Цитата из книги «Искусство раннего Рима и Южной Этрурии эпохи расцвета (VI–V вв. до н. э.) по материалам коропластики»

Архитектура храма и святилища этрусков во многом отражала представления о строении мира, который имел в их видении трехступенчатую структуру. Нагляднее всего это показывают гравировки на знаменитых бронзовых зеркалах, всегда разделенных на три регистра. В верхнем регистре, как правило, изображалась квадрига и нередко в качестве акротерия на вершине фронтона, что символизировало небесное, солнечное божество. В нижней части, там, где начинается ручка зеркала, часто можно найти фигуры крылатых демонов подземного мира и других хтонических божеств или морские волны с прыгающими дельфинами. Средняя часть отводилась под нарративные программы, связанные с эпическими или мифологическими сюжетами. Те же мотивы представлены в росписях гробниц этрусков. Они дополняют картину воображаемого космоса. Очевидно, что подобное трехчастное строение вселенной, описанное римской литературной традицией, имеет свои истоки в самой этрусской религии. Так, например, Варрон и Цицерон изображают мироздание в виде трехступенчатого храма, состоящего из храма небесного, храма земного и храма подземного (Varro., De l.l., VII, 6-13; Cic., Somn. Scip., 14). Этрусский храм и этрусское святилище воплощали этот образ универсума, что наглядно демонстрирует выделение подия, несущих и несомых частей постройки, программа ее скульптурной декорации с изображением квадриг и божеств на кровле, антефиксов с апотропеическими масками Горгоны, пустых фронтонов, предназначенных для эпифании божества. Обязательным было создание колодцев, ботросов и ям (mundus) для общения с подземным миром и, наконец, широких портиков, предназначенных для наблюдений за небом и птицегаданий.