Важным достоинством книги «Путь человечества: самоуничтожение или устойчивое развитие» является то, что автор постоянно обсуждаемые в литературе проблемы в порядке постановки или на теоретическом уровне стремится перевести в практическую плоскость, в русло осуществления конкретных действий. Совершенно новыми являются взгляды автора на философские, нравственные и научно-практические предпосылки перехода к устойчивому развитию. Будучи профессиональным экономистом, имеющим степень доктора экономических наук, Х. А. Барлыбаев весьма квалифицированно и убедительно раскрывает роковую роль современных экономических теорий и экономической практики, являющихся основным фактором отчуждения человека от окружающей природы, его превращения в опустошителя биосферы. При этом автор не только подвергает критике существующие экономические теории и практику хозяйствования, но и предлагает альтернативные варианты теоретической системы и конкретно-экономических мероприятий, способных обеспечить преодоление отчуждения между человеком и природой. Несомненному расширению и углублению представлений читателя будет способствовать глава о структуре потребностей, их реструктуризации и ограничении как принципиальном условии устойчивого развития. Пятая глава книги посвящена оценке выполнения пунктов основного документа КОСР-2 – «Повестки дня на XXI век».

Подобного детального анализа пока никто не осуществлял, а это является главной задачей предстоящего в 2002 году юбилейного форума. Есть подозрения, что определенные круги постараются не допустить такого анализа. Выводы автора о ходе выполнения положений названного документа неутешительны, что, к сожалению, соответствует действительности… Книга Х. А. Барлыбаева вносит существенный вклад в раскрытие и разъяснение сущности и содержания понятия «устойчивое развитие». Это сегодня, когда просвещенность уступает невежеству, очень важно. Многие считают себя многознающими людьми и изображают из себя таковых, рассуждая о понятиях по их внешнему звучанию и не зная их сути. А понимание сути концепции «устойчивое развитие» сегодня нужно каждому человеку так же, как каждому ребенку нужно знать о том, что нельзя вставлять пальцы в электрическую розетку. В этом отношении книга Х. А. Барлыбаева исключительно актуальна и сыграет существенную роль в обогащении знаний наших сограждан^[1].

Летчик-космонавт СССР,

дважды Герой Советского Союза,

депутат Государственной Думы Российской Федерации I–IV созывов,

зам. председателя Комиссии Госдумы по проблемам устойчивого развития,

президент «Глобе-Россия»

В. И. Севастьянов

Главным достоинством книги Х. А. Барлыбаева «Общая теория глобализации и устойчивого развития» является соединение доселе разрозненных научных направлений, которые – каждое со своей стороны – касаются самых насущных проблем современного мира. Образно говоря, в представленной теории параллельные прямые двух обычно мыслимых обособленно концепций пересекаются подобно тому, как пересекаются геометрические прямые в неевклидовой геометрии. Глобализация и устойчивое развитие сложны для теоретического осмысления уже тем, что эти термины превращены в публицистическую побрякушку и идеологический догмат – огромное число публикаций воздвигло, казалось бы, непреодолимый барьер для пытливого исследователя. Но автор, имеющий опыт решения крайне сложных теоретических задач, рискует преодолеть этот барьер или хотя бы предложить общие методологические подходы, дающие возможность, с одной стороны, построить новую синтетическую теорию мирового развития, а с другой дать вполне конкретные рекомендации практического характера, позволяющие решать насущные проблемы развития человеческой цивилизации. Книга Х. А. Барлыбаева открывает новое направление научных изысканий, необходимых ввиду очевидного нарастания глобальных проблем человечества. «Книга „Общая теория глобализации и устойчивого развития“ – это еще один шаг науки на пути к Истине, еще один призыв к сильным мира сего обратить внимание на животрепещущие проблемы, решение которых чаще всего хотят оставить „на потом“ или вовсе не заметить, действуя по принципу „после нас хоть потоп“. Возможно, капитальный труд российского ученого не станет предметом подчеркнутого внимания руководства ведущих мировых держав, занятых в большей мере „играми с нулевой суммой“, но этот труд бесспорно является тем вкладом в мировую интеллектуальную культуру, который рано или поздно будет востребован и оценен по достоинству»^[2].

