Цитаты из книги «Христианский целибат. Величие и нищета»

Человек, живущий в целибате, ищет эмоциональной молитвы, потому что его жизнь имеет смысл только из-за этого «Ты».

И все же ты знаешь, что в твоем сердце струится живой источник. Ты оставил все не ради группы людей, с которыми живешь, а ради Него. И Он будет учить тебя любить по-новому, независимо от потребностей, самозабвенно. Ты будешь узнавать братьев и строить связи. Ты никогда не подозревал, что в этой духовной любви столько нежности и уважения.

Я радуюсь, когда происходит братская встреча, но не могу жить в зависимости от мечты о совершенной общности. Я просто живу тем, что мне дается и что всегда является чудом. Разве это не причина для благодарности – то, что мы можем жить вместе, хотя и замечаем собственную ограниченность? С кем-то у меня может быть большая близость. Не обязательно это будет человек из моей общины, тем более – настоятель. Я не притязаю на то, чтобы доверять остальным так же сильно.

ожиданий, любить других. Поэтому я не думаю, что община может восполнить мою потребность в личной значимости, и не притязаю на это.

Мое самое глубокое одиночество принадлежит мне. Это не проблема, а дар. Я отдыхаю только в Боге, чтобы бескорыстно, без ложных

Совместная жизнь в общине является тестом на эмоциональную зрелость и на призвание человека, избравшего путь целибата. На эмоциональную зрелость, потому что он должен научиться любить, ничего не ожидая. На призвание, потому что человеческие мерки какой бы то ни было группы никогда не бывают достаточно высоки, а он следует за Иисусом, а не за своими собра

Он «осужден» любить, жить ради других, ради солидарности, ради того, чтобы разделять с людьми все. И чтобы выполнить подобную миссию, он должен быть более человечным, чем большинство людей. Будучи столь же чутким, как и другие, он должен быть зрелым настолько, чтобы не проецировать на других собственные потребности, и свободным настолько, чтобы его любовь была бескорыстной.

Человек тем больше становится личностью, чем больше его способность к самоотречению и жертве. Сегодня же господствует принцип зрелости и самореализации. Достаточно сравнить аскетизм отрицания эмоциональных и сексуальных потребностей с аскетизмом, вызванным их интеграцией.

Очень важный практический совет для этого этапа: речь идет не об отказе, а о том, чтобы каждый создавал собственный мир, исходя из своей автономии, так, чтобы Бог снова стал Абсолютным «Ты», но уже не только как замысел и план жизни, но и как психоэмоциональный центр личности. Средства могут варьироваться в зависимости от обстоятельств: сдержанность в отношениях, перемена места жительства, контроль над своими потребностями, воспоминаниями и т. д.

Величие современного целибата заключается в ясности его установок. Его нищета – в том, что долгие блуждания могут привести к утрате непосредственности этого Ты, без которого все лишается реального смысла.