Отзывы на книги автора «Иван Наживин»

Эта книга - просто подарок для ума и воображения. Она живая, яркая, красочная.
Моя книжная судьба упорно возвращает меня в Русь 9-10 веков. Так получается, что все книги, которые относятся к этому периоду, очень интересные, легко читаются, несмотря на то, что многие обычаи тех времён остались там, мотивы героев книг/исторических личностей не лежат на поверхности, а окутаны мраком жажды власти и особого быстрого течения времени. Время приносит с собой перемены и не спрашивает ни у князей, ни у робичей, нравятся ли им эти перемены. Они уже есть, эти перемены, и водворяются на Руси огнём, мечом и смертями. Потому что у времени свои правила, и если первые люди времени, например, князь Володимер, не следует этим правилам, они получают кровь и боль своего народа. И множество проклятий. Множество поломанных судеб, несостоявшаяся любовь Яндрея и Дубравки, страшная казнь деда Боровика и мальчика Богодана - это капля в море слёз молодой Руси.
Человек рождается и умирает в страданиях. Может, это касается и стран? У Руси нет ещё чётких границ. Все сословия людей живут под властью князя, но диктуют князю свою волю (особенно Новгород). Понятия государственности нет, хотя молодая Русь уже заметно выделяется среди других стран. В первую очередь благодаря торговле и незабываемым победам на полях битвы. Русь побеждает печенегов и нанимает их в свою рать, Русь огнём и мечом внедряет православие - религию всеобщей любви, Володимер любит Олёнушку, жену брата Ярополка, и женится на Анне при первом политически удобном случае - Россия всегда была страной парадоксов, за что я её и люблю.
У писателя хорошо получилось создать общее политическое полотно. Мы увидели гибель Святослава и раздумывали, как же был основан Новгород, встретились со сказочным Илиёй Муромцем и Садко, столкнулись с отсутствием законов. На этом общем фоне прописываются судьбы отдельных людей, в основном - трагедии. Видно, как меняются мысли героев и как они возносятся в своих мечтах. Хорошо это видно на примере Ярополка. В начале книги - почти безусый юнец, восхищён жизнью и молодой женой Олёнушкой, не вкусил ещё горький плод власти, который надо вкушать очень осторожно. Постепенно власть для него становится ядом, и вот братоубийство - горький результат призрачного всевластия. Какова же ирония судьбы, если Ярополк вкусил такую же участь!
В книге очень много старорусского текста.

«Молюся и мил ся вам дею писанием грамотицы сея малыя юже похваляя ваю написах недостойным умом и худым и невежественным смыслом. И ныне, Господа отцы и братия, оже ся где буду описал или переписал, или недописал, чтите исправливая Бога деля, а не кляните. Аминь».

Не знаю, как много тут погрешностей, но даже в таком виде для меня это трудночитаемо. Основная цель таких вставок - придать книге колорит той эпохи, раскрасить картину цветными красками. Писателю удалась такая задумка. Наряду с таким текстом за окошком поют песню "Во поле берёзка стояла..." на последних страницах романа - и читатель с трудом возвращается в реальность, закрывая книгу, но мыслями оставаясь в ней.
Те, кто читал другие книги на эту тему, заметят отличие в написании имен. Садко, или, по-новгородскому, Садкё, не Светенельд а Свентельд, не Рогнеда а Рогнедь - и ещё множество таких примеров. Не знаю, какому писателю верить. У меня различное написание имён вызвало интерес.
Книга небольшая, на два вечера неторопливого чтения. Но это будут самые яркие вечера вашей книжной жизни!

Вот очень часто бывает так, что одно и то же событие может быть по разному и оценено, и подано. Взять хоть вот этот эпизод отечественной истории. Одни называют это восстанием Стеньки Разина, другие — крестьянской войной, третьи — бунтом, а кто-то может назвать и несостоявшейся революцией. И всегда хочется понять, что же это на самом деле было, тем более, если сталкиваешься со столь разными подходами.

Наверное, такие же или похожие мысли были и у писателя-историка Ивана Наживина. А как разобраться? Вероятно, правильнее всего попросту пройти вдоль хронологии событий и посмотреть, что говорит, а главное, что делает наш спорный, а то и вовсе сомнительный герой. Во всяком случае Наживин пошёл примерно таким путём.

Дальше больше

Однако, для начала, как любой толковый писатель, Наживин погружает читателя в реалии тех лет, создаёт, так сказать, внешнюю среду, рисует антураж всего происходящего и того, что может быть как-то связано с основным действием книги. И потому мы постепенно узнаём о непростом житье-бытье (рука чуть не написала бИтье, и не многим бы ошиблась) на Руси, о недавнем медном бунте и о расколе церковном, о закрепе крестьян и об участившихся случаях убега крепостных на волю-вольную, на украину земли русской, на Дон, к казакам. Вот вам, кстати, сразу и обрисовались так называемые государственные и общественные финансово-экономические предпосылки для всякого рода возмущений и бунтов. А дальше — больше: количество утеклецов достигло таких величин, что и донские земли уже не могут прокормить всех туда прибежавших. Да и не слишком сильно расположены казаки к землепашеству, хлеборобству и прочему крестьянскому труду. Проще остру сабельку вынуть да шестопёром махнуть как следует — гикнуть «Сарынь на кичку!» и готово дело — деньги ваши будут наши, жёнки ваши будут наши, зипуны ваши будут наши, да и вообще, сабелькой голову с плеч долой, вот и решён вопрос.

И понятно, что весь этот поход Степана Разина со товарищи был затеян вовсе не по идейным мотивам, типа там «давай всё справедливо поделим и переделим» — конечно, это был обыкновенный разбойничий и бандитский налёт. Едем по реке и все встречаемые города грабим, всех служивых убиваем, всех баб насилуем и тоже режем, да и чад ихних порой тоже под нож — нет человека — нет проблемы. Дальше — больше, аппетит приходит во время еды, а есть хочется всегда — махнём как мы, братцы, к персам за тамошними драгоценностями и шелками. Ну что, махнули к персам, награбились, купаются в роскоши. И слава о них идёт как об освободителях беднейшего люда, народец-то тянется, конечно. Тем более (перечитываем третий абзац), что есть от чего бежать, и стало куда бежать. Вот вам уже и не банда, и не шайка, а целая армия образовалась. А любая армия жива только тогда, когда занята армейским делом. Тем более, что страсти накаляются, народ осерчал на всех бояров да на князей — они ведь не токмо народ тиранят, они и царя обманывают. В общем, надо идти на Москву.

Эх, хе-хе, хе-хе… А ведь помимо злобы и жестокости надобно ещё и уметь воевать-то. В общем, с Симбирском всё у них неладно получилось, и там оно постепенно и пошло всё вниз, удачи отступились и неудачи подпристали. Ну, а дальше понятное дело — коли у самих атаманов казачьих не было единства и коли сами атаманы донские решили выступить супротив Стеньки, то и конец всему дела пристал.

