Дома, где обитают призраки

Если мы допускаем, что в определенных домах могут быть “привидения” в том смысле, что они могут быть центрами влияний и сил, пока еще невидимых и неизвестных, возникает вопрос: как объяснить такие случаи? Какие гипотезы мы можем выдвинуть для объяснения случаев домов с привидениями, которые позволят признать реальность призрака, свидетелем которого мы там являемся, и попытаться объяснить их как можно более рационально? В качестве объяснения были выдвинуты четыре основные теории, которые я кратко изложу.

Существует теория, согласно которой фигуры, видимые в домах такого рода, являются подлинными, выдающимися сущностями – реальными существами, которые столь же реальны, хотя и менее плотны и осязаемы, как и любой из живых обитателей дома. Это, конечно, популярная концепция призраков, которых можно увидеть в домах с привидениями, и следует признать, что такая теория охватывает и объясняет факты более полно, чем любая другая. Есть также много фактов, говорящих в его пользу. Например, когда два человека видят фигуру под разными углами; и один человек описывает призрака в профиль, в то время как другой описывает его лицо; и если в каждом случае это угол, под которым, естественно, была бы видна реальная фигура, это, несомненно, указывает на то, что присутствовала какая-то осязаемая форма.

Когда три или четыре или более человек видят фигуру в одно и то же время, это, безусловно, нагрузка на нашу доверчивость, чтобы поверить, что несколько человек были подобным образом “галлюцинированны” в одно и то же время и одним способом; и легче поверить, что все они видели фигуру в одно и то же время, в одно и то же время, хотя и с разной степенью яркости и детализации.

В-третьих, у нас есть доказательства при помощи фотографии. В некоторых случаях призраков удалось сфотографировать; и хотя в этой области, несомненно, много мошенничества, есть свидетельства того, что в некоторых случаях были сделаны подлинные фотографии такого рода. Однако это обсуждается в другой главе этой книги.

В-четвертых, у нас есть поведение животных в домах с привидениями. Им часто кажется, что они видят фигуры, видимые или невидимые для других присутствующих в данный момент – лают на них, трутся о них, пялятся на них, ведут себя так, как будто напуганы тем, что они видят, и т.д. Это можно заметить во многих историях; и это может быть объяснено с трудом, если мы хотим верить, что видимые фигуры – просто галлюцинации.

Призраки животных и т.д.

В другой главе я уже говорил об очевидной способности животных видеть призрачные формы и фигуры. Верно и обратное. Были замечены призраки животных – призрачные собаки, кошки, лошади, а также человеческие существа. Эти явления очень озадачивают и поднимают вопрос о бессмертии животных – очень неприятный вопрос, который вызвал много дискуссий. Мистер Х. Райдер Хаггард описывает случай со своей собственной собакой, чье появление он увидел в тот самый момент, когда собака была убита экспрессом в нескольких милях от него. Удалось ли животному воздействовать на своего хозяина с помощью телепатии? Если нет, то почему такое совпадение? Я сам записал случай, когда (настоящая) кошка зашипела на призрачную собаку, которую видел ясновидящий, который за несколько мгновений до этого описал это группе зрителей. Такие случаи очень интересны. Они стремятся доказать, что собаки, кошки, лошади и другие животные также переживают смерть – вывод, который, безусловно, является самым гуманным и логичным для многих умов.

В дополнение к этим животным видениям существуют также гротескные, ужасные, чудовищные и неопределимые призраки. Один или два случая такого характера описаны в этой книге. Иногда “провидец” видит что-то ужасное, но не может описать словами, что это такое. Многие фантомы воображаемого типа имеют такой характер. Опять же, есть кладбищенские призраки; банши, гномы, элементалы, пикси, феи, домовые, духи природы, хобгоблины, сильфы, саламандры, драконы, вампиры, привидения, блуждающие огни, и многие другие ужасные существа, которые время от времени описывались в прошлом. Однако нам нет необходимости рассматривать их в книге такого характера. Но вернемся к нашему аргументу в пользу объективной реальности “призраков”.

