Корректор Анастасия Казакова

Дизайнер обложки Клавдия Шильденко

© Исраэль Дацковский, 2022

© Клавдия Шильденко, дизайн обложки, 2022

ISBN 978-5-0056-0721-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Данная книга, по сути, является продолжением нашей предыдущей книги «Политический иудаизм». Часть статей, собранных в этот сборник, была написана в качестве обсуждения будущего, еще не наступившего события. Сегодня мы иногда уже находимся на большом временно́м расстоянии от того или иного события и можем post factum (иврит: бэдиава́д) его рассматривать и оценивать. Но смысл большинства статей, причины их написания и приведенный в них анализ состояния не потеряли своей актуальности, так как на фоне текущих в то время событий оценивали, анализировали общую картину и содержащиеся в ней проблемы, то есть, были аналитическими статьями. Иногда интересно посмотреть, как мы мыслили в тот период по сравнению с тем, что получилось после реализации того или иного события. Кроме этого, человек меняется. И сегодня мы отдельными комментариями укажем на изменение и уточнение наших взглядов по сравнению с нашим мыслительным состоянием в год написания той или иной статьи.

Отметим, что первые статьи в сборнике писались для бумажного издания газет с их жесткими требованиями по количеству слов в тексте. Более поздние статьи, написанные уже для сайтов в интернете, который снял жесткие требования к объему текста, гораздо подробнее излагают наши взгляды на тот момент времени. В каждом разделе статьи расположены в обратном хронологическом порядке – более поздние статьи расположены перед ранее опубликованными.

Статьи несколько подредактированы и подкорректированы для данного издания. Современные дополнения и замечания введены [в квадратных скобках] и после соответствующей статьи.

В сборник мы НЕ включили более ранних статей, посвященных двум темам, потерявшим свою актуальность обсуждения. Одна из них – активное обсуждение присоединения Израиля к США в качестве очередного заморского штата (это обсуждение велось отнюдь не только в русскоязычной прессе; мы хорошо помним год, когда на большинстве машин перед Днем независимости Израиля (!) развевались американские флаги рядом с израильскими). К нашей радости эта тема полностью сошла с повестки дня.

Второй темой, статьи по которой НЕ включены в эту книгу, является тема, очень актуальная в 1992—1995 годах, – покупать или не покупать собственную квартиру. Для покупки квартиры нужно было брать долговременную (на 30 лет) ипотечную ссуду (иврит: машка́нта), привязанную к индексу цен, а инфляция тогда была весьма заметной – до 20% в год. Это, конечно, не сотни процентов годовой инфляции в 1983—1984 годах, но все-таки очень много. Были агитаторы (и первый среди них – уже покойный Антон Носик, быстро покинувший историческую родину и вернувшийся на доисторическую), убеждавшие, что брать этой ссуды нельзя, она растет как на дрожжах из-за инфляции: возьмешь шекель – банк потребует отдать миллион. Приводились расчеты огромного роста месячного возврата ссуд при инфляционном процессе, но без учета других факторов, влияющих на трудности или на их отсутствие при возврате этих ссуд. Многие оли́м («свежие» еврейские иммигранты, поднявшиеся в Страну, в то время – в огромном большинстве из стран бывшего СССР), послушавшись тогда певцов отказа от машканты, и сегодня, уже состарившись, сидят на разоряющем их съеме без своих квартир и бесконечно долго ждут социального жилья. Мы же утверждали, что покупать квартиру и брать ссуду тем, кому еще не исполнилось 40 лет, необходимо. Культура как коренного Израиля, так и привезенная из СССР культура поднявшихся в Страну евреев подразумевала постоянное проживание в СВОЕЙ квартире. А ведь по инфляции рос не только возврат машканты, но и зарплата, поэтому трудности выплаты ссуд НЕ возрастали со временем. Также нам уже тогда было видно то, что многие увидели позже: с учетом того, что мы начинали нашу трудовую жизнь в Израиле с низких зарплат и должностей, но у многих со временем трудовое положение изменилось к лучшему и рост зарплаты обгонял инфляцию, то выплата растущих по инфляции ссуд облегчилась. Выиграли те, кто квартиру купил, за что мы тогда и агитировали. Но сегодня эта тема уже неактуальна.