Иван Наживин сумел в этой книге показать читателю не только широкую и кровавую картину мужицко-казацкого бунта, но и выступить именно как писатель-историк и аналитик. Т.е. так называемые причинно-следственные связи и действующие силы этой войны он не только осмыслил сам и сформулировал, но и чётко и недвусмысленно обозначил в тексте самого романа. При этом Наживин сумел не встать на сторону ни одной из противоборствующих сил и остаться максимально объективным в изображении действий как правительственных войск и служб, так и восставших казаков и беднейшего беглого люда, а также городов, добровольно встававших на сторону Степана Разина (тем более, что кровушки и те, и другие, и все прочие пролили немало, да и на кол пересажали много кого). И именно вот такой подход и был единственно верным. К тому же нужно иметь ввиду, что написана книга была в 1928 году, спустя всего десятилетие после очень похожих событий с примерно такими же причинно-следственными связями и движущими силами, происшедших в России и с Россией. Так сказать, цепочка явная прослеживается. Тем более, что тут Наживин в стороне не оставался и был с белыми, с бывшими властями.

Кстати сказать, Степан Разин в изображении Наживина всё же изрядно отличается от Степана же Разина, описанного Василием Макаровичем Шукшиным. Всё-таки у Наживина Разин более жизненен, а у Шукшина, мне кажется, слегка романтизирован.

Леди и джентльмены!
Экипаж нашего глайнера вынужден принести вам глубокие извинения за некоторые отклонения от заранее намеченного маршрута. Причина насколько проста, настолько же и непредсказуема: во время совершения очередной сигма-деритринитации из-за флюктуации гиперполя местной ветви Галактики вместо прокола метрики пространства произошёл сдвиг по оси пространства-времени. И наш корабль вместо намеченной области галактического пространства оказался в точке нашего старта, но со сдвигом в прошлое. Как вы наверняка уже успели понять, мы очутились во время одного из самых первых и массовых восстаний бедноты на Руси — историки именуют это выступление восстанием под руководством Степана Тимофеевича Разина. Поскольку наладка нашего корабельного оборудования заняла некоторое время, вы смогли, так сказать, практически стать свидетелями всего того, что происходило на нашей старушке Земле в обозначенное время. И остаётся только радоваться, что времена всяких политических, религиозных и расово-национальных раздоров минули.



А теперь мы с удовлетворением сообщаем, что наладка оборудования закончена и наш галактический лайнер отправляется в дальнейший путь!

Вот очень часто бывает так, что одно и то же событие может быть по разному и оценено, и подано. Взять хоть вот этот эпизод отечественной истории. Одни называют это восстанием Стеньки Разина, другие — крестьянской войной, третьи — бунтом, а кто-то может назвать и несостоявшейся революцией. И всегда хочется понять, что же это на самом деле было, тем более, если сталкиваешься со столь разными подходами.

Наверное, такие же или похожие мысли были и у писателя-историка Ивана Наживина. А как разобраться? Вероятно, правильнее всего попросту пройти вдоль хронологии событий и посмотреть, что говорит, а главное, что делает наш спорный, а то и вовсе сомнительный герой. Во всяком случае Наживин пошёл примерно таким путём.

Дальше больше

Однако, для начала, как любой толковый писатель, Наживин погружает читателя в реалии тех лет, создаёт, так сказать, внешнюю среду, рисует антураж всего происходящего и того, что может быть как-то связано с основным действием книги. И потому мы постепенно узнаём о непростом житье-бытье (рука чуть не написала бИтье, и не многим бы ошиблась) на Руси, о недавнем медном бунте и о расколе церковном, о закрепе крестьян и об участившихся случаях убега крепостных на волю-вольную, на украину земли русской, на Дон, к казакам. Вот вам, кстати, сразу и обрисовались так называемые государственные и общественные финансово-экономические предпосылки для всякого рода возмущений и бунтов. А дальше — больше: количество утеклецов достигло таких величин, что и донские земли уже не могут прокормить всех туда прибежавших. Да и не слишком сильно расположены казаки к землепашеству, хлеборобству и прочему крестьянскому труду. Проще остру сабельку вынуть да шестопёром махнуть как следует — гикнуть «Сарынь на кичку!» и готово дело — деньги ваши будут наши, жёнки ваши будут наши, зипуны ваши будут наши, да и вообще, сабелькой голову с плеч долой, вот и решён вопрос.

И понятно, что весь этот поход Степана Разина со товарищи был затеян вовсе не по идейным мотивам, типа там «давай всё справедливо поделим и переделим» — конечно, это был обыкновенный разбойничий и бандитский налёт. Едем по реке и все встречаемые города грабим, всех служивых убиваем, всех баб насилуем и тоже режем, да и чад ихних порой тоже под нож — нет человека — нет проблемы. Дальше — больше, аппетит приходит во время еды, а есть хочется всегда — махнём как мы, братцы, к персам за тамошними драгоценностями и шелками. Ну что, махнули к персам, награбились, купаются в роскоши. И слава о них идёт как об освободителях беднейшего люда, народец-то тянется, конечно. Тем более (перечитываем третий абзац), что есть от чего бежать, и стало куда бежать. Вот вам уже и не банда, и не шайка, а целая армия образовалась. А любая армия жива только тогда, когда занята армейским делом. Тем более, что страсти накаляются, народ осерчал на всех бояров да на князей — они ведь не токмо народ тиранят, они и царя обманывают. В общем, надо идти на Москву.

Эх, хе-хе, хе-хе… А ведь помимо злобы и жестокости надобно ещё и уметь воевать-то. В общем, с Симбирском всё у них неладно получилось, и там оно постепенно и пошло всё вниз, удачи отступились и неудачи подпристали. Ну, а дальше понятное дело — коли у самих атаманов казачьих не было единства и коли сами атаманы донские решили выступить супротив Стеньки, то и конец всему дела пристал.

Иван Наживин сумел в этой книге показать читателю не только широкую и кровавую картину мужицко-казацкого бунта, но и выступить именно как писатель-историк и аналитик. Т.е. так называемые причинно-следственные связи и действующие силы этой войны он не только осмыслил сам и сформулировал, но и чётко и недвусмысленно обозначил в тексте самого романа. При этом Наживин сумел не встать на сторону ни одной из противоборствующих сил и остаться максимально объективным в изображении действий как правительственных войск и служб, так и восставших казаков и беднейшего беглого люда, а также городов, добровольно встававших на сторону Степана Разина (тем более, что кровушки и те, и другие, и все прочие пролили немало, да и на кол пересажали много кого). И именно вот такой подход и был единственно верным. К тому же нужно иметь ввиду, что написана книга была в 1928 году, спустя всего десятилетие после очень похожих событий с примерно такими же причинно-следственными связями и движущими силами, происшедших в России и с Россией. Так сказать, цепочка явная прослеживается. Тем более, что тут Наживин в стороне не оставался и был с белыми, с бывшими властями.