В—пятых, у нас есть случаи, когда привидение произвело физический эффект в материальном мире – погасило свет, открыло дверь, отдернуло занавески на кровати и т. д. Галлюцинаторная фигура не смогла бы этого сделать. Было высказано предположение, что все это лишь часть галлюцинации, но когда обнаруживается, что вещь была перемещена в реальности, мы должны как-то объяснить это, иначе как она изменила свое место?

В—шестых, у нас есть случаи, когда одно и то же видение видели несколько отдельных и независимых людей в одной и той же комнате или доме, а затем они узнали черты этого человека на показанной им фотографии – фотографии человека, который, как предполагается, часто посещает этот конкретный дом. Если бы мы поверили, что простая галлюцинация вызвала фигуру, как объяснить это отождествление? Конечно, эта теория притянута за уши!

Таким образом, по всем этим причинам и другим, которые можно было бы упомянуть, многое можно сказать в пользу этой теории домов с привидениями; теории, которая гласит, что видимые фигуры являются реальными, полуматериальными сущностями.

Одежда призраков

Вторая теория, противоположная упомянутой выше, заключается в следующем: кто-то, живущий в доме, испытал галлюцинацию, а затем видел одно и то же снова и снова по причине самовнушения; или, если он переезжает, а другой жилец занимает дом, то посредством передачи мыслей, первый жилец, который размышляет о своем опыте в “доме с привидениями”, задается вопросом, испытывают ли люди, которые сейчас живут в нем, феномены и т.д., влияет на сознание нового жильца. Таким образом, на умы тех, кто живет в доме, постоянно воздействует передача мыслей живыми умами; и в них возникают галлюцинаторные фигуры, точно так же, как изображение игральной карты индуцируется при экспериментальном переносе мыслей.

В пользу такой теории можно сказать две вещи. Во-первых, у нас есть аналогия, которую дают нам телепатические эксперименты, в которых определенные визуальные образы, несомненно, передаются от одного разума к другому; и естественно предположить, что продолжение этого же процесса может объяснить многие призрачные формы, наблюдаемые в домах с привидениями.

Во-вторых, мы сразу же преодолеваем трудность, связанную с одеждой призрака. Это является камнем преткновения для многих исследователей. Как бы сильно мы ни верили, что эфирное, астральное или духовное тело может продолжать существовать после смерти, трудно поверить, что одежда умершего человека также имеет “духовных двойников” и вернулась с ним, чтобы посетить землю и сцены прежних радостей и страданий! Мы редко читаем о привидении без одежды; обнаженные привидения не в моде! И все же, если мы не можем в это поверить, как нам объяснить эту трудность – и тот факт, что призраки носят призрачные одежды?

Если бы призрак был галлюцинацией, мы могли бы понять все это достаточно легко. Одежда была бы воображаемой, как и фигура; она была бы частью ментального образа, точно так же, как фигуры, видимые во сне, и т. д. Таким образом, это один очень сильный довод в пользу этой гипотезы; но если призрак – реальное, выдающееся существо, как объяснить его одежду?

Было получено несколько предварительных разъяснений. Во-первых, было высказано предположение, что все призраки на самом деле являются частичными “материализациями” и что дух может материализоваться и формировать драпировку, а также твердую плоть и кости. И то, и другое – своего рода сгущение материи, в разной степени.

Опять же, было высказано предположение, что дух обладает способностью создавать объекты силой воли; просто думая и желая сделать это. Таким образом, человек стал бы настоящим творцом в миниатюрном масштабе, и для этого можно было бы найти определенные аналогии в материальном мире. Возвращающийся дух пожелал бы вернуться одетым; и само это желание создало бы подходящую одежду. Были выдвинуты и другие теории, но вышеприведенная является самой простой и понятной, и это все, что нам нужно рассмотреть в настоящее время.

Все эти трудности, однако, говорят против реальности призраков и в пользу второй теории домов с привидениями.

