Агония эроса. Любовь и желание в нарциссическом обществе

Я взялась за философию

Кореец Бён Чхоль Хан, пишущий свои философские трактаты по немецки, давно живущий в Берлине, наконец, переведен на русский.

В издательстве АСТ в серии ЛЁД вышло четыре не побоюсь этого слова, брошюры, книгами эти 100 с небольшим страниц назвать все-таки сложно, хотя издания красивые.

А суть-то у них вообще огонь!

Бёна Чхоль Хана есть плохая привычка: он пытается делать предложения настолько концентрированными, что читателю приходится подчеркивать каждое предложение в его книгах.

«Сегодня любовь позитивизируется как сексуальность, которая также подчиняется диктату достижений. Секс – это услуга. А сексуальность – это капитал, который нужно приумножать. Тело с его выставочной стоимостью приравнивается к товару. Другой сексуализируется в качестве возбуждающего объекта. Другого, у которого отняли всю его инаковость, нельзя любить, его можно только потреблять».

Очень любопытная книга. Очень интересная философия

«Самопринуждение фатальнее, чем принуждение со стороны других, потому что противостоять самому себе невозможно».

Пойду самопринуждусь и почитаю еще чего-нибудь такого эдакова. И вам советую

Познакомиться с произведением меня подтолкнул жгучий интерес к теме эроса и эротики - в ее самом искушенном смысле, которая отражает желание Другого, ту чувственную часть, магистралью ведущую к полноценному глубокому ощущению любви. К моему сожалению, я не смогла с первого взгляда найти много трудов на данную тему. Рада, что обнаружила это эссе на полке в «Доме Книги» и незамедлительно приобрела его.

В своем эссе автор не исследует саму эротику, но скорее те механизмы, устраняющие ее из жизни, лишающие привлекательности и интереса концепт эротизма. Мне было важно узнать, что именно лишает нас, современных людей, удовольствия эроса, его присутствия в наших отношениях и восприятии вкуса жизни. И об этом достаточно подробно, хотя и кратко, рассказал Бён-Чхоль Хан.
Чтение заняло у меня не более одного часа, так как смыслы очень концентрированы, сгруппированы и отточены до нескольких абзацев. Язык местами был сложен для понимания, но в целом усваиваем. Автор делает отсылки к некоторым философским трудам и художественным произведениям, к которым интересно прикоснуться после эссе (для меня стала открытием, например, «История эротизма» у Жоржа Батая, к которой я уже приступила).

Рада, что познакомилась с этим произведением. Оно достаточно простое для неискушенного ума (для меня) и при этом дает широкий, комплексный и емкий взгляд на утрату эроса в настоящем дне.