Кстати сказать, Степан Разин в изображении Наживина всё же изрядно отличается от Степана же Разина, описанного Василием Макаровичем Шукшиным. Всё-таки у Наживина Разин более жизненен, а у Шукшина, мне кажется, слегка романтизирован.

Леди и джентльмены!
Экипаж нашего глайнера вынужден принести вам глубокие извинения за некоторые отклонения от заранее намеченного маршрута. Причина насколько проста, настолько же и непредсказуема: во время совершения очередной сигма-деритринитации из-за флюктуации гиперполя местной ветви Галактики вместо прокола метрики пространства произошёл сдвиг по оси пространства-времени. И наш корабль вместо намеченной области галактического пространства оказался в точке нашего старта, но со сдвигом в прошлое. Как вы наверняка уже успели понять, мы очутились во время одного из самых первых и массовых восстаний бедноты на Руси — историки именуют это выступление восстанием под руководством Степана Тимофеевича Разина. Поскольку наладка нашего корабельного оборудования заняла некоторое время, вы смогли, так сказать, практически стать свидетелями всего того, что происходило на нашей старушке Земле в обозначенное время. И остаётся только радоваться, что времена всяких политических, религиозных и расово-национальных раздоров минули.



А теперь мы с удовлетворением сообщаем, что наладка оборудования закончена и наш галактический лайнер отправляется в дальнейший путь!

Вот очень часто бывает так, что одно и то же событие может быть по разному и оценено, и подано. Взять хоть вот этот эпизод отечественной истории. Одни называют это восстанием Стеньки Разина, другие — крестьянской войной, третьи — бунтом, а кто-то может назвать и несостоявшейся революцией. И всегда хочется понять, что же это на самом деле было, тем более, если сталкиваешься со столь разными подходами.

Наверное, такие же или похожие мысли были и у писателя-историка Ивана Наживина. А как разобраться? Вероятно, правильнее всего попросту пройти вдоль хронологии событий и посмотреть, что говорит, а главное, что делает наш спорный, а то и вовсе сомнительный герой. Во всяком случае Наживин пошёл примерно таким путём.

Дальше больше

Однако, для начала, как любой толковый писатель, Наживин погружает читателя в реалии тех лет, создаёт, так сказать, внешнюю среду, рисует антураж всего происходящего и того, что может быть как-то связано с основным действием книги. И потому мы постепенно узнаём о непростом житье-бытье (рука чуть не написала бИтье, и не многим бы ошиблась) на Руси, о недавнем медном бунте и о расколе церковном, о закрепе крестьян и об участившихся случаях убега крепостных на волю-вольную, на украину земли русской, на Дон, к казакам. Вот вам, кстати, сразу и обрисовались так называемые государственные и общественные финансово-экономические предпосылки для всякого рода возмущений и бунтов. А дальше — больше: количество утеклецов достигло таких величин, что и донские земли уже не могут прокормить всех туда прибежавших. Да и не слишком сильно расположены казаки к землепашеству, хлеборобству и прочему крестьянскому труду. Проще остру сабельку вынуть да шестопёром махнуть как следует — гикнуть «Сарынь на кичку!» и готово дело — деньги ваши будут наши, жёнки ваши будут наши, зипуны ваши будут наши, да и вообще, сабелькой голову с плеч долой, вот и решён вопрос.

И понятно, что весь этот поход Степана Разина со товарищи был затеян вовсе не по идейным мотивам, типа там «давай всё справедливо поделим и переделим» — конечно, это был обыкновенный разбойничий и бандитский налёт. Едем по реке и все встречаемые города грабим, всех служивых убиваем, всех баб насилуем и тоже режем, да и чад ихних порой тоже под нож — нет человека — нет проблемы. Дальше — больше, аппетит приходит во время еды, а есть хочется всегда — махнём как мы, братцы, к персам за тамошними драгоценностями и шелками. Ну что, махнули к персам, награбились, купаются в роскоши. И слава о них идёт как об освободителях беднейшего люда, народец-то тянется, конечно. Тем более (перечитываем третий абзац), что есть от чего бежать, и стало куда бежать. Вот вам уже и не банда, и не шайка, а целая армия образовалась. А любая армия жива только тогда, когда занята армейским делом. Тем более, что страсти накаляются, народ осерчал на всех бояров да на князей — они ведь не токмо народ тиранят, они и царя обманывают. В общем, надо идти на Москву.

Эх, хе-хе, хе-хе… А ведь помимо злобы и жестокости надобно ещё и уметь воевать-то. В общем, с Симбирском всё у них неладно получилось, и там оно постепенно и пошло всё вниз, удачи отступились и неудачи подпристали. Ну, а дальше понятное дело — коли у самих атаманов казачьих не было единства и коли сами атаманы донские решили выступить супротив Стеньки, то и конец всему дела пристал.

Иван Наживин сумел в этой книге показать читателю не только широкую и кровавую картину мужицко-казацкого бунта, но и выступить именно как писатель-историк и аналитик. Т.е. так называемые причинно-следственные связи и действующие силы этой войны он не только осмыслил сам и сформулировал, но и чётко и недвусмысленно обозначил в тексте самого романа. При этом Наживин сумел не встать на сторону ни одной из противоборствующих сил и остаться максимально объективным в изображении действий как правительственных войск и служб, так и восставших казаков и беднейшего беглого люда, а также городов, добровольно встававших на сторону Степана Разина (тем более, что кровушки и те, и другие, и все прочие пролили немало, да и на кол пересажали много кого). И именно вот такой подход и был единственно верным. К тому же нужно иметь ввиду, что написана книга была в 1928 году, спустя всего десятилетие после очень похожих событий с примерно такими же причинно-следственными связями и движущими силами, происшедших в России и с Россией. Так сказать, цепочка явная прослеживается. Тем более, что тут Наживин в стороне не оставался и был с белыми, с бывшими властями.

Кстати сказать, Степан Разин в изображении Наживина всё же изрядно отличается от Степана же Разина, описанного Василием Макаровичем Шукшиным. Всё-таки у Наживина Разин более жизненен, а у Шукшина, мне кажется, слегка романтизирован.

