Автор книги благодарит Наталию У., Марию Д., Дарию П., Георгия Г., Ксению Г., Алису С., Анну А., Марию М., Ирину Т., Елисавету К., Галину П., Галину Ю., Петра М., Татиану Ф., Людмилу К. за помощь в создании текста. Марину Г., Екатерину К. – за всестороннюю организационную поддержку.

Схиигум. Гавриила (В.), мон. Иоанна (А.), Иулианию Н., Людмилу М., Надежду Е. – за помощь советом. Александра П., Артура Н., Варвару С. – за финансовую помощь.

Родители и дети

Часть I
О принципах общения с «трудными» людьми и воспитании

Беседа с сотрудниками Центра свт. Василия Великого

Данный текст представляет собой расшифровку (с небольшими дополнениями) беседы иеромонаха Соловецкого монастыря с сотрудниками центра социальной адаптации свт. Василия Великого. В беседе обсуждалась тема принципов общения с людьми, с которыми тяжело наладить контакт, с так называемыми «трудными» подростками. Для сотрудников и педагогов центра этот вопрос – непраздный, ведь в центре проходят реабилитацию подростки, находящиеся в конфликте с законом. Каким образом и на основании каких принципов выстраивать с ними отношения, находить общий язык и точки соприкосновения?

Есть принципы, общие для различных сфер жизни. Они помогают найти ориентацию в огромном массиве разнообразных ситуаций (например, «ласковое слово и кошке приятно»). Эти принципы актуальны не только для пространства педагогического процесса, они актуальны и для всего пространства жизненной ткани в целом.

В связи с тем, что речь в беседе шла по большей части именно о принципах, то размышления, озвученные в ходе беседы, хотя и с определенной долей условности, могут быть актуальны как при общении с детьми, так и при общении с людьми взрослыми.

Эти принципы актуальны и в случае общения, например, супруги со своим пьющим мужем. Агрессия порождает агрессию, а терпение и любовь порождают терпение и любовь. В этом смысле можно сказать, что основная задача беседы состояла не столько в обсуждении проблем общения с агрессивными подростками или с людьми, употребляющими ПАВ. Главная задача беседы состояла в выявлении принципов христианского отношения к личности другого человека.

Другие беседы иеромонаха Соловецкого монастыря можно найти на сайте Соловецкого монастыря:

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/narcomania/#6.

Избегать заискивания и превозношения

Начнем сегодняшнюю беседу несколько необычно. Скажем вначале, чего следует в общении с подростками избегать: заискивания и превозношения.

Один человек, посмеиваясь, рассказывал, как его папа, пытаясь с ним наладить контакт, поинтересовался: «Сколько нынче стоит упаковка марихуаны?». В окружении этого подростка «упаковка марихуаны» говорить было не принято. Папа этим вопросом поставил себя в неловкое положение.

– Пытался говорить на одном языке… (из аудитории)

– Дело в том, что родителям нужно говорить языком понятным, но не надо скатываться до сленга. Взрослые не живут в среде, формирующей сленговые выражения, и действительного значения подобных слов родители зачастую не знают. А потому из их уст они, бывает, звучат комично.

Исходя из детских воспоминаний, а также из последующего опыта общения с «трудными» людьми, я понял, что есть две недопустимые вещи: нельзя ставить себя выше (безнаказанно это не проходит) и нельзя заискивать. Если те, кто работают с трудными детьми, начинают заискивать перед ними, то мгновенно теряют авторитет.

Вспоминается репортаж с одного военного корабля. Моряки, несущие на нем службу, вот что рассказывали о своем капитане. Он с ними не заискивает, он строг, но справедлив, говорит по существу. Упомянув о таких чертах характера капитана, моряки сказали, что готовы идти за ним и в огонь и в воду.

Возможно, некие черты характера этого капитана можно сопоставить с образом капитана из фильма «Хозяин морей: на краю Земли» (2003). Команду его корабля составляли в основном возмужавшие мальчики. Капитан считал, что «не надо с ними быть запанибрата – для них это признак слабости. Но и тираном быть незачем».

Есть грань между понятием «смотреть как на равного» и понятием «быть запанибрата».

«Смотреть как на равного» – то есть относиться к человеку с уважением. Не считать глупыми его вопросы («Что ты лезешь со своими вопросами?!»), а отвечать на них по существу. Не пытаться ломать человека, выдвигая в авторитеты самого себя («Вот я в твои годы…»). Не навязывать свою точку зрения, а пытаться объяснить что-то, высвечивая проблему во всей ее очевидности.

