Отзывы на книги автора «Карлос Кастанеда»

Во время прочтения этой книги у меня болела рука - я люблю выписывать цитаты, а тут хотелось переписывать через абзац. Кастанеду вообще надо читать, абстрагируясь от наркотиков. какого-то психоделического тумана. Нужно, в первую очередь, обращать внимание на ту жизненную философию, которую он нам преподносит.

Все мои знакомые, читавшие Кастанеду целиком (ну, или почти целиком) делятся на две группы: тех, кто утверждает, что он лучше писал про всякую волшбу, галлюциногены и прочие приключения (то есть, первые книжки), и, соответственно, тех, кто ценит поздние книги, когда чудеса физические уступили место чудесам духа, нагвалям и прочим эманациям Орла. Я сама до сих пор не уверена, к какой категории принадлежу, потому что отчётливо помню, что читать поздние книги гораздо скучнее (по воспоминаниям - куча повторов и занудства), но кажутся они более глубокими. В первых же книжках — например, вот в этой — магия во все поля, Хогвартс курит в сторонке. Поясняю всем тем, кто сейчас за Хогвартс обиделся: стать магом в мире Роулинг могут только те, кто родился магом. В мире Кастанеды достаточно чего-нибудь покурить, сожрать, выпить или обмазаться. В худшем случае мир магии тебя не примет, и та проснёшься обблёванным, отравленным, подавленным, но всё равно полным чудес, потому что галлюцинации никто не отменял даже во время дурной совместимости с наркотическими веществами.

В то же время, это всё равно не является пропагандой наркоты, как бы весело не было читать кулстори про главного героя (читай: автора), который после пейота пытается (и преуспевает!) обоссать собаку, теряет тело или превращается в ворону. Индейцы вообще (и примкнувший к ним Кастанеда в силу невозможности другого пути) не употребляли наркоту только лишь с целью посмотреть весёлые картинки. Расширение сознания у всех происходит по-разному, вот кто-то и выбирает катализаторы. Усматривать в этом пропаганду было бы странно.

Так что первая книжка из многологии про приключения дона Карлоса в стране расширения сознания может прочитывать чисто как сборник весёлых историй. Всерьёз воспринимать её не могут ни противники Кастанеды, ни его поклонники (когда прочтут остальные книги). И всё же даже те, кто твёрдо верует в каждое нагвальское слово и всю эту странную реальность не могут отрицать, что такая лайтовая книжка нужна. Не чтобы заинтересовать, а чтобы объяснить: что же за феноменальный лопух этот главный герой. Раньше я таких встречала только в художественной литературе, где требовались схематические или карикатурные персонажи (например, полный лошпед где-нибудь в детективе, который постоянно косячит и с разинутым ртом следит за действиями сыщика). Тут же автор пишет всю эту чухонь от первого лица, явно отождествляя с этим лицом себя. Удивительно. Воистину получается сказ о том, как простака в чан с чудесами макали, а он брыкался и просил хлебушка.

Как мне кажется, хотя бы эту первую книжку стоит прочитать каждому хотя бы для литературно-культурной эрудиции. Всё-таки читается на раз-два, отсылок к Кастанеде постоянно везде много, а понимать интересно, откуда ноги у пейота растут и с чем кактусы едят.

В первый раз читала впечатлившись рассказом одной знакомой про необычного то ли колдуна, то ли шамана откуда то из далекого мира кактусов и мексиканцев. Впечатлилась так, что купила все тома сразу!
Но с того времени прошло ооочень много лет и вот я решила вернуться к этой истории. Да. Впечатление конечно производит, правда теперь я больше обращаю внимание на ту сторону этого учения, которая связана с применением галлюциногенов. Может для восприятия это восхитительно и ошеломительно, но если задуматься о последствиях... я бы не пошла путем воина )
Автор подробно рассказывает о своем обучении, о том как менялось и его восприятие окружающего мира, и как он сам стал меняться. Рассказывает подробно и о самом доне Хуане, его учении, его других учениках.
Несмотря на употребление явно нездоровых веществ, мысли то вполне земные и адекватные.
Вычеркнем наличие пейота (галлюциноген) и получаем книгу о колдунах индейцев яки.
Вот, что сообщает википедия:

Книга была написана в качестве магистерской диссертации по антропологии. Достоверность описываемых фактов в этой и всех последующих книг Кастанеды обсуждалась начиная с момента их публикации.
Книга состоит из двух разделов. Первый раздел «Учение» является повествованием от первого лица о начальном этапе взаимодействия с доном Хуаном. Вторая часть называется «Структурный анализ» и является попыткой систематизации полученной от дона Хуана информации.

