Коллективная история цивилизации связана с сущностью каждого отдельного человека. Я довольно часто цитирую Спинозу, который определял Homo sapiens как недоживотное.
Почему так? Потому что в нем борются одновременно две сущности: с одной стороны, он представляет собой животное с присущими ему инстинктами выживания сильнейшего. В природе между самцами все время идет борьба за новые территории, потом территории охраняются, а если кто-то нарушает границы — начинается борьба. Проигравшее или старое слабое животное выгоняют из прайда. С другой стороны, у человечества, в силу самосознания, существует такое понятие и ценность, как любовь. Любовь к слабому, любовь к Богу и стране, любовь и сострадание к людям, любовь к природе, к родителям, любовь к детям — ни один человек не будет пожирать собственных детей, если он только не съехал с катушек, а животные иногда это делают.
Если взять историю человечества, то мы видим, что она циклична. В макромасштабе побеждает то животное начало (экспансия или сильнейшая сторона), то любовь. Ну, возьмем пример Европы. Вначале была страшная Вторая мировая война, которую начал Гитлер, и после ее окончания Германия кается и продолжает каяться за историческое прошлое. Европа после этого решила жить в любви и создала для этого целые институты. Искусственные институты, для того чтобы больше не повторять на европейском континенте никаких кровавых побоищ.
Какой вывод? Вывод заключается в том, что полностью гармонизировать цивилизацию так, чтобы в ней победила абсолютная человечность, — невозможно, это не заложено в природе человека. Именно поэтому пастыри разных религиозных конфессий, начиная с буддизма, христианства и т.д., честные монахи, пытаются нести добро, каждый своим способом, делая то, что могут, и понимая, что зверь (дьявол) существует только потому, что есть Бог, а Бог существует, потому что есть дьявол.