«Быть запанибрата». Группа подростков разгромила квартиру своего учителя, который пригласил их на Новый год. Один из участников погрома говорил, что, как ему казалось, учитель их побаивался и потому пытался «подластиться».

Бывает, что педагог хочет задобрить подростков и привлечь их внимание к своим словам путем инфантилизации своего поведения. Начинается процесс заискивания с использованием молодежных терминов. Чем оборачивается выбор такой стратегии? Подростки на первом уроке, может, и посмотрят с интересом на педагога, который общается с ними запанибрата. Но потом начнутся срывы уроков, снежки в спину, насмешки, хамство.

Желающие ознакомиться с вопросом более подробно могут почерпнуть урок в трагичной истории Юлии Михайловны – героини романа Ф. М. Достоевского «Бесы». Будучи супругой губернатора, она стала общаться на короткой ноге с молодыми людьми, нравы которых отличались вольностью. Юлия Михайловна пребывала в наивном убеждении, что те преданы ей фанатически, что она может «ободрить молодежь, образумить ее, вдруг и неожиданно доказать им, что их замыслы известны, и затем указать им на новые цели для разумной и более светлой деятельности». Ей грезилось, как о ее успехах и о ее влиянии на молодежь говорят в высшем обществе. В своих мечтах она видела, как признаются ее заслуги, как благодаря ее заслугам супруг получает более почетную и высокую должность. Но реальность оказалось жестокой. Молодые люди цинично воспользовались наивностью Юлии Михайловны, опозорили и ее саму, и ее мужа.

Отличие между любовью и отношениями «запанибрата» прекрасно прочувствовано священномучеником Фаддеем (Успенским) в его работе «Записки по дидактике». Эта работа невелика по объему, но чрезвычайно богата ценными советами педагогического характера. Первую часть («Общая дидактика») можно воспринимать как целостное и развернутое учение (при объеме в несколько десятков страниц). Из него применительно к разбираемому вопросу мы взяли лишь несколько идей.

Священномученик Фаддей делает акцент на любви педагога к воспитанникам, но наряду с тем отмечает, что «качество учителя, неотделимое от любви, это справедливость». Любовь без справедливости может «превратиться в потворство слабостям детей», она не может быть истинной. Истинная христианская любовь сорадуется истине, но с неправдой не мирится. Если дать дурным склонностям свободу возрастать, они могут начать препятствовать развитию добрых задатков.

Учителю необходимо обладать таким качеством, как твердость. Впрочем, это качество не нужно путать с желанием «поставить непременно на своем». Упоминая о твердости, священномученик Фаддей пишет о любящем детей учителе, а не о учителе-формалисте. Учитель должен совместить в своей практике твердость, последовательность характера с любовью и справедливостью. Тогда он приобретает в глазах детей уважение и авторитет, которому они невольно покоряются. «Впрочем, пользуясь авторитетом, учитель не должен злоупотреблять им. Авторитет должен основываться на свободном доверии и уважении к учителю, а не на подавлении личности ученика». Священномученик Фаддей неодобрительно отзывается о ситуации, при которой учитель на каждом шагу проявляет свою власть, стремясь показать ученикам свое над ними превосходство. По мнению автора, учитель нередко «должен предоставлять ученику свободу действовать по собственному рассуждению и избранию».

Учителя должна отличать приветливость. Но та, что исходит от доброты сердца, а не от одного лишь желания казаться ласковым. Приветливость и отношение к ученикам на основаниях свободы не должны переходить в фамильярность, «когда дети видят в учителе равного себе». При всей простоте в общении учитель должен быть образцом для детей, человеком, «вызывающим полное их уважение и недоступным, по возможности, критике». Если простота в общении сочетается у учителя с твердостью и последовательностью характера, если он не потакает детским капризам и прихотям, то «никогда дети не дойдут до фамильярности в обращении с ним, как бы он ни был прост и добр».

Дополнить эти идеи можно словами протоиерея Валериана (Кречетова). Протоиерей Валериан, будучи отцом семерых детей, имеет богатый опыт педагогического характера. Он говорил, что «с детьми всегда нужно работать внатяг». То есть нельзя сильно тянуть, но и отпускать тоже нельзя. Должна чувствоваться «прямая связь, упругая такая, но не отпускающая. Потому что отпустишь – покатится, натянешь – наоборот, оборвется все. Но это уже чутье нужно, к каждому – подход индивидуальный»^[1].