Политик и государственный деятель,

доктор философских наук

Д. О. Рогозин

Том I
Устойчивое развитие, глобалистика

Предисловие

Монографии, брошюры, статьи, тезисы выступлений и другие работы профессора Барлыбаева Х. А. по проблемам устойчивого развития, глобалистики и философской антропологии, опубликованные в разное время и в различных изданиях, отличаются новизной и смелостью научно-практических постановок, оригинальностью способов и путей их решения. Несмотря на исключительную научно-практическую значимость каждой из работ Х. Барлыбаева в отдельности, из-за специфики тем и разбросанности в разных источниках они отражают только содержание соответствующих структурных элементов, граней и аспектов той сложной и многогранной системы, исследованию которых в совокупности посвящены. Собранные воедино в данном издании, публикации автора приобретают системную целостность, логически последовательную коррелированность, взаимосвязь и взаимообусловленность.

Главной особенностью научно-философской концепции Х. Барлыбаева, излагаемой в данном издании, является то, что в ней в рамках единой системы осуществляется междисциплинарный и трансдисциплинарный анализ отношений и взаимосвязей между параметрами человеческой природы, с одной стороны, сферами и направлениями глобализационных процессов, с другой стороны, и мерами и инструментами перехода к взаимосвязанному устойчивому развитию в масштабе всего человечества, на уровне отдельных человеческих сообществ (континентов, межгосударственных объединений, стран, регионов, компаний и пр.) и каждого человека, с третьей стороны. Такое совмещенное междисциплинарное использование методологических приемов философской и научно-отраслевой антропологии, глобалистики и концепции устойчивого развития актуализирует, глубже и масштабнее раскрывает суть исследуемых проблем. В результате в антропологии усиливаются аргументы и инструменты анализа и практического решения сложнейших проблем современного человека; в глобалистике появляются новые фундаментальные источники раскрытия глобальных проблем человечества, цели и ориентиры их решения; в концепции устойчивого развития устраняется ненужная абстрактность положений и принципов, она приобретает широкомасштабный, реальный, целенаправленный и действенный характер. Одновременно формируется единое предметное поле исследования, состоящее из совмещенного анализа состояния современного человека, нарастающих глобализационных процессов и усиливающейся потребности в нахождении путей выживания человечества.

Одна из важных граней научной позиции Х. Барлыбаева проявляется в утверждении, что устойчивое развитие – это переходная ступень учения о ноосфере, общественно-политическая, социально-экономическая доктрина, а также выражающая ее философско-мировоззренческая категория и разрабатывающая ее принципы научная система, которые определяют необходимость переустройства всех сфер жизнедеятельности общества (человечества) с целью обеспечения повсеместного и непрерывного безущербного и гармоничного взаимодействия людей между собой и с природной средой. По содержанию это: симбиоз всемирного и локального развития; гармоничное и неразрывное единство экономического, экологического и социального развития; полное экологобезопасное социоприродное развитие; формирование безотходной, энерго- и материалосберегающей, экологически безвредной, социально эффективной экономической системы; стремление к справедливому распределению социальных благ, удовлетворению базовых социальных потребностей в образовании, здравоохранении, социальном обеспечении; нравственное «перерождение» людей; появление поколений, руководствующихся вновь созданной системой гуманистических ценностей; сохранение Земли пригодной для будущих поколений; обеспечение безопасности через устойчивое развитие; обеспечение сохранности языка, культуры, традиций и верований всех народов. По значимости каждого из названных пунктов для перехода к устойчивому развитию можно дать следующий порядок их расположения: 1) нравственное возрождение людей как исходное обязательное условие; 2) обеспечение экологической безопасности как важнейший императив; 3) экономические преобразования как основа формирования устойчивого общества; 4) реализация политических предпосылок устойчивого мирового развития (см. главу 4 части I данного издания). Такому широкому подходу к проблеме устойчивого развития обычно авторы внимания не уделяют, ограничиваясь, в основном, анализом ее экологических аспектов.

Отличительной чертой теоретических изысканий Х. Барлыбаева является их нацеленность на решение реальных жизненных задач, стремление к их воплощению в общественной практике. Изложенные положения свидетельствуют о том, что в работах Х. Барлыбаева впервые в научно-философской литературе разворачивается целостная система анализа взаимосвязей между устойчивым развитием, глобализацией и философской антропологией. В частности, автором предложено своеобразное определение глобализации как многомерного, объективно-субьективного процесса становления глобальной общности людей в масштабе всего человечества в единстве с природной сферой планеты Земля, замещения локальных, изолированных форм и норм жизнедеятельности людей общемировыми, формирования единообразия, взаимодействия и взаимообусловленности различных сторон жизни отдельных континентов, стран, народов и людей в рамках единого мира, в условиях распространения принципов свободы личности, а также открытости и устранения барьеров на пути к установлению материальных, интеллектуальных, духовных, этических, эстетических и иных форм общения между людьми^[3].