Выпустить эту книгу наших статей, как и чуть ранее вышедшую книгу «Политический иудаизм», нас сподвигла книга статей Яакова Хисдая «Смутное время. (Израиль после 1973 года)» (пер. с ивр. Иерусалим: Филобиблон, 2003. 392 с.). Эта книга явилась для нас примером как по идее собрать под одной обложкой статьи разных лет, разбросанные по немереным просторам русскоязычного интернета, но в целом проявляющие единые взгляды автора на состояние Израиля, так и по общности наших взглядов с незнакомым нам Яаковом Хисдаем на многие стороны израильской жизни (хотя между нами есть и немало отличий в таких оценках). Многие наши статьи, по сути, являются продолжением анализа состояния Израиля, начатого Я. Хисдаем. Очень характерная цитата из его статьи 1987 года (до договоров Осло!) «Винтовка и флаг» (с. 279) приведена нами в статье «Достоинство государства», включенной в данную книгу. Эта цитата заканчивается словами: «А у государства Израиль сегодня достоинства нет».

А если нет достоинства государства, то трудно надеяться на уважение такого государства со стороны его граждан. Булат Шалвович Окуджава писал Б. Слуцкому в 1968 году:

 
Вселенский опыт говорит,
что погибают царства
не оттого, что тяжек быт
или страшны мытарства.
А погибают оттого
(и тем больней, чем дольше),
что люди царства своего
не уважают больше.
 

Израиль, конечно, не погибнет. Не для того он воссоздавался как единственное надежное пристанище чудом сохранившихся евреев в этом антисемитском мире после немыслимого двухтысячелетнего изгнания (рассеяния), в котором вопреки всем законам евреи сохранились как народ (без территории и государства) и сохранили свою спасшую их от исчезновения религию (насколько иудаизм можно считать религией). Но построенное здесь, на Святой земле, светское по своей сути государство (надстройка по К. Марксу), нагло присвоившее себе имя Израиля, как мы надеемся, долго не просуществует и будет заменено по-настоящему еврейским по своему построению, управлению, функционированию и проведению внутренней и внешней политики государством.

И прославляемым в молитвах религиозных сионистов ростком избавления являются отнюдь не имеющаяся сегодня сильно подгнившая надстройка и все ее нееврейские структуры (в первую очередь способ формирования правительства и Кнессета, армия, полицейско-прокурорско-судебная система и система школьного образования), хотя эта надстройка, несомненно, сыграла свою важнейшую историческую, но временную роль в построении этого государства и в обеспечении его существования и расцвета в страшном, агрессивном окружении; но теперь она стала тормозом, стала препятствием на пути прогресса еврейского государства.

К сожалению, пока еще не созрели силы и структуры, способные взять на себя функции нарождающегося еврейского государства, нет нормальной, реальной и действенной карты перехода к такому государству и задачей понимающих ситуацию евреев сегодня являются усилия по эволюционному изменению прогнившей надстройки для практической отработки будущих структур еврейского государства, теоретические работы по его устройству и функционированию в условиях современного мира, введение в структуры государства еврейского понимания их необходимого функционирования.

Но уже явственно видны ростки избавления.

Ростком избавления является сбор евреев со всего мира в свою Страну из стран, в которые они были изгнаны с родины много веков назад; ростком избавления является расцвет исследований и изучения Торы; ростком избавления является существенный рост количества евреев, искренне и глубоко возвращающихся к Традиции и принимающих на себя «оль малху́т шама́им» (перевод с иврита: ярмо (власть) небесного царства) из тех, кто ранее или даже с рождения был отделен от своей Традиции.

Поэтому, несмотря на окружающий нас сегодня мрак, будущее нам представляется светлым; мы еще будем, как нам обещано, «царством священников и народом святым» (стих 19:6 недельной главы «Итро» книги Шмот), несущим свет Торы, Тв-рца, небесного царства народам мира («ор лего́им», Йешаяhу 42:6 и 49:6), хотя на пути к нему нас ждут еще очень многие и тяжкие испытания.

Да будет Его воля на это вскорости, в наши дни. Амэ́н!

В книгу включены статьи разных лет, а потому иногда встречаются повторы отдельных абзацев одного и того же текста в разных статьях. Мы не стали их убирать.