Одним словом, перечитав первую книгу я твердо решила перечитать все 11 томов.

Книга перечитана в рамках игры "Назад в прошлое!"

Первая книга Кастанеды, где говорится о феномене астрального тела (автор называет его «дублем»). Первая книга, где описывается концепция микрокосмоса и макрокосмоса; личное восприятия мира одним человеком и то, что есть этот мир вне зависимости от человеческих интерпретаций (в мире Дона Хуана - тональ и нагваль). И на десерт - прыжок в пропасть как метафора выхода из зоны комфорта.

Если убрать новую терминологию и фантастическую подачу информации, все яснее и яснее становится тот факт, что буддизм, даосизм и индуизм - три кита, на которых построены все религии, эзотерические учения, секты и так далее.

И Кастанеда... он уникален тем, что подарил читателям сказку.
Сказку, фундамент которой - та же философия, религия и прочие духовные наработки человечества.

Я теперь почти уверена в том, что не было никакого Дона Хуана и обучения у мексиканских шаманов. Но был отличный автор и интерпретатор Карлос Кастанеда, который духовно взрослел и делился своим опытом с читателями, раскрашивая свои ощущения красками воображения.

И я люблю созданную им сказку.
Серьезно.

К роману Кастанеды я подходил с большой опаской. Ни для кого не секрет, что автор не пользуется популярностью у широкой публики и большинство прерывают отношения с автором после первой же книги. И их можно понять. Большая часть текста освещает процесс приготовления разного рода галлюциногенных веществ, знакомство с ними автора. Это начало его обучения, поиск верного "союзника", как вещества называет дон Хуан. Процесс до, во время и после описан достаточно подробно и любой может составить определенное впечатление об употреблении пейтоы и прочей дряни. Во время чтения мне пришло в голову, что я с радостью бы почитал этот роман с комментариями Оливерса Сакса, который, я уверен, с большим остроумием сумел бы описать все то, что происходило с Кастанедой.

Возникает вопрос: зачем это читать? Отвечаю. Прежде всего стоит отнестись к этому тексту, как к некому путешествию в далекую страну с чуждой нам культурой, с индейцами, дружащими с дымком, и Месаклито, оберегающем своих приверженцев. Это интересный антропологический труд в художественном оформлении, написанный простым, легко-читаемым языком. К тому же в тексте встречаются забавные невольные аллюзии на более известную литературу, например, эпизод с полетом очень напомнил мне: во-первых, известный путь Маргариты на бал и, во-вторых, навык видящих из вселенной Робин Хобб, позволяющий внедряться в голову определенного существа.

Однако самое важное, что необходимо помнить перед тем, как браться за книгу, - это то, что в первой части данного эззотерического цикла, вы, равно как и Кастанеда, только знакомитесь с путем сердца, только начинаете свой путь обучения; Кастанеда так много времени уделяет веществам только потому, что для него это впервые. Он, как и вы (надеюсь), никогда не употреблял такого количества галлюциногенов, поэтому и пишет об этом опыте так подробно. В будущих книгах все будет совсем иначе. Относитесь к первой книге, как знакомству с авторским стилем, как к знакомству с необычной, весьма странной оккультной культурой дона Хуана и ему подобных.

