Отзывы на книгу «Путь духовного обновления»

В довольно небольшом объеме книги умещены размышления о самых важных вещах в жизни человека: о вере, любви, свободе, совести, семье, Родине, патриотизме, о государстве и судьбе России.
Иван Ильин был вынужден покинуть страну и эта книга писалась уже в эмиграции. Какой же тоской по Родине она пропитана! С какой любовью он о ней вспоминает! Как тревожится за ее судьбу, расписывая зло, причиненное революцией и коммунистическим режимом.

Слова о духовном упадке, о котором пишет Ильин, остаются актуальными. Сейчас, увы, многими забыты понятия любви, совести, долга, являющиеся основополагающими для человека. А как легко распадаются семьи!

Семья распадается совсем не от ускорения исторического темпа, но вследствие переживаемого человеком духовного кризиса. Этот кризис подрывает семью и ее духовное единение, он лишает ее главного, того единственного, что может сплотить ее, спаять и превратить в некое прочное и достойное единство- а именно чувства взаимной духовной сопринадлежности. Половая потребность, инстинктивные влечения создают не брак, а всего только биологическое сочетание (спаривание); из такого сочетания возникает не семья, а элементарное рядом-жительство рождающих и рожденных (родителей и детей). Но "похоть плоти" есть нечто неустойчивое и самовольное; она тянет к безответственным изменам, к капризным новшествам и приключениям; у нее, так сказать, "короткое дыхание", едва достаточное для простого деторождения и совершенно не соответствующего задаче воспитания.

Многие сейчас живут лишь материальным, не задумываясь о Вечном, а ведь так и хочется спросить: вот получишь все что хотел (деньги, машину, дом...) , а что дальше?

Жить стоит только тем и верить стоит в то, за что стоит бороться и умереть; ибо смерть есть истинный и высший критерий для всех жизненных содержаний.

Остается надежда на духовное возрождение народа и страны, восстановления нравственных понятий, но это зависит от каждого из нас, как мы проведем нашу жизнь, как воспитаем наших детей.

Человек, который любил Родину или Пассажир философского парохода.

Крест не уронить,
Гнуться, но держать,
А коли уронил -
Так суметь поднять,
Да ценить тепло
Твоего огня
Научи меня,
Родина моя.

К. Кинчев, группа "Алиса"

Философ, публицист, потомственный дворянин и просто любящий Россию человек. Убеждённый противник коммунистического движения и автор более чем 50 философских трудов. Не просто один из осколков белой эмиграции, а человек, внесший огромный вклад в сокровищницу отечественной мысли. Всё это - Иван Александрович Ильин, замечательный русский философ 20-го века. Его "Путь духовного обновления" - это ответ русского мыслителя на кризис современного мира.
Какие мысли приходят в голову, когда держишь в руках пусть небольшое, но всё же философское сочинение? Первое - это обречённое согласие на обилие заумных терминов, ссылок на других философов и необходимость внимательнейшего прочтения и вникания в каждую строчку. Со вздохом я перелистнул первую страницу... и одним махом прочитал всю книгу от корки до корки. Простыми и понятными словами Ильин объясняет многие довольно сложные вещи: что такое Родина, свобода, вера, совесть, - иллюстрируя их при этом стихами русских поэтов. Это одна из замечательных особенностей "Пути духовного обновления". Рядом с Гегелем, Сократом и Аристотелем у Ильина запросто соседствуют Лермонтов, Тютчев и, конечно, "наше всё" Пушкин. Именно отрывком из пушкинских "Бесов" Иван Ильин предваряет свой философский труд:

Хоть убей, следа не видно;
Сбились мы! Что делать нам...

Но путь из тупика, как общественно-политического, так и духовного, может найти только тот, кто ищет. Ильин пишет для ищущих, для тех, кто сомневается "творческим сомнением, идущим из глубины сердца". Для тех, кто хочет не просто узнать о фундаментальных вопросах, вопросах бытия, а решить их для себя - глубоко и искренно.