Леди и джентльмены!
Экипаж нашего глайнера вынужден принести вам глубокие извинения за некоторые отклонения от заранее намеченного маршрута. Причина насколько проста, настолько же и непредсказуема: во время совершения очередной сигма-деритринитации из-за флюктуации гиперполя местной ветви Галактики вместо прокола метрики пространства произошёл сдвиг по оси пространства-времени. И наш корабль вместо намеченной области галактического пространства оказался в точке нашего старта, но со сдвигом в прошлое. Как вы наверняка уже успели понять, мы очутились во время одного из самых первых и массовых восстаний бедноты на Руси — историки именуют это выступление восстанием под руководством Степана Тимофеевича Разина. Поскольку наладка нашего корабельного оборудования заняла некоторое время, вы смогли, так сказать, практически стать свидетелями всего того, что происходило на нашей старушке Земле в обозначенное время. И остаётся только радоваться, что времена всяких политических, религиозных и расово-национальных раздоров минули.



А теперь мы с удовлетворением сообщаем, что наладка оборудования закончена и наш галактический лайнер отправляется в дальнейший путь!

"Глаголют стяги" Ивана Наживина попала в буккросинг исключительно из-за своего не товарного вида. Но по своему содержанию она значительно превосходит иные многостраничные произведения. Роман "Глаголют стяги" - это ещё одна альтернативная версия отечественной истории, ещё одно предание о Крещение Руси. Основанное на "Повести временных лет" повествование Наживина с большой достоверностью живописует события, предшествовавшие Крещению. В своём романе автор выдвигает интересную версию, расходящуюся с общепринятой. Начиная свой роман с княжения Святослава Олеговича Наживин описывает канун войны с Византией, который ознаменовался полным разгромом превосходящих русских войск византийцами под руководством императора Цимисхия. Согласно Наживину в ночь перед сражением с воинами Святослава император молился о даровании победы над врагом святому великомученику Феодору Стратилату. Несмотря на то, что в "Повести временных лет" поход Святослава в Византию излагается в форме героической былины и автор Летописи не упоминает о поражении русов в каком-либо из сражений Наживин сопоставляя "Повесть..." с другими историческими источниками приходит к выводу, что войско Святослава в этом последнем бою было полностью разбито. Согласно византийской официальной версии историка Льва Диакона войско императора Цимисхия благодаря помощи св. великомученика Феодора Стратилата и сильному урагану, метавшему пыль прямо в лицо «скифам» разгромило Святослава. Лев Диакон так представил результат сражения: «Говорят, что в этой битве полегло пятнадцать тысяч пятьсот скифов, (на поле сражения) подобрали двадцать тысяч щитов и очень много мечей. Среди ромеев убитых было триста пятьдесят.» О том, что войско Святослава потерпело сокрушительное поражение свидетельствует тот факт, что уже на следующий день Святослав отправил к императору послов с предложением о мире и просьбой замолвить о нём словечко перед печенежским князем Курей, дабы последний беспрепятственно пропустил его с оставшимися русами через Днепровские пороги. Однако император Цимисхий, любезно согласившийся на предложенный Святославом мир и клятвенно пообещавший последнему похлопотать за русов перед печенегами в действительности предпринимает иной шаг. Цимисхий шлёт к Куре посланника с указанием тайно напасть на Святослава на Днепровских порогах. При этом участь самого Святослава он предоставляет решить самому Куре. Собственно говоря, император Цимисхий попросту "умывает руки", предоставляя Куре полную полноту власти над дальнейшей судьбой Святослава. Чудом оставшийся в живых после бойни, устроенной печенегами на порогах Свенельд со своим учеником возвращается в Киев и рассказывает о случившемся киевлянам. Тут в ткань повествования автор искусно вводит былинных богатырей Добрыню Никитича и Илью Муромца. Фигуру Алёши Поповича из каких-то неведомых нам соображений автор при этом не упомянул. Потрясённый словами Свенельда Владимир решает принять веру византийскую, чтобы тот же святой великомученик Феодор Стратилат помогал уже в воинской науке и витязям русов. Да и тайное послание императора Цимисхия благополучно увенчалось гибелью смертельного врага. Поэтому среди других религий князь Владимир отдаёт предпочтение христианству. Единственное, что при этом не учёл князь - так это то, что христианский бог не так прост. И может запросто за попрание веры и отход от заповедей покарать не только язычников, но и самих христиан, посредством тех же варваров. Как сказано в Священном Писании: "если бог свой народ не пощадил, ввергнув его в многовековое иго, то с привитой лозой (под последней имеются в виду иные народы, принявшие христианство) поступит такоже. Очень необычная версия получилась у Ивана Наживина, но во всяком случае мотивация главных героев подкреплена последующими историческими событиями и психологически выверенными характеристиками персонажей. На мой взгляд, в своём романе"Глаголют Стяги" Иване Наживин использовал тот же литературный приём, что и Стефан Цвейг в "Марии Стюарт"...

Мне очень нравится хорошая историческая проза! Именно такая, где переплетаются судьбы сильных мира сего и простых юродивых, когда сильное слово царское решает многое, но не всё, а чтобы решилось всё, надо в этом заинтересовать много люда московского, и сокольничий при всяком раскладе - не последний человек. Иногда кажется, что от правителей зависит всё на свете, даже год урожайный выдастся или нет - на это воля царя и бога будет. Вот издаст царь московский и всея Руси, что быть государству нашему православным - готово, нет никаких еретиков, споры о том, как креститься правильно, двумя или тремя перстами, не вызовут никакой войны внутри Московии. Иван III тоже всю книгу мнил себя царём - шапка Мономаха и скипетр дают основания для этого. Но судьбы страны решают такие, как князь Василий Патрикеев, влюбчивый шибко и бегающий от Елены Стефановны к чужой жене своего друга Стеше Холсмкой; отец Нил, который против Москвы, потому как гордыня её обуяла, а будущее - за Новгородом; убогий Митька, которому все подают деньгу, кто из страха, что тот облает непотребно, а кто - покупая таким образом себе тёплое местечко на том свете; родные Стеши тоже сыграют свою роль в судьбе России, но не сейчас, их время ещё не пришло, это будет при Иване Грозном.
Век 15-ый ещё на дворе, но уже готовится уходить, в те времена считали, что семь тысяч лет от сотворения мира подходят к концу, а значит, и конец света скоро. Ну что ж, мы - люди русские, конец света можем встретить несколько раз. В 15-том веке это выглядело жутко и торжественно. Все заперлись в своих домах, кто молился, кто страшился, но мало было спокойно спящих. Небо высыпало звёздами, шипели коты, но... митрополит отмолил у Бога помилование для людей, и вот наступил новый день, когда окончательно нужно решить,

как надо ходить крестным ходом при освящении церквей, посолонь ли или против солнца.

