Отзывы на книги автора «Изабель Хендерсон»

Бунтарская и мятежная Шотландия представляется мне самой таинственной и загадочной частью Британии. Интерес к ней в наше время особенно возрос на мой взгляд после «Кода да Винчи», когда толпы туристов ринулись увидеть собственными глазами Рослинскую капеллу. Ну а про сахаринового и лубочного Джейми Фрейзера Дианы Гэблдон, предмета мечтаний любой женщины, замке Лаллиброх и мрачном и суровом Эдинбурге и говорить нечего. В последнем прочитанном мною романе Розмэри Сатклиф «Песнь меча», происходящего на островах на северо-западе Шотландии, упоминались, правда довольно кратко, пиктские племена и мне захотелось немного больше узнать о них. Эта книга оказалась единственной, полностью посвященной пиктам. Однако информация , полученная мной после прочтения книги, оказалась минимальной, практически бездоказательной и мало полезной. Нельзя сказать, что было интересно. Сам стиль, подача автором очень неконкретной информации, в которой больше неизвестного, чем чего-то реального, никак не способствовали стойкому интересу к прочитанному. Хотя все же несправедливо утверждать, что я не узнала ничего нового из этой книги. Просто сама тема уж очень далека от нас и действительно покрыта полнейшим мраком.
Когда упоминают пиктов, раскрашивавших или татуировавших свои тела синей краской, то сразу перед глазами встает Мэл Гибсон и его боевая раскраска из голивудского фильма «Храброе сердце» , хотя и описывающего с вопиющей неточностью немного более поздний период.
Как не вспомнить балладу Стивенсона «Вересковый мед» о малютках-медоварах, напоминавших автору африканских и не менее таинственных пигмеев. Вообще на протяжении веков и в различных упоминаниях пикты описывались то как высокие, статные и светловолосые, то наоборот - низкорослые и тёмноволосые. Все эти разночтения связаны с отсутствием однозначных выводов и свидетельств об их происхождении. Есть теория, что пикты родом из древней Иберии и являются потомками басков, а некоторые древние авторы утверждали, что пикты были наследниками скифов. Очевидно, что эту тайну крепко и навечно хранят многочисленные камни и скульптуры, единственное, что осталось от них в Шотландии.
Поэтому большая часть книги отводится автором подробнейшему описанию сохранившихся изображений на каменных плитах и скульптурах, единственных свидетельствах, которые действительно существуют и их можно на самом деле видеть, но понять и взаимосвязать их по признанию автора очень сложно, а чаще просто невозможно. И вновь, как и во всём другом, сплошные предположения и гипотезы, зачастую плод фантазии, лишенные всяких доказательств и какой-либо исторической и искусствоведческой основы. Но как и видно из приводимых автором рисунков и копий с подлинных изображений, пиктская каменная рельефная скульптура, заимствовавшая образы и символы из графического оформления Библии, отображающая сказочных животных, выполненна мастерски, с большим вкусом и на высоком профессиональном уровне. А вот историю этого народа практически невозможно понять и отследить по этим по большей части нерасшифрованным изображениям и символам. Ореол таинственности вокруг этого древнего исчезнувшего народа объясняется полнейшим отсутствием оригинальных пиктских источников. Неужели единственный вывод, который напрашивается в связи с этим , это тот прискорбный факт, свидетельствующий о полнейшей неграмотности и общей культурной отсталости народа, у которого не было или не осталось письменных памятников,? Как отмечает автор, до нас не дошло даже одного законченного предложения. История пиктов это сплошная первобытная целина. Наверное Шампольону было легче расшифровать египетские иероглифы.
С большим сожалением автор приходит к печальному выводу, что просто никому не было дела и интереса до пиктов, постепенно исчезнувших как самостоятельный народ, утратив свою самобытность и аутентичность. Возможно также, что причины отсутствия письменных источников связаны с более поздними набегами викингов или датчан, разрушительными завоеваниями короля Эдуарда I, огнем и мечом желавшего покорить и присоединить Шотландию или уничтожением церковных архивов, монастырских библиотек и скрипториев в период Реформации.
При практически полной безграмотности населения, включая королей, когда лишь служители церкви умели читать и писать, в той или иной степени, вся минимальная сохранившаяся и дошедшая до наших дней информация лишь религиозного характера и происхождения. Автор пытается, как и многие до нее, выстроить хрупкое и неустойчивое подобие какой-то исторической основы пиктского королевства, голый скелет, у которого не только нет оболочки, но и не хватает значительной части костей, и все, что имеется в ее распоряжении - это скудные упоминания об основании и строительстве церкви, скита или монастыря, оставленных по большей части ирландскими клириками.
Все сведения о королевстве пиктов того времени наука вынуждена черпать либо из теологического труда Беды Достопочтенного «Церковная история народа англов» , в которой он довольно неопределенно описывает пиктов в этот период и все его замечания очень смутные, туманные и приблизительные, в житиях святого Колумбы ирландского аббата Адамнана, в «Житии святого Уилфреда», написанном аббатом Стефаном, или из «Жития святого Катберта» того же Беды Достопочтенного, самоотверженно и упорно несших Слово Божье язычникам. Понятно, что основной акцент в этих трудах был сосредоточен на христианских доктринах, а не описании жизни и быта этого таинственного народа. Так например, в 686, как отмечено в книге, по острову прокатилась эпидемия чумы и лишь пикты и скотты не заразились, потому как к радости аббата Адамнана, твердо и преданно почитали святого Колумбу. Это по мнению церковных хронистов главный посыл будущим поколениям, а не какие-то несущественные мирские подробности. К сожалению все сведения вторичны, написаны клириками- иностранцами , а не местными жителями и лишь косвенно упоминают королей или монахов в связи с какими то событиями, в которых они приняли участие, часто за границей королевства пиктов.
Все, что дошло до нашего времени это лишь хронологический список королей и правителей пиктов из ирландских анналов . Это лишь имя и период правления, последнее число также означает почти всегда и дату смерти. У таких народов и в такое время правители не умирают от старости, убеленные сединами, тихо и в кругу семьи или, как говорится, от тяжелой и продолжительной болезни. Ирландские летописцы оставили нам эти хроники взаимного истребления, трагический список бесконечных войн и сражений, неизменно приводивших к смене правителя, как верховного, так и местных князей и предводителей, разжигавших непрекращающиеся гражданские войны.
Иногда король отмечен еще и именем народа, которым правил. В таком случае есть хоть какие-то географические зацепки для понимания территории, на которой располагался народ, можно сопоставить информацию о соседних народах и королевствах, о которых хоть что - то известно вообще и в этот период в частности, а это уже дает возможность делать какие-то более устойчивые предположения и выводы.
Значительная часть церковной информации того периода посвящена расколу и ожесточенным спорам между кельтской и подчиненной Римскому Святому Престолу церковью англосаксов, по поводу способа вычисления даты Пасхи и формы монашеской тонзуры. Ирландская кельтская церковь считала, что тонзуру надо выбривать спереди, надо лбом, а Римская церковь- соответственно сзади, на макушке. Вот этим -то важнейшим вопросам в основном и посвящены дошедшие до нас источники.
Анализ автора показывает, что даже эти скудные источники явственно свидетельствуют, что сильное пиктское королевство на протяжении многих лет успешно защищало свои границы и уверенно оттесняло воинственных англов, покорило скоттов, присоединило ирландское королевство Дал Риада. Но из-за непрекращающихся гражданских войн зажатое между восставшими скоттами и мародерствующими викингами некогда могущественное государство пиктов прекратило свое существование, растворившись в новой общности, именуемой королевство Шотландия. Вместе с ним канула в Лету история целого народа и историки всего мира, надеясь лишь на чудо, мечтают о каком-либо волшебном и невероятном археологическом открытии, которое наконец-то приоткроет доселе очень прочную завесу, практически полностью скрывающую от нас загадочный народ пиктов.

