Учение Афанасия о боговоплощении непосредственно проистекало из этих новых настроений. Афанасий полагал, что в Иисусе Бог преодолел пропасть между Богом и человеком, чудесным актом кеносиса (опустошения) воспринял смертную плоть, разделил с нами нашу немощь — и полностью преобразил бренную человеческую природу. По словам Афанасия, Слово «вочеловечилось, чтобы мы обожились; Оно явило Себя телесно, чтобы мы приобрели себе понятие о невидимом Отце»28. Это было явление новой жизни, человеческая природа во всей полноте раскрылась именно благодаря «обожению»29. Никого не заставляли «верить» этому учению: люди принимали его, поскольку оно отражало их личный опыт.