Бунтарская и мятежная Шотландия представляется мне самой таинственной и загадочной частью Британии. Интерес к ней в наше время особенно возрос на мой взгляд после «Кода да Винчи», когда толпы туристов ринулись увидеть собственными глазами Рослинскую капеллу. Ну а про сахаринового и лубочного Джейми Фрейзера Дианы Гэблдон, предмета мечтаний любой женщины, замке Лаллиброх и мрачном и суровом Эдинбурге и говорить нечего. В последнем прочитанном мною романе Розмэри Сатклиф «Песнь меча», происходящего на островах на северо-западе Шотландии, упоминались, правда довольно кратко, пиктские племена и мне захотелось немного больше узнать о них. Эта книга оказалась единственной, полностью посвященной пиктам. Однако информация , полученная мной после прочтения книги, оказалась минимальной, практически бездоказательной и мало полезной. Нельзя сказать, что было интересно. Сам стиль, подача автором очень неконкретной информации, в которой больше неизвестного, чем чего-то реального, никак не способствовали стойкому интересу к прочитанному. Хотя все же несправедливо утверждать, что я не узнала ничего нового из этой книги. Просто сама тема уж очень далека от нас и действительно покрыта полнейшим мраком.
Когда упоминают пиктов, раскрашивавших или татуировавших свои тела синей краской, то сразу перед глазами встает Мэл Гибсон и его боевая раскраска из голивудского фильма «Храброе сердце» , хотя и описывающего с вопиющей неточностью немного более поздний период.
Как не вспомнить балладу Стивенсона «Вересковый мед» о малютках-медоварах, напоминавших автору африканских и не менее таинственных пигмеев. Вообще на протяжении веков и в различных упоминаниях пикты описывались то как высокие, статные и светловолосые, то наоборот - низкорослые и тёмноволосые. Все эти разночтения связаны с отсутствием однозначных выводов и свидетельств об их происхождении. Есть теория, что пикты родом из древней Иберии и являются потомками басков, а некоторые древние авторы утверждали, что пикты были наследниками скифов. Очевидно, что эту тайну крепко и навечно хранят многочисленные камни и скульптуры, единственное, что осталось от них в Шотландии.
Поэтому большая часть книги отводится автором подробнейшему описанию сохранившихся изображений на каменных плитах и скульптурах, единственных свидетельствах, которые действительно существуют и их можно на самом деле видеть, но понять и взаимосвязать их по признанию автора очень сложно, а чаще просто невозможно. И вновь, как и во всём другом, сплошные предположения и гипотезы, зачастую плод фантазии, лишенные всяких доказательств и какой-либо исторической и искусствоведческой основы. Но как и видно из приводимых автором рисунков и копий с подлинных изображений, пиктская каменная рельефная скульптура, заимствовавшая образы и символы из графического оформления Библии, отображающая сказочных животных, выполненна мастерски, с большим вкусом и на высоком профессиональном уровне. А вот историю этого народа практически невозможно понять и отследить по этим по большей части нерасшифрованным изображениям и символам. Ореол таинственности вокруг этого древнего исчезнувшего народа объясняется полнейшим отсутствием оригинальных пиктских источников. Неужели единственный вывод, который напрашивается в связи с этим , это тот прискорбный факт, свидетельствующий о полнейшей неграмотности и общей культурной отсталости народа, у которого не было или не осталось письменных памятников,? Как отмечает автор, до нас не дошло даже одного законченного предложения. История пиктов это сплошная первобытная целина. Наверное Шампольону было легче расшифровать египетские иероглифы.
С большим сожалением автор приходит к печальному выводу, что просто никому не было дела и интереса до пиктов, постепенно исчезнувших как самостоятельный народ, утратив свою самобытность и аутентичность. Возможно также, что причины отсутствия письменных источников связаны с более поздними набегами викингов или датчан, разрушительными завоеваниями короля Эдуарда I, огнем и мечом желавшего покорить и присоединить Шотландию или уничтожением церковных архивов, монастырских библиотек и скрипториев в период Реформации.
