Отзывы на книгу «Я возьму сам»

Знакомство с Олди было вопросом только времени. Как же я могла пройти мимо Ахейского цикла?! Да и "Карп и дракон" выглядит очень привлекательно. Но насчет существования этого, "Кабирского" цикла, даже не подозревала. Честно признаться, я была настроена к этому совету скептичнее всего. Мне чудилось что-то вроде Андрей Белянин - Багдадский вор на максималках. Я попробовала книгу - и просто утонула. Это было так... обильно и витиевато. И тогда я нашла аудиокнигу. Ребяяятааа, товарищи, коллеги! Просто книжный восторг в чистом виде! Алмаз моего сердца, сокровище моей души, мед моих ушей! Я с первых услышанных слов поняла, что это - чистый восторг. Причем по сюжету... Нужно очень крепко делать выжимки, чтобы разобрать что-то сквозь эту восточную вязь. Если сказать сухо - старый шах... (что-то интересное там с ним произошло) - да здравствует новый шах!

Из праха - в шахи.

Он добирается до трона, собирает себе команду, воюет. Честно сказать, в первой части по событиям больше вопросов и восточных загадок. В какой-то момент мне вспомнились даже незабвенные мульты прекрасной студии Арменфильм "В синем море, в белой пене" или "Кто расскажет небылицу". Что-то было завязано на волшебном зайце и золоторунном баране со сложным характером. А вот вторая часть, во-первых, все поясняла, а во вторых - была очень бодрой и динамичной. Разочаровала меня самая последняя часть - она была такой серьезной и немного скучноватой. Но авторы остроумно все закольцевали и связали с реальной историей (хотите верьте - хотите нет). В какой-то момент мне казалось, что это такое классическое фэнтези - авантюрный герой, команда, приключения от буйной головы. Но я уже столько играла в игру "Это было в других книгах" - и здесь многие элементы были для меня новыми и приятными открытиями. Такого я раньше точно не читала. Мне понравилось, как авторы обыграли бремя власти. И главный посыл книги со мной совпал - я возьму сам, я сделаю сам, не надо мне раболепия, не надо розовых лепестков. Очень понравились спутники ГГ. Престарелый мудрый маг, классный огромный 15-летний детина-разбойник с тонкой душевной организацией. Такие нежные гиганты - просто моя слабость, вроде Хагрида или Белянинского Ааргха. И красные дэвицы-дьяволицы, адские девицы. Все очень живые и интересные. И вкрапления горцев очень оживляли. Но главное... Язык! Я была готова к этому образному витиеватому восточному журчанию. Но книга просто превзошла все мои ожидания. Восточные аллюзии, восхитительные метафоры, неожиданные образы. Начиная от "рыжей кобылицы зари", и "волоски воинственно топорщились", и "а не чешешь ли ты гребнем сомнения бороду мнительности". Все одновременно витиевато и так точно, хлестко. А баран, на предложение стать шашлыком выражающий свое справедливое недовольство. Ммм, чистый кайф! Горский акцент заставлял вспомнить Ольга Громыко - Цветок камалейника . Тот уровень литературного залихватского хулиганства, который я обожаю. Давно я так не улыбалась и не посмеивалась, слушая аудиокнигу. И вишенка на торте... Начитка! С первых же слов меня заворожил волшебный голос и восхитительное мастерство Вадима Максимова. Чистота, ударения, ритм, темп, интонирование, отыгрывание - просто чистый восторг. Просто спектакль одного актера. А редкие вкрапления голоса Инны Ваксенбург только добавляли жизни. Заставляли вспомнить о Шахерезаде и жалеть, что маловато женских персонажей. Единственная ложечка дегтя - фоновая музыка. С самого начала она ворвалась такая бодрая и непреклонная - и я готовилась просто терпеть и вслушиваться. Но потом она сошла на нет и оставила нас наедине с чтецами (периодически она еще возникала - но не так навязчиво). Это было восхитительное чтение. Волшебное чувство неизведанного и нечитанного ранее, хлесткие эпитеты, витиеватые метафоры. Тот уровень литературного хулиганства, который походя растеряли Емец и Белянин (слава богам, Громыко еще нет). Надеюсь, это начало нежной и плодотворной дружбы. Это - смачно, вкусно - действительно то, что я просила))) Так что еще раз благодарю за рекомендацию и подхватываю. Это стоит... прослушать. За всем этим вихрем, водоворотом, круговертью слов выстраивается очень неплохое эпическое фэнтези. P.S. Забыла! Голова моя дырявая, забыла - про стихи рассказать! Я знаю, что авторы на стихах много перьев сломали и сами их озвучивают. Но и в начитке Максимова они тоже хороши.

