Цитаты из книг автора «Игорь Родин»

Культ лунвана был чрезвычайно распространен в старом Китае. Храмы, посвященные ему, строились в городах, деревнях, близ рек, озер, переправ и колодцев. Его заступничества просили моряки, рыбаки, земледельцы, а также водоносы, которые считали, что подземные источники в колодцах управляются лунваном и соединяются под землей с морем.

Но со временем люди умирали, а создавать их всякий раз заново было слишком утомительно. Поэтому Нюйва, соединив мужчин и женщин, заставила их самих продолжать свой род.

Дух Ян начал управлять небом, дух Инь – землею. Предполагается, что первоначально понятие инь символизировало северный склон горы, ее теневую часть. Соответственно ян означало южный, светлый склон горы. Впоследствии инь трансформировалось в символ женского начала, севера, тьмы, смерти, земли, луны, четных чисел и т. п. Ян же стало символизировать мужское начало, юг, свет, жизнь, небо, солнце, нечетные числа.

В одной из стран мужчины и женщины жили двумя обособленными группами. Мужчины не брали жен. Женщинам также не нужны были мужья. Потомство появлялось у них чудесным образом. Стоило им лишь посмотреть друг на друга, и у них сразу появлялись дети.

Прошло некоторое время, и женщина родила комочек мяса. Супруги очень удивились, но тут внезапно налетел порыв сильного ветра, и кусочки мяса разлетелись во все стороны. Падая на землю, они превращались в людей.

Его тело стало светом и жизнью. Левый глаз засиял солнцем, правый заблестел луной. Четыре конечности и пять внутренних частей тела стали четырьмя сторонами света и пятью священными горами. Кровь превратилась в реки и ручьи, жилы и вены – в дороги, покрывшие землю. Плоть стала почвой, а волосы на голове и усы – растительностью на ней. Зубы и кости обратились в золото и драгоценные камни, костный мозг в жемчуг и нефрит, предсмертный пот, выступивший на теле Паньгу, стал дождем и росой.

обиженные Рыбы могут стать забитыми и закомплексованными

Однако она по своей сути очень зависимая натура и сильно привяжется к человеку, который будет играть в этой связи главную, сильную роль.

Такое смешение отвечает сверхвосприимчивости Рыб абсолютно ко всему, их дару достоверно отображать все увиденное в жизни и неспособности «огорчить» какой-то стиль и отдать предпочтение другому. К тому же в «цитировании стилей» есть что-то «неопределенное», а любая осознанная неопределенность и есть главная прерогатива Рыб.

Рыбы также умеют вместе с одеждой как бы надевать «маску» того стиля, которому этот наряд соответствует. Это отражение склонности Рыб к театральной игре, к перевоплощению. У них как бы нет собственного стиля, поэтому им с одинаковым успехом по случаю можно навязать любой стиль, и они будут органичны.