Читатели, которые попадут в наше далёкое прошлое, столкнутся не только с решением проблем, кажущихся нам бредовыми. Автор позволит им прогуляться по рынку, где продавать и покупать может только искушённый в денежных единицах того времени житель. Каких только денег тогда не ходило: московские, тверские, мелочь Великого Новгорода, английские нобели, арабские, немецкие, римские старинные... Разность в мерах длины и объёма тоже вызовут недоумения. В наших предках, наряду с недалёкими представлениями об устройстве мира, жило чувство предприимчивости и богатого опыта от родителей, если на торгу они боялись больше вора, чем обмана продавцов.
Да, это роман о Кремле, о строительстве Кремля, о пожарах в деревянной Москве. Но я эту книгу восприняла как фильм о нашей истории. Какие интересные картины открываются: закат татарского ига и царствование Ивана III, любовный треугольник, завершение которого очевидно, но печально до слёз, соперничество Елены Стефановны и Софии Палеолог... Дворцовые интриги, когда и стены имеют уши, не хочется переживать в своей жизни, но с удовольствием переживаешь их в книгах. Тем более, история уже подсказала окончание очередной интриги.
После современной литературы, где множество нелитературных оборотов речи, эта книга - как бальзам на душу. Тут и мастерство слова, того самого русского слова, которое может донести до читателя все оттенки переживаний людских - надо только владеть этим словом. Тут и исторический анализ нашей страны, ответ на вопрос, почему же мы так долго жили под игом татар. Любовная линия, когда с замиранием и даже с завистью следишь за героями, и думаешь, как же они счастливы при всех своих несчастьях - тоже присутствует в этом небольшом по объёму романе!
Я желаю вам приятного чтения и предупреждаю: будьте осторожны! Тут много опасных и интересных ситуаций!

Еще случай был. А хоть бы и не было. Сейчас уже ничего никто не вспомнит, нет уже тех, кто что-нибудь когда-нибудь и где-нибудь. А было ли вообще? Сказывают, что утонул Дон в крови, умылась Астрахань слезами, а после, горели угли побоищ, да клевали вороны почерневшие глазницы голов, воткнутых вдоль дорог в назидание идущим по следам мятежников.

Любители порассуждать о важности исторических событий, что бы вы сказали о восстании под предводительством Степана Разина? Конечно, можно много искать предпосылок к началу кровавых событий. На сегодняшний момент для современного человека описанные события представляют кошмарный ужас. Реки крови, поголовная резня женщин, детей и стариков. Бесспорно – «историю пишут победители», поэтому хладнокровного перечня событий никогда не будет, да и сейчас во всех исторических источниках Степан Разин определенно под характеристикой – разбойник и бунтарь. Но, надо отдать должное, он остался в истории лидером, за которым шли, значимой фигурой со своими неразгаданными тайнами, лихой прытью черноокого казака ворвавшегося не только в русский фольклор, учебники истории, но и в ряд литературных произведений. О незаметных людях не пишут ничего, а об интересных – слагают легенды. Почему же долгое время Москва закрывала глаза на разбойничий беспредел беглых крестьян, скрывавшихся на Дону? Загадка номер раз. Как только их аппетиты обрели политическую форму и мощь небольшой армии, их тут же подавили и выжгли все желание «тряхнуть Москвой». Где несметные богатства, награбленные разбойничьем войском атамана? Загадка номер два. А что случилось с княжной, так несправедливо и жестоко утопленной в бурных волнах? И почему всем так жалко княжну, когда целое полчище разбойников долгое время безнаказанно убивало и калечило на потеху вечно пьянствующим сборищем анархично настроенной толпы. Еще одна загадка будоражит умы историков. Так что побудило бунтовать – желание захватить власть и богатство или личная обида за брата, помноженная на всеобщее недовольство на глобальную несправедливость и отсутствие наказания за вседозволенность. Кто сильнее, тот и прав? Так ли это на самом деле.

Иван Наживин – автор этого исторического романа. Если б не читать биографию автора, можно определенно склониться к тому, что он точно симпатизирует монархизму. И, да и нет. Он ищет ту золотую середину, когда верхи смогут договариваться с низами, когда властьимущие поймут, что на любую силу, всегда найдется противосила. Его образы, его описания по-разному окрашены, когда он описывает беззаконие, творящееся при жестоком атамане, буйном в своих порывах и методах, и, отстраненности и мягкости царя, хотя и не без вспышек осуждения на слепоту в правлении «Тишайшего» Алексея Михайловича. Он ищет причину и следствие, он в поиске истока, что окрашивает волны дальнейшей истории в кровавый цвет. И не раз будет окрашивать. И не раз Наживин будет обращаться к беспощадному бунту, который волнами сметает все на своем пути, напоминая, что если не делать выводы, то все будет повторяться вновь и вновь.

Мне импонируют исторические художественные произведения, где автор поднимает множество источников и действительно внимателен к деталям. Он подробно описывает жизнь и правление царя, его уклад, решения и приближенных, влияющих на эти решения. Изучая мельчайшие детали, можно хоть чуть-чуть приблизится к той проблематике верных и ошибочных управленческих шагов, которые прямо влияли на развитие истории государства. Наживин упоминает и церковный раскол, интересе к европейскому образу жизни, закрепощение крестьян, проблемы в торговле и поголовное взяточничество – проблемы России во все времена. Самое главное, невзирая на дальнейшее события, автор понимает, что рыба гниет с головы, а поэтому восстание, а в некоторых источниках аж крестьянская война, была неизбежна, так как множество факторов повлияли на то, что где-нибудь кончится терпение и начнется «бунт – бессмысленный и беспощадный».

Сюжет исторического произведения понятен заранее. Развитие предсказуемо, как перечень дат в параграфе учебника истории. Но человеческую боль не прочувствуешь, не проникнешься тоской мелодичности казачьей песни, не заболят плечи от тяжелых вечерних дум царя о жизни огромной страны. Наживин не констатирует факты, он художественно позволяет увидеть весь ужас накопленной человеческой злобы, трагедию необратимости исторических событий, животную жажду крови одного хищника перед другим хищником, когда вырезается все потомство в назидание остальным. Некоторые главы читать было жутко, непонятно, антигуманно, но, в этом вся жизнь человека, когда понимаешь, что стремление к знаниям как раз позволяет подумать о том, что бессмысленные реки крови не ведут ни к какому итогу, насилие порождает насилие, а отсутствие определенной оформленной цели – это дорога на плаху.