Таким образом, в вопросах глобализации Х. Барлыбаев старается избавляться от существующих в литературе узких представлений о ней как о бессистемно рассматриваемом небольшом круге сфер и направлений, включающем экономику, финансовую систему, культуру, информационные технологии и др., а также от «черно-белых» утверждений о ней лишь как позитивном или только как негативном явлении, рассуждений по принципу «или-или», а не «и-и». Автор правомерно полагает, что она «разноцветна», имеет множество характеристик, оказывает и позитивное, и негативное влияние (в силу известных причин с преобладанием последнего) на мировое развитие, выступает как многогранное и широкомасштабное явление и, будучи обусловленной параметрами человеческой природы, выступает как глобализация: мировосприятия и мировоззрения – решающего фактора; потребностей; профессионально-трудовой, социальной, языковой, информационной, экологической, экономической, демографической, религиозной, образовательной сфер; транспортных систем; культуры; научной и научно-технической деятельности; образа жизни; политики; криминальной сферы; физической культуры и спорта.

Представленные в сборнике трудов статьи по проблемам глобализации «Эффект Сноудена», «Глобальные факторы национально-государственного развития», «Россия в лабиринтах глобализации», «Литература как глобальное явление», «Башкортостан в глобальной перспективе», «Управление глобализацией в контексте перехода к устойчивому развитию» показывают исключительные методологические возможности концепции Х. Барлыбаева в анализе самых разнообразных вопросов, связанных с глобализационными процессами. Эти вопросы касаются и судьбы конкретного человека, и литературы как одной из форм духовной жизни людей, и состояния отдельного, а именно Российского, государства, и перспектив развития регионов разных стран, в данном случае Республики Башкортостан в составе Российской Федерации, и проблем управления глобализацией, и пр.

Важной особенностью научно-философской концепции Х. Барлыбаева является утверждение о том, что человек, параметры человеческой природы выступают в качестве средоточия всех глобальных процессов и принципов устойчивого развития. Из данного тезиса проистекают важнейшие выводы и практические рекомендации автора, в концентрированном виде отраженные в таблице, названной автором для привлечения внимания читателей «периодической» (см. с. 197–198 настоящей работы). Здесь автором осуществлены классификация и систематизация параметров человеческой природы как факторов глобализации, рассмотрены их содержание и характер влияния на глобализационные процессы, условия и меры по переходу к устойчивому развитию. Параметры человеческой природы как исходные антропогенные факторы глобализации и перехода к устойчивому развитию рассматриваются в виде целостной субординированной системы, включающей: мировосприятие и мировоззрение людей; их разнообразные потребности; труд как средство жизнеобеспечения; интеллект; духовность; коммуникации посредством языка, информационных технологий и транспорта; вероисповедание; социальные, экономические и политические составляющие и др. Соответственно, исходя из анализа взаимосвязи устойчивого развития с человеческой природой и глобализацией, автор обоснованно предлагает следующую систему условий и мер перехода к устойчивому развитию: перестройка мировосприятия и мировоззрения – это основное; рационализация потребностей; интеллектуализация трудовой деятельности; прогрессивные социальные преобразования; развитие мультилингвизма; совершенствование информационных систем; развитие логистики и оптимизация транспортных систем; создание эффективной системы охраны природы; регулирование демографических процессов; реализация конструктивной моральной функции религии; развитие опережающего образования; конструктивное взаимодействие культур; опережающее развитие науки и техники; демократизация политических систем; всемирная борьба против преступности; развитие физкультуры как средства оздоровления людей^[4]. Особый интерес вызывает тезис автора о том, что в качестве ведущих аттракторов и глубинной движущей силы взаимосвязей между человеческой природой, глобализационными процессами и переходом к устойчивому развитию выступают многообразные потребности людей, среди которых решающее значение имеет потребность людей в общении, рассматриваемом как социальный процесс и общественно-коммуникационное отношение, на практике проявляющееся в мириадах связей – от межличностных, локальных до планетарных.