Цитаты из книги «Кожа в психоанализе»

Отношение пациентки к своему псориазу, как правило, воспроизводит ее отношение к кому-то из членов семьи.

Проинтерпретировано также было и то, что хроническое заболевание и лечение псориаза использовались Соль как предлог для обоснования избеганий столкновения с изменениями, сопровождающими материнство и развивающимися отсроченными аспектами ее женской идентичности. Ей было трудно применить к себе эту женскую идентичность, поскольку мать не была хорошей моделью для идентификации и нападала на пациентку, внушая ей, что она сама не сможет обрести свой дом.

Когда ребенок не признается, когда взор его родителей проходит сквозь него, как будто он прозрачный, или когда они смотрят на него как на неживую куклу, или когда образ умершего родственника налагается на его образ, тогда ребенок становится завесой, как будто сцена, которую Другой хотел увидеть, находится позади него. Тогда он как художник предлагает себя в качестве пятна: «Вы хотите увидеть, что позади меня? Ну, посмотрите на это! И пока вы смотрите на ничто, каковым я являюсь, я буду следить за вами». Согласно Лакану, пятно является парадигмой взора как объекта, т. е. присутствием реального в скопическом поле (Lacan, 1964).

Когда это соединение не происходит должным образом, идентичность может пытаться поддерживаться поэлементно независимо от других элементов (Ulnik, 1996). Например, субъект может чувствовать, что он существует лишь в собственном образе. Чем менее субъективирующим был взор родителей, тем бóльшая тревога будет проявляться в скопической области, а преобладание образа может вызывать сбой посреднической функции экрана.

У человеческих существ тоже есть функция, которую мы могли бы назвать функцией маскировки или предъявления себя, включающей представление чего-то в воображаемом аспекте с целью скрыть истинное Я, избегающее всякой репрезентации. Пациент с тяжелым псориазом предлагает взорам других людей образ кого-то чуждого, кто не является «близким»; «грубый» образ, вызывающий тревогу и ужас у того, кто его видит, а затем – отторжение, потому что тому, кто видит, кажется невозможным признание себя в этом образе.