Знаю-знаю, говорить о патриотизме, совести, вере, национальной идее сегодня не в моде.

Но след, ведущий к духовному обновлению и возрождению, найти необходимо и возможно. И мы найдем его.

, - утверждал Иван Ильин. Я очень надеюсь, что так оно и случится.

Проглочена очередная книга Ильина. Как мед обволакивает она мне душу, как лекарь излечивает она своим словом. Не хочу сказать, что она бесконечно глубока как умствования Канта, но она обладает той же излечивающей силой, что и море для трудоголика и той же зазывающей глубиной, которая зовет исследователя подводного мира. Ильин достиг глубины, но для своего любимого читателя он выражается просто и ясно, но в то же время взаимодействуя с сердцем его. Он прост, как голубь, и мудр, как змея.

Прежде всего хочется сказать, что Ильин - патриот, и поэтому борется за истину и за свою родину силой слова. Доставая из глубины своего созерцания, жемчуга, он не бросает их на ветер, а щедро раздаривает своей мудростью все свое окружение. Эту книгу необходимо прочитать всем тем, кто желает личного спасения, спасения своей семьи от лап несчастья и различных невзгод, спасения своей родине (ведь Ильин кладет горячий огнь прямо в душу).

Это моя вторая книга Ильина и как следует из правила - очередное гениальное творение глубочайшего мыслителя, счастливейшего и несчастнейшего человека, прожившего длинную, глубокую и созерцательную жизнь.

Забавно у меня оценки распределились: десяточка первой прочитанной книге Ильина, девять второй и «Пути…» только восемь. Становился менее и менее интересен? Не думаю, что по этой причине. Скорее, из-за специфики рассматриваемых им тем.

В «О сопротивлении злу силою» рассматривалась не самая широкая, но весьма важная проблема, описанная в названии, и Ильин полемизировал с Толстым, выдвигал те или иные тезисы, в общем, проявлял мощную созидательную позицию. В «Основах христианской культуры», опять же, было высказано немало мыслей, но многие из них были не столько новы сами по себе, сколько правильно доказаны и со светской, и с религиозной точки зрения, а это очень и очень важно в глобальном культурном смысле.

Что же «Путь духовного обновления»? Ильин честно сказал, что это книга, которая поможет встать на путь этого самого духовного обновления и немного его пройти, но никто, за исключением самого человека, пройти его не может, в общем, немного банальщины, правильной, но совершенно стандартной для вступления. Исходя из таких слов, можно сказать, что либо я уже перерос эту книгу, либо что Ильин взял слишком низко и плохой человек. Обычно я делаю плохо выбираю вариант, в котором выходит, что я дурак, но сейчас он сопряжён с низкой оценкой труда, который, в общем-то, грамотно и умно написан. Потому нескромно скажу: не вовремя я прочёл эту книгу, раньше надо было! (Но если серьёзно, в 18 лет, действительно, мне бы она просто невероятно пригодилась.)

В общем-то, в этой книге Иван Александрович учит нас, государство, церковь и т.д., как правильно жить, при этом особое внимание уделяя персональным указаниям людям, прекрасно понимая, что абстракции «государство» и «церковь» его не прочтут. Мысли из книги можно было бы назвать духовными наставлениями, если бы автор пытался притязать на церковность, сильную умудрённость и прочие атрибуты духовных наставников.

В чём же проблема? Он говорит о довольно очевидных вещах, как по мне. Я не нашёл у него новых тем. Конечно, воспитательные речи, что велись Ильиным в этой книге весьма ценны и подписываться я готов под большой частью его слов, однако же основное ощущение было в духе «о, вот как ещё можно обосновать данную мысль». И сила, ценность этой книги для меня была именно в доказательствах.

Почему я за то же не снизил оценку «Основам христианской культуры», а тут вот так вот себя повёл? Суть в том, каковы последствия успешной аргументации своих слов в той книге и в «Пути духовного обновления». Если в «Основах» при доказательстве тех тезисов и составлении общей картины мы получаем, что Россия — это цельная европейская страна, в которой должна быть светская модель власти с авторитетом церкви в религиозном и немного в культурном аспектах жизни (что уже звучит внушительно, в то время как является фундаментом для других важных выводов), то доказательство тезисов «Путей» без достаточного количества своих мыслей не значит почти ничего, кроме того, что надо быть хорошим человеком.

