте, что вы проснулись однажды утром и обнаружили, что бродите по улицам грязного, песчаного сумеречного городка посреди Нигде.

Вы блуждаете мимо бесконечных закрытых ставнями и ветхих витрин, рекламирующих то, что кому-либо когда-либо было нужно ...

... и обнаруживаете, что присоединяетесь к длинной очереди, которая выстраивается в темном мрачном переулке.

Вы ждете и ждете, не зная, по какой причине вы находитесь среди толпы неприятных и угрюмых соперников.

Где вы?

Ну, во-первых, вы мертвы.

И это, конечно, ад!

Но вы еще не видели небо Льюиса! Вам дают второй шанс - сесть на экскурсионный автобус на Небеса. Магический мистический тур К.С. Льюиса покажет вам странный и чудесный вид рая - ЯРКОЕ, ЗАНЯТНОЕ, очень ТРУДНОЕ и ТВЕРДОЕ место вечного «покоя», к которому вы не были готовы.

Он демонстрирует логику суждения: люди выбирают ад, потому что они считают рай невыносимым. Небеса - ужасное место для эгоистов, алчных и похотливых. Это ужасное место для грешника. И все же рай - это место чудес, завершенности или неописуемой радости.

Я оценила взгляд Льюиса на упорство грешника, который не способен отказаться от своей свободы, чтобы добиваться того, чего они желают, потому что это все, что у них есть. Но и этого у них однажды может не стать! Но нет, они предпочли бы сохранить то, что у них есть - свой грех, чем отказаться от него, похоронить его и получить бесплатный дар прощения и спасения, потому что это риск. Спасение оставило бы их с пустыми руками, а это было бы невыносимо!..

Яркой получилась фигура фирмача, который "требовал свое".

В этой короткой и красивой аллегории Льюис отправляет нас в путешествие по раю и аду, где мы узнаем о нашей способности выбирать между собой и спасением.