Чем дальше читаешь книги про учение дона Хуана, все тяжелее становится понимать о чем идет речь. Личный опыт - это всегда настолько интимное дело, что лучше его оставить личным и сильно не распространяться. Вот и дон Хуан объясняет своему ученику, что его книги ничего не могу изменить или даже дать другим людям, так как через все надо пройти самостоятельно. В связи с этим я уже не раз возвращалась к размышлениям о том, чем же учение индейца отличается от прочих? Вот к примеру трансерфинг Зеланда. Тоже вроде полезные советы. И все же чувствуется, что дон Хуан более настоящий, чем упомянутый мной автор. Во-первых, мне очень нравится смех дона Хуана. Кастанеда так часто пишет слово "расхохотался", что я буквально слышу этот хохот, искренний, живой, звонкий. Во-вторых, учение индейца, как бы это сказать, настоящее, как и он сам. Путь воина или мага, о котором пишет Кастанеда на протяжении вот уже четвертой книги - это сугубо личный путь, лишенный лишнего шума. Если трансерфинг учит менять отношение к жизни, а "Секрет" и вовсе направлен на достижение желаемого, то путь воина и мага по учению дона Хуана - это учение именно о видении. К примеру, кулинария. Есть различные книги рецептов. Человек даже не обязан знать свойства продуктов, но если следовать книге рецептов, то он сможет приготовить неплохой обед. Так вот "Секрет" - это самая дешевая книга рецептов, самая низкопробная и самая вредная, так как направлена на удовлетворение сиюминутных желаний без раздумий о том, а надо ли вам все то, чего вы желаете. Трансерфинг - кулинарная книга получше. Там рассказывается о пользе некоторых продуктов, автор просит обратить внимание на потребности именно вашего тела, но все же рецепты даны без особого объяснения, почему они такие. Учение дона Хуана - это вообще не книга рецептов, это учение о том, что достаточно грамотный человек может сам решать какие продукты и как сочетать, основываясь на видении этих самых продуктов. То есть по учению индейца помидор сам вам скажет куда его добавить и в каком количестве, если вы соблаговолите его выслушать. Таким образом, получается, что все мало-мальски популярные эзотерические учения по сути своей книги рецептов. А книжки из серии "10 способов изменить свою жизнь" еще и вредные для здоровья. "Сказки о силе" как нельзя точно рассказывают нам именно о личном опыте, об умении видеть, и они действительно останутся для большинства лишь сказками, поскольку пережить такой опыт дано не каждому. "Кем дано?" - спросите вы. "Нами", - будет вам ответ. В рассказах о силе дон Хуан более подробно говорит об индульгировании, то есть потакании себе и своим слабостям. Люди любят по-долгу концентрировать свое внимание на ненужном, что в конечном результате исчерпывает их личную силу. А еще в данной части цикла впервые пойдет речь о тонале и нагуале, и в понимании дона Хуана это не совсем то, что принято определять этими словами. Вообще не все можно определить словами и об этом тоже учит индеец. На самом деле слов с мире слишком много и слишком много в мире пустой болтовни, в то время как истинное знание любит покой. Кастанеде просто чудовищно повезло встретить на своем жизненном пути такого человека, как дон Хуан. Хотя можно ли это назвать везением? Может быть это нечто другое?

Весьма нестандартная книга. С одной стороны - не для "широкого круга читателей", как раньше любили писать в рецензиях. Много узкоспециализированных терминов: "точка сборки", "второе восприятие", т.д. Отчасти, именно из-за этих терминов, из-за идей Кастанеды, я читала ее довольно долго.
С другой стороны - для тех, кто хочет научиться контролировать свои сны - практически пособие для руководства.

Сначала - осознание того. что это сон. Потом - фокусировка на деталях... И ведь методика Кастанеды действует. По крайней мере, первая часть. С тех пор, как я начала читать эту книгу - я чаще стала видеть сны. И осознаю себя в них, чувствую, что это - именно сон. Очень необычные ощущения. :)

Кастанеда также считает, что сон - способ попасть в другие миры. И мне почему-то хочется в это верить. Это же так здорово - путешествовать по другим измерениям, не вставая с кровати. В этом мире ведь все возможно - так почему бы Кастанеде не оказаться правым? ;)

Вообще же я не жалею о времени, потраченного на прочтение этой книги. Чего только стоят его слова

Высвобождение энергии является естественным следствием корректировки образа жизни. Поскольку нет никакого внешнего источника энергии, к которому мы могли бы подключиться, то для получени толчка нам остается лишь тем или иным способом перераспределить ту энергию, которой мы реально располагаем