Конечно, я опять передёргиваю с критикой и что-то хорошее я не упоминаю. Но, в принципе, это хорошее разбросано по книге. В общем, она является прекрасным ответом на большинство духовных вопросов, так что если они есть, то в любом возрасте, случае и прочем стоит обратиться к этой книге. Ну и плюс хорошие рассуждения о государстве и церкви. Сверхвыдающегося там ничего нет, гениальной книгу назвать нельзя, но очень умной и достойной — безусловно можно и нужно.

Так как этого товарища цитирует Президент РФ, захотелось ознакомиться поближе. Попробую собрать воедино основные вызвавшие вопросы моменты. Для начала хочу охарактеризовать его мировоззрение и "учителей". По мировоззрению он объективный идеалист. Чувствуется влияние учения Гегеля о Государстве и праве, также выводит Бога и абсолют по аналогии с Фомой Аквинским.

В начале труда отграничил науку от религии, не стал есть в дебри, приравнивающие аксиомы в математике  к догмам. Но, смутил момент, что атеисты веруют в "удовольствия", "классовую борьбу". Удовольствия вполне ощущаемы и могут быть получаемы от общения с Богом и по сути вторичны. Ожидал, что суждение о вере безбожников будет выведено из недостаточности любви и духовного опыта - непереходе в абсолют-Бога и, как следствие замыкании на собственном "Я".  Вера в своё эго. Вера в классовую борьбу. При этом по тексту она упоминается. Её проявленность в объективной реальности даже в тезисам Ильина не подлежит сомнению. Он дискутирует о целесообразности данной борьбы, но не отрицает её как факт. А вот про Бога он говорит в контексте опыта, выведения из любви. Хотя бы выдвинул в качестве веры - веру в коммунизм или в капитализм.

Религии равны, но некоторые равнее.  Будда по его мнению был этаким предтечей Христа.

Но истинное и совершенное откровение пришло после них из чистого и божественного источника; оно было дано для того, чтобы очистить все до глубины, чтобы потрясти и оживить человеческое сердце, растопить застывшую в нем тысячелетнюю льдину, умилить человеческую жестокость и открыть людям доступ к духовному акту совести во всей его чистоте и совершенстве.

Соответственно в тексте  присутствует этакий религиозный национализм.

Также выдвигается первичный характер государства по отношению к народу. Ведь представители народа рождаются не по своей воле на территории какого-либо государства (Получается, по воле Бога). Поэтому государство их воспитывает, подталкивает. В результате "духовных регуляторов" предлагается преодолеть классовые противоречия. Народ по идее не может перечить Богу, а поэтому и государству.  Государство в этом регуляторном поле решает надклассовые вопросы и задачи. Этакая духовно-солидаристская утопия. Сложно представить государство, которое не решает вопросы какой-либо элиты или класса.

При этом "духовно-недозревшим" народностям предлагается присоединиться к основной "созревшей". И только созревшие могут проявлять силу, как я понимаю, если развивать мысли дальше. 

Также здесь присутствует глава об частной собственности - важнейшей традиционной ценности. Её автор вывел не из абсолюта, а по-материалистически. В целом доводы неплохие, но в них есть и спорные моменты. Автор указал на существование недостатков частной собственности, но не раскрыл. Допустил неравенство, но и видимо, не пожелал влезания государство в регулирование неравенства, ведь это вопросы классовые, государство же должно лезть в надклассовые интересы, как я понял из более ранних доводов.

При этом духовное обновление должно происходить откуда? То есть народ никак не повлияет? "Мудрые правители и вожди", видимо, в результате своего духовно-нравственного опыта дозреют до духовного обновления. Я так понимаю сидеть на месте и ждать спасителя.