Не тем путем пошел он… - задумчиво проговорил Петр. – Не чрез кровь человеческую идет путь к граду грядущему…

Поэтому трудно отделить свое собственное мнение об историческом событии и отношении писателя к нему в книге. Согласитесь, мнение автора влияет на восприятие того или иного события, только сам автор может окрасить черно-белыми красками своего героя. Любая человеческая судьба может послужить основой для красочного повествования, так что второстепенные герои тоже послужили своего рода сигнальными флажками для контраста, а здесь все второстепенные герои – это основная мысль, человеческая судьба, людская боль в словах и образах. Любовь и злоба, ненависть и жертвенность, понятие человечности и жестокой слепой свирепости поглощаемой обиды – все перемешалось. Как бы Дон не был свободен, как бы люди не понимали, что творится что- то очень несправедливое – виноваты обе стороны, а правды как таковой нет и не будет. Чего, собственно, не раз понимаешь, после прочтения таких книг, что жизнь довольно трудная штука, обида на несправедливость может подтолкнуть на массовое волнение, нетерпение к определенным непродуманным шагам правителя – все может отразиться на судьбе огромной страны, а как мы знаем из истории бунты не несли ничего после себя, кроме разрухи, крови, страданий и выжженной земли. Человеческая жестокость сидит внутри и, если терпение тлеет внутри огромного числа людей, может вырваться с разрушительной силой, снося всех на своем пути, выжигая все человеческое и в итоге самоуничтожается, потому, как ничего не может существовать вечно.

Уж мы, братцы, разойдемтесь-ка,
Разойдемся по диким местам…

Тихо догорают последние угольки такого яркого и жаркого пламени. Смотришь, бывало в пьяном угаре на опасную стихию и загорается что-то в душе. Вспоминаешь обиды, горести, страшные мысли приходят в голову. Завораживает. Только тихая песнь звучит над рекой, жалобная такая, о том, чего не удалось, о том, сколько душ загубили напрасно, о том, что переврут же все, запишут историю так, как будет кому-то удобно. Как бы не свернула история на крутом повороте, все события происходят не просто так. А был ли случай. А помнит ли кто его. А запомнят ли этот горький урок? Поживем еще – увидим.

Еще случай был. А хоть бы и не было. Сейчас уже ничего никто не вспомнит, нет уже тех, кто что-нибудь когда-нибудь и где-нибудь. А было ли вообще? Сказывают, что утонул Дон в крови, умылась Астрахань слезами, а после, горели угли побоищ, да клевали вороны почерневшие глазницы голов, воткнутых вдоль дорог в назидание идущим по следам мятежников.

Любители порассуждать о важности исторических событий, что бы вы сказали о восстании под предводительством Степана Разина? Конечно, можно много искать предпосылок к началу кровавых событий. На сегодняшний момент для современного человека описанные события представляют кошмарный ужас. Реки крови, поголовная резня женщин, детей и стариков. Бесспорно – «историю пишут победители», поэтому хладнокровного перечня событий никогда не будет, да и сейчас во всех исторических источниках Степан Разин определенно под характеристикой – разбойник и бунтарь. Но, надо отдать должное, он остался в истории лидером, за которым шли, значимой фигурой со своими неразгаданными тайнами, лихой прытью черноокого казака ворвавшегося не только в русский фольклор, учебники истории, но и в ряд литературных произведений. О незаметных людях не пишут ничего, а об интересных – слагают легенды. Почему же долгое время Москва закрывала глаза на разбойничий беспредел беглых крестьян, скрывавшихся на Дону? Загадка номер раз. Как только их аппетиты обрели политическую форму и мощь небольшой армии, их тут же подавили и выжгли все желание «тряхнуть Москвой». Где несметные богатства, награбленные разбойничьем войском атамана? Загадка номер два. А что случилось с княжной, так несправедливо и жестоко утопленной в бурных волнах? И почему всем так жалко княжну, когда целое полчище разбойников долгое время безнаказанно убивало и калечило на потеху вечно пьянствующим сборищем анархично настроенной толпы. Еще одна загадка будоражит умы историков. Так что побудило бунтовать – желание захватить власть и богатство или личная обида за брата, помноженная на всеобщее недовольство на глобальную несправедливость и отсутствие наказания за вседозволенность. Кто сильнее, тот и прав? Так ли это на самом деле.

Иван Наживин – автор этого исторического романа. Если б не читать биографию автора, можно определенно склониться к тому, что он точно симпатизирует монархизму. И, да и нет. Он ищет ту золотую середину, когда верхи смогут договариваться с низами, когда властьимущие поймут, что на любую силу, всегда найдется противосила. Его образы, его описания по-разному окрашены, когда он описывает беззаконие, творящееся при жестоком атамане, буйном в своих порывах и методах, и, отстраненности и мягкости царя, хотя и не без вспышек осуждения на слепоту в правлении «Тишайшего» Алексея Михайловича. Он ищет причину и следствие, он в поиске истока, что окрашивает волны дальнейшей истории в кровавый цвет. И не раз будет окрашивать. И не раз Наживин будет обращаться к беспощадному бунту, который волнами сметает все на своем пути, напоминая, что если не делать выводы, то все будет повторяться вновь и вновь.

Мне импонируют исторические художественные произведения, где автор поднимает множество источников и действительно внимателен к деталям. Он подробно описывает жизнь и правление царя, его уклад, решения и приближенных, влияющих на эти решения. Изучая мельчайшие детали, можно хоть чуть-чуть приблизится к той проблематике верных и ошибочных управленческих шагов, которые прямо влияли на развитие истории государства. Наживин упоминает и церковный раскол, интересе к европейскому образу жизни, закрепощение крестьян, проблемы в торговле и поголовное взяточничество – проблемы России во все времена. Самое главное, невзирая на дальнейшее события, автор понимает, что рыба гниет с головы, а поэтому восстание, а в некоторых источниках аж крестьянская война, была неизбежна, так как множество факторов повлияли на то, что где-нибудь кончится терпение и начнется «бунт – бессмысленный и беспощадный».

Сюжет исторического произведения понятен заранее. Развитие предсказуемо, как перечень дат в параграфе учебника истории. Но человеческую боль не прочувствуешь, не проникнешься тоской мелодичности казачьей песни, не заболят плечи от тяжелых вечерних дум царя о жизни огромной страны. Наживин не констатирует факты, он художественно позволяет увидеть весь ужас накопленной человеческой злобы, трагедию необратимости исторических событий, животную жажду крови одного хищника перед другим хищником, когда вырезается все потомство в назидание остальным. Некоторые главы читать было жутко, непонятно, антигуманно, но, в этом вся жизнь человека, когда понимаешь, что стремление к знаниям как раз позволяет подумать о том, что бессмысленные реки крови не ведут ни к какому итогу, насилие порождает насилие, а отсутствие определенной оформленной цели – это дорога на плаху.

