Видел ли я воскресшего Иисуса или нет? Был ли он распят в действительности? Я не ищу правду, я создаю её сам. С помощью моего упорства, желания и веры. Я собираю всё лучшее, что может быть в человеке, и этим возвеличиваю его.

Если для спасения мира нужно, чтобы ты был распят, я распну тебя. Если нужно, чтобы ты воскрес, я воскрешу тебя. Будь уверен, я сделаю это. Можешь оставаться в своём жалком селении. Я сотворю из воздуха твоё израненное тело, терновый венец, гвозди, кровоточащие раны – всё, что потребуется для спасения. Тысячи людей увидят тебя распятым на кресте, и будут рыдать, и слёзы омоют их души, очистят от грехов. А на третий день я воскрешу тебя из мертвых, ибо это залог спасения. Смерть – последний и самый страшный враг надежды. Я одолею её. Я воскрешу тебя, Иисуса, Сына Божьего, – Миссию!

Никос Казандзакис «Последнее искушение»

Вопрос о дате Рождества и распятия Христа по своей сути двойственен. Существует мнение, что означенные даты непостижимы простому смертному по причине таинственности и сакральности событий, произошедших в эти дни.

Несмотря на присутствие элементов метафизичности в данном вопросе ряд исследователей до сих пор, по происшествию двух тысячелетий, не оставляют попыток обнаружения этих скрытых за кулисами истории календарных дат.

Очевидно, что попытки астрологов-исследователей в этом вопросе выходят за рамки утилитарно-исторического аспекта, по тому основанию, что обнаружение строго определенных Историей дней позволит, прежде всего, иметь чёткий психологический и эмоциональный портрет Спасителя.

Ваш покорный слуга в этом – не исключение. Как это хорошо подмечено классиком, «мне всегда казалась непостижимой тайной двойственная природа Христа – столь естественное и столь сверхъестественное стремление человека приблизится к Богу, а точнее, вернуться к Богу, отождествить себя с ним. Эта мистическая и вместе с тем вполне реальная ностальгия была моим постоянным мучением и одновременно источником сил» [1]¹.

Опыт размышлений о Личности Спасителя привёл меня к осознанному решению: мне нужен свой Христос. Не центр, вокруг которого сплотилось множество конфессий, не мученик, возведённый официальной церковью в культ, не Лик с церковных икон, не Высший Судья, сидящий справа от Трона Создателя.

Мне нужен Человек со всеми его радостями и печалями, эмоциями и характером, смехом и слезами, надеждами и помыслами. Человек, который танцевал на свадьбах, пил вино, устраивал погромы в Храме и молился в Гефсиманском Саду, который боялся, но шёл, который кричал на Кресте, который сдержал обещание, который не сдался, не отрёкся. Который не отступил. Мне нужен другой Христос – Истинно Живой!

Установка мольберта

Глава 1. О предмете и методе

Как читатель уже возможно догадывается, предметом данной работы является нахождение календарных дат Рождества и распятия с целью изучения психо-эмоциональной составляющей Спасителя и оценка планетарных влияний на момент Его распятия.

Касательно метода применительно к целям означенной работы считаю необходимым определить как методы, приемлемые автором, так и методы, которые автор абсолютно не приемлет.

Так, в основу работы положена официальная хронология (!). Как бы ни были увлекательны и занимательны, в том числе и автору, взгляды и умозаключения сторонников новой хронологии Носовского Г.В. и Фоменко А.Т., автор с сожалением вынужден констатировать отсутствие в данной работе каких-либо ссылок на теорию последних. С этой точки зрения работа никакого интереса не представляет.

Руководствуясь доктриной официальной хронологии, автор гарантирует подтверждение своих умозаключений исключительно официальными источниками, доступ к которым возможен любому заинтересованному читателю. К этому перечню можно отнести такие труды как официальный текст Нового Завета, издания энциклопедий, ссылки на иные изданные источники.

Автор отдаёт себе отчёт о наличии категории читателей, для которых и эти официальные тексты не являются истиной последней инстанции, а сведения, содержащиеся в них, подлежат сомнению и проверке. Надо признать, что подобные мысли посещают иногда и автора. Со своей стороны считаю, что эта позиция более всего ведёт к негативу, так как в конкретном случае формируется некоторая расщеплённость, имеющая своей кульминацией шизофрению. Более того, создание какой-либо научной работы под этим флагом невозможно по определению.

Кроме того, для достижения целей представляется необходимым обобщить опыт других исследователей в данной области, включая работы астрологов по этому вопросу.

Для проведения астрологических расчётов в работе использовалась, в том числе программа Павла Свиридова «VegaSviri Standard», для построения карт – программа Анатолия Зайцева «Астропроцессор ZET 5.10».

Несколько слов о неприемлемых методах в данной работе. Во-первых, автор гарантирует, что в тексте читатель не встретит словосочетаний «вероятно», «возможно», «может быть», «наверное» и им подобных; суждения будут выноситься исключительно при стопроцентной уверенности в заявленных обстоятельствах. Во-вторых, автор гарантирует отсутствие фраз типа «Христос много путешествовал, но никогда не покидал пределов Иудеи, следовательно, Луну помещаем в III дом», надеюсь, любому астрологу понятны подобные идиомы, их абсурдность, и абсурдность самого метода «притягивания за уши» и «наведения тени на плетень». В любом случае, если в авторском распоряжении не окажется либо не останется удобоваримых доказательств своей точки зрения, автор гарантирует прекращение работы на любом этапе её проведения, дабы не уподобляться вышеназванным «исследователям».

В заключение данной главы автор выражает глубокую признательность и благодарность Диланян Каринэ Александровне и Шплецер Ольге Петровне за оказанную методологическую и моральную поддержку в написании работы.