Телепатия мертвых

Третья теория, которая была выдвинута, является продолжением второй. Передача мыслей по-прежнему является средством, используемым для объяснения фактов, но из умов мертвых, а не живых людей. То есть, предполагая, что телепатия истинна и возможна между живыми разумами; и предполагая, что индивидуальное сознание переживает изменение, называемое смертью; мы можем легко представить, что те, кто “перешел”, могут влиять на живых посредством передачи мыслей, точно так же, как они это делали при жизни. Следовательно, согласно этой теории, призрак все равно будет представлять собой галлюцинацию; ментальная или воображаемая фигура, и она все равно была бы вызвана телепатией из далекого разума; но этот разум принадлежал бы так называемому мертвому человеку. Мы могли бы предположить, что после смерти этот человек будет думать или видеть сны о прошлых событиях; сценах своих радостей и печалей; и эти сны будут иметь тенденцию влиять на умы тех, кто еще жив, и заставлять их видеть увиденные фигуры. Призраки, согласно этой теории, были бы галлюцинациями, но у них была бы реальная, объективная основа и отправная точка для всего этого, и это было бы продолжением существования и деятельности со стороны умерших.

Против этой остроумной теории можно привести все те аргументы, которые приводились в пользу материальности видений.

Психическая атмосфера

Четвертая теория гласит, что в определенных домах присутствует некая тонкая психическая атмосфера; и что эта “атмосфера” воздействует на всех, кто живет в них, точно так же, как их физическая атмосфера, только в другой манере и степени. Каждый, несомненно, испытывал эту атмосферу в определенных домах, если они вообще чувствительны. Им либо “нравится” дом, либо он им “не нравится” – без всякой видимой причины. Некоторые дома отдыхают и освежают вас; другие раздражают вас и т.д. Эта теория утверждает, что каждое живое человеческое существо постоянно испускает особую жизненную эманацию, или ауру, или излияние; и что это заряжает или пропитывает материальные объекты в непосредственной близости от него, которые впитывают его, как губка, и сохраняют его после удаления из его присутствия. Именно из—за этого факта предметы, представленные медиумам в состоянии транса, часто напоминают человека, которому они принадлежали; именно из-за этого возможна “психометрия”, то есть способность некоторых людей передавать прошлую историю предмета, просто держа его в руках.; и именно из-за этого некоторые дома становятся настолько заряженными этой магнетической аурой, или чем бы она ни была, что они остаются “заряженными” в течение некоторого времени; и, разряжаясь, создают психические нарушения и впечатления, которые видны или переживаются как призрачные явления.

Главное возражение против этой теории состоит в том, что трудно понять, как этот общий и безличный процесс “зарядки” может создавать определенные и четкие формы, обладающие всеми признаками реальности. Несомненно, каждая теория содержит много правды; и дома с привидениями во многих случаях представляют собой комбинацию всех этих причин, работающих вместе и объединяющихся в одно сложное и, к сожалению, плохо понимаемое целое. Долг будущего – распутать этот клубок, насколько это возможно, и объяснить различные факторы, из которых состоит дом с привидениями такого характера.

Формы, порожденные волей

Помимо этих теорий, можно было бы предложить еще одну, которая, насколько мне известно, никогда до сих пор не выдвигалась. Она заключается в том, что призрачные формы, наблюдаемые в домах с привидениями, являются реальными материальными творениями, созданными мыслями или волей развоплощенного духа, который лепит их из “такого материала, из которого сделаны сны”. Было сказано, что “мысли материальны”, и многие считают, что это буквально верно. Несомненно, что ограниченное число особенных личностей может производить феномены, которые кажутся осязаемыми творениями воли. Итак, если бы можно было когда-нибудь доказать, что мысль действительно материальна; если бы она могла не только формулировать, но и объективировать и проецировать в пространство образы и формы, мы получили бы здесь рациональное объяснение многих призраков, а также их поведения. И только здесь несколько слов об этом последнем, возможно, не будут неуместны.