Конечно, я не слишком довольна. Без этой книги я знала про пиктов чуть меньше чем нифига. Теперь знаю чуть больше, но всё равно нифига. Вот уж воистину самый загадочный народ Древней Британии. А я то надеялась ещё на что-то. Но нет, подчерпнуть из этой книги можно только немного истории и событий, причём из левых источников. Ну как из левых. К сожалению сами пикты не оставили письменных свидетельств о себе, поэтому вся информация идёт от соседей. Ну а соседей естественно мало интересует, что-то кроме того, что касается лично их.

Одна радость, в книге много фотографий, рисунков, символов, которые пикты вырезали на камнях. По ним правда тоже выводов не то, чтобы очень много.
Впрочем, вообще будет честно сказать, что книга написана достаточно приятно и понятно. Но к сожалению это не может избавить меня от разочарования. Но, тут уж ничего не поделаешь, и те крупицы истории, что вообще нам доступны, автор вполне адекватно изложила в этой книге. Но этого правда очень мало, чтобы составить хоть какое-то цельное мнение об этом народе.

Как будто чью-то дипломную работу читаешь.

Я не любитель книг по истории, но всё зависит от подачи материала. И тут эта подача крайне скучная. В самом начале автор объясняет, что о пиктах не сохранилось почти никаких данных. Есть только 2 достоверных письменных источника: список пиктских королей (в 2 вариантах) и ирландские анналы, в которых фиксировались только значимые даты смерти королей. Других именно пиктских записей до сих пор не обнаружено и поэтому считается (но верится с трудом), что у пиктов не было своей письменности.

Уже это заставило меня заподозрить, что книга высосана из пальца. В первой трети рассказывается хоть что-то о пиктских королях в духе “Нехтон, сын Дериле, Бриде, сын Маэлгуна, Бриде, сын Били, Онуйст, сын Вургуйста”, о пиктских племенных обычаях, приводятся рисунки карт с пояснениями, кто куда мигрировал и почему, рассказывается о найденных археологами руинах предположительно пиктских сооружений (брохи, глазированные форты и тд). Здесь мне иногда казалось, что я читаю что-то связанное с миром "Ведьмака", "Гарри Поттера" и "Властелина Колец" - тому виной волшебные географические названия (Дал Риада, Друмалбан, Дунадд) и личные имена (Адамнан, Беда, Аэдан).

Вторая треть полностью посвящается спорным рассуждениям о периодизации - что было в пиктской истории до христианизации, а что после, кто из королей принял христианство, кто из монахов его принес, подарили святому остров или нет. Также рассказывается о реформах типа переноса пасхи. С самими пиктами это мало связано, мягко говоря, больше с церковью и религией. О языческих верованиях пиктов вообще почти ничего.

Третья часть обещала описать искусство пиктов, но в итоге опять получилось о спорах по периодизации этих бедных “музейных” экспонатов и влиянии христианской иконографии на развитие рисунков. Из уникального - на ранних каменных изображениях часто встречался так называемый “пиктский зверь”. В дальнейшем уникальность стирается “благодаря” христианской символике, но по датировкам так и нет единого мнения ученых.

Короче, в книге очень мало реальной информации о пиктах.