Цитаты из книги «История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе»

В отличие от вавилонского мифа, сотворение человека становится вершиной божественной деятельности, а не забавным капризом, приходящим напоследок на ум.

Начинается повествование с вод над первобытной бездною (тегом, искаженное имя Тиамат), из которых Яхве создает небо и землю. В этой истории нет уже, впрочем, битвы между богами и борьбы с Йамму или Лотаном-Раавом.

В 538 г. до н.э. Кир издал указ, который позволял евреям вернуться в Иудею и восстановить свой храм.

Новое богословие, как всегда, одержало верх не силой рациональных доводов, а своей практической действенностью: оно избавляло от отчаяния и внушало надежды.

С этой целью он обращается, например, к истории победы Ваала над Лотаном (Левиафаном), морским чудищем из ханаанской мифологии; Лотана называли также Раав, Крокодил (таннин) и Бездна (тегом).

Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет.

Он в очередной раз переписал историю Израиля, и теперь миф об Исходе наполнился символикой, очень напоминающей предание о победе Мардука над Тиамат, первобытным морем:

но Иезекииль не видит в древней религии ничего утешительного и по привычке именует ее «мерзостью».

Однажды ему пришлось даже питаться экскрементами — это был символ голода, пережитого его народом во время осады Иерусалима.

Яхве нередко приказывал ему совершать непонятные поступки, отличавшие Иезекииля от обычных людей.