При практически полной безграмотности населения, включая королей, когда лишь служители церкви умели читать и писать, в той или иной степени, вся минимальная сохранившаяся и дошедшая до наших дней информация лишь религиозного характера и происхождения. Автор пытается, как и многие до нее, выстроить хрупкое и неустойчивое подобие какой-то исторической основы пиктского королевства, голый скелет, у которого не только нет оболочки, но и не хватает значительной части костей, и все, что имеется в ее распоряжении - это скудные упоминания об основании и строительстве церкви, скита или монастыря, оставленных по большей части ирландскими клириками.
Все сведения о королевстве пиктов того времени наука вынуждена черпать либо из теологического труда Беды Достопочтенного «Церковная история народа англов» , в которой он довольно неопределенно описывает пиктов в этот период и все его замечания очень смутные, туманные и приблизительные, в житиях святого Колумбы ирландского аббата Адамнана, в «Житии святого Уилфреда», написанном аббатом Стефаном, или из «Жития святого Катберта» того же Беды Достопочтенного, самоотверженно и упорно несших Слово Божье язычникам. Понятно, что основной акцент в этих трудах был сосредоточен на христианских доктринах, а не описании жизни и быта этого таинственного народа. Так например, в 686, как отмечено в книге, по острову прокатилась эпидемия чумы и лишь пикты и скотты не заразились, потому как к радости аббата Адамнана, твердо и преданно почитали святого Колумбу. Это по мнению церковных хронистов главный посыл будущим поколениям, а не какие-то несущественные мирские подробности. К сожалению все сведения вторичны, написаны клириками- иностранцами , а не местными жителями и лишь косвенно упоминают королей или монахов в связи с какими то событиями, в которых они приняли участие, часто за границей королевства пиктов.
Все, что дошло до нашего времени это лишь хронологический список королей и правителей пиктов из ирландских анналов . Это лишь имя и период правления, последнее число также означает почти всегда и дату смерти. У таких народов и в такое время правители не умирают от старости, убеленные сединами, тихо и в кругу семьи или, как говорится, от тяжелой и продолжительной болезни. Ирландские летописцы оставили нам эти хроники взаимного истребления, трагический список бесконечных войн и сражений, неизменно приводивших к смене правителя, как верховного, так и местных князей и предводителей, разжигавших непрекращающиеся гражданские войны.
Иногда король отмечен еще и именем народа, которым правил. В таком случае есть хоть какие-то географические зацепки для понимания территории, на которой располагался народ, можно сопоставить информацию о соседних народах и королевствах, о которых хоть что - то известно вообще и в этот период в частности, а это уже дает возможность делать какие-то более устойчивые предположения и выводы.
Значительная часть церковной информации того периода посвящена расколу и ожесточенным спорам между кельтской и подчиненной Римскому Святому Престолу церковью англосаксов, по поводу способа вычисления даты Пасхи и формы монашеской тонзуры. Ирландская кельтская церковь считала, что тонзуру надо выбривать спереди, надо лбом, а Римская церковь- соответственно сзади, на макушке. Вот этим -то важнейшим вопросам в основном и посвящены дошедшие до нас источники.
Анализ автора показывает, что даже эти скудные источники явственно свидетельствуют, что сильное пиктское королевство на протяжении многих лет успешно защищало свои границы и уверенно оттесняло воинственных англов, покорило скоттов, присоединило ирландское королевство Дал Риада. Но из-за непрекращающихся гражданских войн зажатое между восставшими скоттами и мародерствующими викингами некогда могущественное государство пиктов прекратило свое существование, растворившись в новой общности, именуемой королевство Шотландия. Вместе с ним канула в Лету история целого народа и историки всего мира, надеясь лишь на чудо, мечтают о каком-либо волшебном и невероятном археологическом открытии, которое наконец-то приоткроет доселе очень прочную завесу, практически полностью скрывающую от нас загадочный народ пиктов.