Не тем путем пошел он… - задумчиво проговорил Петр. – Не чрез кровь человеческую идет путь к граду грядущему…

Поэтому трудно отделить свое собственное мнение об историческом событии и отношении писателя к нему в книге. Согласитесь, мнение автора влияет на восприятие того или иного события, только сам автор может окрасить черно-белыми красками своего героя. Любая человеческая судьба может послужить основой для красочного повествования, так что второстепенные герои тоже послужили своего рода сигнальными флажками для контраста, а здесь все второстепенные герои – это основная мысль, человеческая судьба, людская боль в словах и образах. Любовь и злоба, ненависть и жертвенность, понятие человечности и жестокой слепой свирепости поглощаемой обиды – все перемешалось. Как бы Дон не был свободен, как бы люди не понимали, что творится что- то очень несправедливое – виноваты обе стороны, а правды как таковой нет и не будет. Чего, собственно, не раз понимаешь, после прочтения таких книг, что жизнь довольно трудная штука, обида на несправедливость может подтолкнуть на массовое волнение, нетерпение к определенным непродуманным шагам правителя – все может отразиться на судьбе огромной страны, а как мы знаем из истории бунты не несли ничего после себя, кроме разрухи, крови, страданий и выжженной земли. Человеческая жестокость сидит внутри и, если терпение тлеет внутри огромного числа людей, может вырваться с разрушительной силой, снося всех на своем пути, выжигая все человеческое и в итоге самоуничтожается, потому, как ничего не может существовать вечно.

Уж мы, братцы, разойдемтесь-ка,
Разойдемся по диким местам…

Тихо догорают последние угольки такого яркого и жаркого пламени. Смотришь, бывало в пьяном угаре на опасную стихию и загорается что-то в душе. Вспоминаешь обиды, горести, страшные мысли приходят в голову. Завораживает. Только тихая песнь звучит над рекой, жалобная такая, о том, чего не удалось, о том, сколько душ загубили напрасно, о том, что переврут же все, запишут историю так, как будет кому-то удобно. Как бы не свернула история на крутом повороте, все события происходят не просто так. А был ли случай. А помнит ли кто его. А запомнят ли этот горький урок? Поживем еще – увидим.

Еще случай был. А хоть бы и не было. Сейчас уже ничего никто не вспомнит, нет уже тех, кто что-нибудь когда-нибудь и где-нибудь. А было ли вообще? Сказывают, что утонул Дон в крови, умылась Астрахань слезами, а после, горели угли побоищ, да клевали вороны почерневшие глазницы голов, воткнутых вдоль дорог в назидание идущим по следам мятежников.

Любители порассуждать о важности исторических событий, что бы вы сказали о восстании под предводительством Степана Разина? Конечно, можно много искать предпосылок к началу кровавых событий. На сегодняшний момент для современного человека описанные события представляют кошмарный ужас. Реки крови, поголовная резня женщин, детей и стариков. Бесспорно – «историю пишут победители», поэтому хладнокровного перечня событий никогда не будет, да и сейчас во всех исторических источниках Степан Разин определенно под характеристикой – разбойник и бунтарь. Но, надо отдать должное, он остался в истории лидером, за которым шли, значимой фигурой со своими неразгаданными тайнами, лихой прытью черноокого казака ворвавшегося не только в русский фольклор, учебники истории, но и в ряд литературных произведений. О незаметных людях не пишут ничего, а об интересных – слагают легенды. Почему же долгое время Москва закрывала глаза на разбойничий беспредел беглых крестьян, скрывавшихся на Дону? Загадка номер раз. Как только их аппетиты обрели политическую форму и мощь небольшой армии, их тут же подавили и выжгли все желание «тряхнуть Москвой». Где несметные богатства, награбленные разбойничьем войском атамана? Загадка номер два. А что случилось с княжной, так несправедливо и жестоко утопленной в бурных волнах? И почему всем так жалко княжну, когда целое полчище разбойников долгое время безнаказанно убивало и калечило на потеху вечно пьянствующим сборищем анархично настроенной толпы. Еще одна загадка будоражит умы историков. Так что побудило бунтовать – желание захватить власть и богатство или личная обида за брата, помноженная на всеобщее недовольство на глобальную несправедливость и отсутствие наказания за вседозволенность. Кто сильнее, тот и прав? Так ли это на самом деле.

Иван Наживин – автор этого исторического романа. Если б не читать биографию автора, можно определенно склониться к тому, что он точно симпатизирует монархизму. И, да и нет. Он ищет ту золотую середину, когда верхи смогут договариваться с низами, когда властьимущие поймут, что на любую силу, всегда найдется противосила. Его образы, его описания по-разному окрашены, когда он описывает беззаконие, творящееся при жестоком атамане, буйном в своих порывах и методах, и, отстраненности и мягкости царя, хотя и не без вспышек осуждения на слепоту в правлении «Тишайшего» Алексея Михайловича. Он ищет причину и следствие, он в поиске истока, что окрашивает волны дальнейшей истории в кровавый цвет. И не раз будет окрашивать. И не раз Наживин будет обращаться к беспощадному бунту, который волнами сметает все на своем пути, напоминая, что если не делать выводы, то все будет повторяться вновь и вновь.

Мне импонируют исторические художественные произведения, где автор поднимает множество источников и действительно внимателен к деталям. Он подробно описывает жизнь и правление царя, его уклад, решения и приближенных, влияющих на эти решения. Изучая мельчайшие детали, можно хоть чуть-чуть приблизится к той проблематике верных и ошибочных управленческих шагов, которые прямо влияли на развитие истории государства. Наживин упоминает и церковный раскол, интересе к европейскому образу жизни, закрепощение крестьян, проблемы в торговле и поголовное взяточничество – проблемы России во все времена. Самое главное, невзирая на дальнейшее события, автор понимает, что рыба гниет с головы, а поэтому восстание, а в некоторых источниках аж крестьянская война, была неизбежна, так как множество факторов повлияли на то, что где-нибудь кончится терпение и начнется «бунт – бессмысленный и беспощадный».

Сюжет исторического произведения понятен заранее. Развитие предсказуемо, как перечень дат в параграфе учебника истории. Но человеческую боль не прочувствуешь, не проникнешься тоской мелодичности казачьей песни, не заболят плечи от тяжелых вечерних дум царя о жизни огромной страны. Наживин не констатирует факты, он художественно позволяет увидеть весь ужас накопленной человеческой злобы, трагедию необратимости исторических событий, животную жажду крови одного хищника перед другим хищником, когда вырезается все потомство в назидание остальным. Некоторые главы читать было жутко, непонятно, антигуманно, но, в этом вся жизнь человека, когда понимаешь, что стремление к знаниям как раз позволяет подумать о том, что бессмысленные реки крови не ведут ни к какому итогу, насилие порождает насилие, а отсутствие определенной оформленной цели – это дорога на плаху.

