Божок на бис

Видите ли, эта книга также касается вопросов пола. Не того, паркетного, деревянного или земляного, а мужского и женского. Поэтому герои могут в любой момент выйти из-под контроля автора.Такое случается.
Терри Пратчетт "Творцы заклинаний"

Если вы читали Пратчетта, то помните эту тему седьмого сына, наследующего фамильный магический дар (хотя у сэра Терренса, если совсем точно, речь о восьмом), и проблемы, связанные с вопросами пола, в смысле - гендера. Если нет - объясняю: согласно поверью, седьмой сын в семье должен обладать магическими способностями. Дар крепнет, переходя из поколения в поколение, у первого в роду, владеющего им, один уровень силы, у потомственного ведуна в третьем колене совсем другая мощь. Фрэнк седьмой сын знаменитого врачевателя, который и сам был седьмым сыном известного ведуна, слава о них простирается далеко за пределы графства Карлоу.

Только вот, у Фрэнка с целительством не срастается.Он думал, что к восемнадцатилетию вспыхнет ярким пламенем, но пока только и может, что бородавки сводить. "Стоит подождать 21 года," - утешает он себя, в глубине души понимая, что дар либо есть, либо его нет, и похоже, сам он внезапно лишен родовых способностей. Или все-таки нет? А может он и не седьмой сын вовсе? Тут ведь вот какая штука получилась, они с Берни близнецы, тот, шестой, родился на восемь минут раньше, стало быть Фрэнк седьмой, но если седьмой по счету ребенок, не седьмой сын? Вопросы, вопросы... Почему Батя скончался так внезапно. не успев передать секретов мастерства. а может, и вправду, он вернулся в той фигурке языческого божка, которую Матерь откопала среди хлама в барахлавке соседа-старьевшика?

И да, так оно и есть. Папа заперт в божке, а "Божок на бис" - буквально возвращение виртуоза, которого зрители не отпускают со сцены. Только вот, вернули его совсем не за тем, о чем думает парень, у него другой не отданный долг, не искупленная вина, хотя бы даже и невольная, которая держит в междумирье, не дает покинуть этих гребеней. Отцу, запертому в истуканчике, поможет решить то давнее дело его бесталанный сын, который окажется совсем не таким бестолковым, как сам о себе думает и как о нем думаем мы. Вместе с приятелем Скоком, чемпионом по поеданию зеленого лука на ежегодном фестивале лукоедов, они отправятся в путешествие по глубинной Ирландии, где люди живут свою маленькую жизнь, а на каркас католического базиса налипла разномастная эзотерика.

Катлин Мёрри сделала замечательно атмосферный роман, где бурлит современность и веет древними поверьями, социальные проблемы, вроде бы, существуют, но простые люди как-то умеют устроиться: кто с финской баней и корейскими закусками посреди ирландских холмов, кто в продуктовом, откуда перемещаются домой горы просрочки и некондиции, и когда теряешь работу, уволенный с лесопилки - это повод не биться в отчаянии о стену, а загудеть с приятелем на пляжной вечеринке. И феминизм здесь другой, без огульного обвинения мужчин, а - вот так было с бедными девочками, и совсем ведь недавно. Но теперь место то поганое, где их мучили, ураганом разметало.

Отличная книга, а перевод Шаши Мартыновой, которая научила нас любить свою Внутреннюю Ирландию - всегда праздник.

«Обретение себя» воспринимается как качественный скачок в развитии, рывок, означающий дальнейшее ускорение. Все говорят: «Надо двигаться», говорят: «Надо бежать», но никто не говорит: «Надо остановиться и подумать». В современном мире остановка – нонсенс, недопустима и коллективно презираема. Но так ли действительно нужно все время куда-то торопиться? Катлин Мерри ставит главным героем персонажа, который уже никуда не бежит, потому что он умер. Так происходит взлом четвертой стены, когда мертвец находится в диалоге с читателем, который тоже вечно спешит, и спрашивает: «Зачем?».

Вы когда-нибудь боялись пустоты в сердцевине всего – этого мира, жизни, вас самих?

Фрэнк ждет, когда станет целителем, как его отец. Станет, потому что он – седьмой сын седьмого сына и так дар передавался из поколения в поколение. Но Фрэнку все равно в глубине души страшно «а вдруг у меня ничего не получится?». Чтобы перестать бояться, он отправляется в путешествие с друзьями в компании статуэтки, которая до странности напоминает ему его умершего отца.

В этом-то и штука, чтоб уметь жить с любым раскладом, какой бы ни выпал.

«Божок на бис» развивается по двум веткам. Первая – история Фрэнка, его поиска и мучительной неуверенности в каждом шаге, попыток осознать себя и мир вокруг. Вторая – его отца, который со стороны сочувственно смотрит на его метания и между делом расшифровывает читателю обрывки разговоров и недосказанных слов. В какой-то момент они пересекаются, но лишь для того, чтобы дальше пойти каждый своей дорогой —начать (закончить) жить.

В некотором смысле я огреб больше, чем заказывал, но у меня такое чувство, будто я теперь знаю меньше, чем когда начинал.

Испокон веков в семье Уиланов передавался целительский дар - как положено, от седьмого сына к седьмому сыну. Фрэнк - седьмой сын в нынешнем поколении, однако семейный дар почему-то не спешит пробуждаться. Может быть, дело в том, что отец Фрэнка погиб, так и не успев рассказать сыну, что да как? Или в том, что у Фрэнка есть брат-близнец, с которым все тоже не так просто? Или нужно просто подождать еще немного, хотя Фрэнку уже восемнадцать? Столько вопросов и ни одного ответа...

А тут еще и мать семейства приносит домой фигурку языческого божка и объявляет сыновьям, что дух Бати вернулся в этой самой фигурке. Тут уж у кого угодно крыша съедет, особенно когда Фрэнк понимает, что Матерь оказалась права - дух Бати действительно вернулся. Неужели, чтобы помочь сыну? В каком-то смысле так оно и оказывается, вот только у Бати есть незавершенное дело, совершенно не связанное с Фрэнком и передачей дара.

"Божок на бис" - атмосферный, немного сумасшедший и очень жизнеутверждающий роман из разряда "просто о сложном". А еще это мой любимый сорт магического реализма, где магия - настолько привычная часть повседневной жизни, что любое ее проявление абсолютно не нарушает общую картину. Здесь известный на все графство целитель может работать в дорожной бригаде, а обычная девушка может родить призрака, и никого это совершенно не удивляет. В жизни и не такое бывает.

Поначалу может быть непросто привыкнуть к манере речи обоих рассказчиков (здесь чередуются главы от лица Фрэнка и от лица Бати), но стоит помнить, что они оба - простые ирландские мужики из глубинки и выражаются соответственно.