Или

Наиболее эффективным достижением ... является потеря чувства собственной важности... Дон Хуан был убежден, что это абсолютно необходимо для достижения успеха в любом действии... Дон Хуан считал, именно на удовлетворение чувства собственной важности уходит подавляющая часть нашей энергии. С особенной очевидностью это профявляется в нашей постоянной обеспокоенности тем, как нас воспримут, как нам себя подать, какое впечатление мы производим. Нас всегда чрезвычайно сильно волнует, понравимся лимы окружающим, признают ли нас и будут ли нами восхищаться...

Стоит задуматься :)

очередная книга учения дона хуана. в обзорах кастендовской литературы её считают особенной книгой. аннотация предвосхитила финал, это ещё один повод ненавидеть аннотации. друзья, никогда не читайте их. единственным спасением было то, что кастанеда мастерски раскачал события перед финалом и заставил сомневаться, так ли всё, насколько там...
между прочим, финалы в книгах кастанеды особенные. особенно последний абзац, последнее предложение. после точки должна грянуть музыка, которой надлежит захватить растерзанное сознание читателя, убаюкать как следует, вызывать смех или слёзы.

Я сначала не хотела писать рецензию. Но потом подумала-подумала и решила уж самой себе хотя бы не врать. Мне не понравилось. Я НЕ не поняла. Я как раз поняла, но познавать мир, себя, знание и силу через наркотики - это претит моему мироощущению.

И дело не в том, что я такая заядлая трезвенница-праведница. Просто я считаю, что это уводит человека еще глубже внутрь себя самого, в темные кущи, в которых мало что можно найти, если нет здорового взаимодействия с внешним миром. Человек начинает думать, что там у него внутри намного интересней и он весь такой особенный, а это чушь, потому как а) не все люди интересны и полны внутри - кого-то там просто пустота, которая прикольно свистит, если бежать против ветра; б) это мешает воспринимать окружающий мир адекватно, в) многие начинают путать то, что внутри и то, что снаружи, приписывая СЕБЕ все эти чудесные вещи, которые есть в окружающем мире и которые они без допинга не замечали.

Да, я считаю, что человек может быть полноценным только если он взаимодействует с внешним миром. С людьми, с природой, с городами, с животными. Не с привидевшимися ему животными и лесами-реками, а с настоящими. Потому что именно в настоящем мы строим свою жизнь. То, что внутри - это важно, но это как слайд в проекторе - он там есть и на нем что-то, безусловно, изображено, но если проектор не включить, не связать с внешним и не показать, то снаружи будет белая стена - пустое настоящее.

Кто-то тут задаст загадочный вопрос - а откуда ты знаешь, что такое "настоящее"? Я знаю. Как человек может не знать, что для него "настоящее"? Только потерянный ищет себя и задает вопросы - кто мы? Зачем мы? Мне без разницы кто ОНИ и зачем ОНИ, но я знаю кто я и зачем я. Иногда я теряю веру в себя и в будущее, иногда сбиваюсь с дороги и совершаю глупости - и может именно в такие моменты лучше всего читать подобные книги - но себя я не теряю, и всегда нахожу свой путь и продолжаю протаптывать дальше. Там даже тропы нет, я чувствую то самое "свое место", оно у меня длинная лента - нахожу его и иду.

Получается я поняла Кастанеду? Согласна с ним? Раз у меня тоже есть свое пятно? Больше скажу. У меня даже есть свой защитник. И свое знание. Но я все равно не согласна. И уж тем более не в восторге. Это надо делать БЕЗ наркоты. Эта книга рецептов дурманящих средств была бы очень хороша, если бы в ней не было этих самых дурманящих средств. Бессмыслица. Как и вся эта история. Больше всего разочаровало, что наш герой так и не нашел то, что искал, а просто сбежал и признал поражение. С другой стороны - молодец. Кто знает до чего бы его довели эти опыты с валянием по полу по восемь часов подряд и водопои с собакой из одной миски. Не познать, мне, короче, великого знания, да и ладно.