Не тем путем пошел он… - задумчиво проговорил Петр. – Не чрез кровь человеческую идет путь к граду грядущему…

Поэтому трудно отделить свое собственное мнение об историческом событии и отношении писателя к нему в книге. Согласитесь, мнение автора влияет на восприятие того или иного события, только сам автор может окрасить черно-белыми красками своего героя. Любая человеческая судьба может послужить основой для красочного повествования, так что второстепенные герои тоже послужили своего рода сигнальными флажками для контраста, а здесь все второстепенные герои – это основная мысль, человеческая судьба, людская боль в словах и образах. Любовь и злоба, ненависть и жертвенность, понятие человечности и жестокой слепой свирепости поглощаемой обиды – все перемешалось. Как бы Дон не был свободен, как бы люди не понимали, что творится что- то очень несправедливое – виноваты обе стороны, а правды как таковой нет и не будет. Чего, собственно, не раз понимаешь, после прочтения таких книг, что жизнь довольно трудная штука, обида на несправедливость может подтолкнуть на массовое волнение, нетерпение к определенным непродуманным шагам правителя – все может отразиться на судьбе огромной страны, а как мы знаем из истории бунты не несли ничего после себя, кроме разрухи, крови, страданий и выжженной земли. Человеческая жестокость сидит внутри и, если терпение тлеет внутри огромного числа людей, может вырваться с разрушительной силой, снося всех на своем пути, выжигая все человеческое и в итоге самоуничтожается, потому, как ничего не может существовать вечно.

Уж мы, братцы, разойдемтесь-ка,
Разойдемся по диким местам…

Тихо догорают последние угольки такого яркого и жаркого пламени. Смотришь, бывало в пьяном угаре на опасную стихию и загорается что-то в душе. Вспоминаешь обиды, горести, страшные мысли приходят в голову. Завораживает. Только тихая песнь звучит над рекой, жалобная такая, о том, чего не удалось, о том, сколько душ загубили напрасно, о том, что переврут же все, запишут историю так, как будет кому-то удобно. Как бы не свернула история на крутом повороте, все события происходят не просто так. А был ли случай. А помнит ли кто его. А запомнят ли этот горький урок? Поживем еще – увидим.

"Казаки" - третья книга в своеобразном цикле о русском государстве, написанная русским эмигрантом Иваном Наживиным. Эта книга о периоде правления Алексея Тишайшего и самом ярком и неоднозначном событии во время правления оного - о восстании Стеньки или Степана Тимофеевича Разина.

В этой книге Наживин продолжает развивать свои взгляды о влиянии на русскую историю и государство русского варианта православной веры, Церкви и людей, действующих от ее имени. Вопросы веры и влияния людских религиозных убеждений (или заблуждений) тесно переплетаются с государственными делами. Как можно догадаться, это влияние показано как крайне губительное, подтачивающее основы государства с самого фундамента. При этом государственный аппарат и царь представляются очень жалкими людьми, копающимися в своих богатых песочницах и грызущихся из-за костей. Фигура Алексея, прозванного Тишайшим, выписана крайне ярко и не менее отталкивающе, когда Наживин постепенно подводит читателя к главе 18 "Христоименитое тишайшее царство Московское". И люди выглядят не менее отталкивающе, когда после жестокой расправы отправляются на богомолье...

Очень хорошо в тексте проступают идеи и воззрения Наживина. Автор в каждом тексте отражает свою идею, таким образом строя повествование и вводя героев, что под конец с ним почти дышишь в унисон. И он прекрасно умеет заканчивать свое повествование. Даже если немного скучаю в середине, то после последней строчки с трудом выпускаю книгу из рук.

Текст "Казаков" очень насыщен сюжетными линиями и образами. Главная тут, конечно, фигура Степана Разина. Характеризовать его постараюсь одной цитатой:

И вот тем не менее его [Афанасия Лаврентьевича Ордын-Нащокина] деятельность - с ее войнами, разорением народным, непомерной для народа тяжестью этой сложной государственной машины - именно эта-то его самоотверженная деятельность и привела Степана на эшафот. Виновен был он, Афанасий Лаврентьевич, отстаивавший от Польши старый русский Днепр, пробивавшийся к Балтийскому морю, посылавший посольства в Персию, и в Китай, и в Индию, виноваты все эти воеводы-грабители, жадные приказные, жадные потому, что часто голодные, - виноват царь с его пышным двором, виновата, может быть, больше всех Церковь мертвая, продажная, а казнили вот Степана, темного, нетерпеливого донского казака: он как бы принял на свои широкие плечи все грехи безбрежного мира русского и вот на глазах у всех, на Лобном месте, страшно искупал их...

Однако я бы выделила еще один образ, собирательный, - это русский народ, выписанный в многих лицах, но не менее важный. И еще одну историческую фигуру, которая занимает довольно много места - это некую Алену. Именно благодаря ей я на всю жизнь обречена переправлять людей, называющих меня другим именем. Теперь каждый раз, поминая ее недобрым словом, буду вспоминать этот яркий образ, выписанный автором.

Надо при чтении еще помнить про убеждения Наживина и про время, в которое он писал эти книги по истории России. Создавая "Казаков", он снова пытается осмыслить все то, что произошло здесь почти три века спустя описываемых событий. Может, в его книгах и нет каких-то невероятно оригинальных идей, но мне нравится то, как он их выражает.

И, читая его книги, я всегда сомневаюсь, а так ли все течет и меняется? Уж больно много всего того, что и сейчас продолжает крепко сидеть в русском народе.

Напоследок оставлю для потомков две цитаты.

И может быть, ничто так не било мужика, ничто так не подкашивало его энергию, как то, что был он на Руси не хозяин, а только сирота. Сперва, до прикрепления, он бежал все дальше и дальше от центров и от "скудости": богатые угодья и воля манили его. Но и там он не находил ничего своего, и там он оставался все тем же сиротой. Его земля была не его земля, и потому он ни в грош не ценил то, чем обладал. Он приучался хозяйничать не как заботливый и бережливый хозяин, который думает о будущем своего клочка земли, а как страшный хищник, которому на все наплевать, ибо все вокруг него чужое. Он выпахивал без пощады прекрасные земли, не заботясь унавозить их, он истреблял леса он был сам себе и государству Российскому первый и опаснейший разбойник... Но ему было все равно, потому что все это, от бобра седого до его покоса, было чужое. Он привык исстари не хозяйничать, а истреблять, и это свойство свое страшное он пронес через века вплоть до самых новейших времен.

И еще одна цитата, заставившая горько усмехнуться.

"...тут вышел на берега Волги товарищ князя Ю.А. Долгорукого князь Щербатов. Он разбил воров под Мурашкиным и прибыл в Лысково. Конечно, его встретили с образами. У населения уже успел выработаться известный ритуал в деле восстания. Сперва поднимались, били, грабили, жгли, потом подходила ратная сила, и повстанцы звонили в колокола и выходили на встречу с образами, а затем, выдав зачинщиков, снова возвращались к мирным трудам своим - впредь до нового удобного момента, чтобы восстать, резать, грабить и звонить в колокола"