Итак, добралась в процессе своего знакомства с творчеством соавторов и до этой книги (пятой для меня), написанной в стиле ближневосточных средневековых произведений. Такая стилизация далась мне тяжеловато, не меньше трети книги к ней привыкала, но всё же вникла и оценила и получала удовольствие от чтения, но до конца меня роман так и не завоевал. И всё же, не самую высокую оценку он получил не за это - потому что кое-какие места, а особенно последние главы мне понравились даже очень - а за некоторые расстроившие моменты:

Плюс несколько странным оказалось повествование и кажется мне, что вовсе это и не фэнтези, а притворяющийся им магический реализм, со всем этим своеобразным течением времени и нахождением своего трупа. Не то чтобы я хоть сколько-нибудь разбиралась в магическом реализме, но вот ощущается так.
Героем произведения выступает поэт

«Аль-Мутанабби (Сам-Себе-Пророк, Выдающий себя за пророка) Абу-т-Тайиб Ахмед ибн аль-Хусейн. 915–965 гг. по христианскому летоисчислению (З02 — З54 гг. лунной хиджры). Потомок южноарабского племени Бану Джуф, с двенадцати лет избрал путь профессионального странствующего поэта. Добился признания, состоял при дворах эмиров Сирии, Египта и Ирака; высшего успеха и славы достиг в Халебе, при дворе эмира Сайфа ад-Даула. Убит из мести за сатирические стихи. Оказал влияние на персидскую поэзию.»

И в процессе чтения книги я заинтересовалась и посмотрела немного информации о поэте, вдохновившем авторов на неё. Приведу для ознакомление, одну его касыду:

Постойте, увидите ливень мой, - тучи уже собрались,
И не сомневайтесь: тому не бывать, чтоб эти слова не сбылись!

Ничтожества камни швыряют в меня - их камни, как вата, легки,
И, метясь в меня, лишь себя поразят лжецы и клеветники.

Не зная меня, не знают они, что суть им моя не видна,
Неведомо им, что ведома мне незнания их глубина,

Что я, даже всею землей овладев, сочту себя бедняком!
И, даже созвездия оседлав, сочту, что бреду пешком.

Для мыслей моих ничтожно легка любая высокая цель,
Для взоров моих ясна и близка любая из дальних земель.

Я был величавой, крепкой горой, но, видя повсюду гнет.
Почувствовал я, как в моей душе землетрясенье растет.

Тогда от гнева я задрожал, грозною думой объят,
Подобно верблюдицам, чьи бока при каждом звуке дрожат.

Но только опустится мрак ночной, искры от их копыт
Так ярко дорогу нам озарят, как факел не озарит.

На быстроногой верблюдице я - словно на гребне валов,
Меня устремляющих по морям, которым нет берегов.

Проносится весть обо мне быстрей, чем среди сплетниц - слух,
И, в тысячи жадных ушей превратясь, страна затаила дух.

Кто ищет величья и славы такой, какую хочу обрести,
Уже не заботится, жизнь или смерть его ожидают в пути.

О нет, кроме гибели ваших душ не знаем мы цели иной,
А средство, чтоб цели этой достичь, - только клинок стальной.

Приходит меч, - и время душе расстаться с жильем земным,
Уходит меч, - и даже скупой не будет больше скупым.

Скудна будет жизнь, если гордость свою не утолю сполна,
Но скудной не станет она оттого, что пища моя скудна.

Интересно, что в статье Википедии, рассказывающей о нем есть упоминание и данной книги.
Поэт Абу-т-Тайиб и впрямь хороший (и реальный и авторский), но вот как к человеку к нему у меня двойственное впечатление. Он и смелый и ради друзей готов поступиться многим, но вот в упрямстве может посоперничать со своим божественным самонавязанным покровителем, на чем и строится весь сюжет по сути. Вот не желает наш герой даров и всё тут, хочет сам себе завоевать, то что захочет, поэтому и мечется по миру и ввязывается в противостояние с божественными сущностями (видимо как правоверный не признавая их божественность). И в итоге, не как властитель или воин, но как тот кто он есть, добивается своего.
Слушала книгу в замечательно профессиональном и эмоциональном исполнении Вадима Максимова, хотя в начале голос его мне показался не очень, но это быстро прошло, очень даже у него и голос хорош и мастерство высокого уровня. Указанная также в исполнителях Инна Ваксенбург произнесла только несколько фраз за пару женских персонажей, настолько мало, что и сказать о ней ничего не смогу, кроме того, что голос не противный. А еще в данной аудиокниге очень много сопровождающего звукового материала, в основном музыки (даже временами казалось что перебор), но и другие звуки были, помогающие в создании атмосферы востока и передачи эмоционального накала событий романа.

В этом произведение, как в ярком восточном ковре, сплелось многое: арабская мифология и поэзия, вымышленные герои и реально существовавший поэт, сказки и реалии жизни. Но основной идеей книги для меня стало стремление главного героя прожить свою собственную жизнь, оставить в памяти потомков не легенды о битвах, а стихи, которые бы знали и в шахских дворцах, и в лачугах бедняков.
Мы в жизни ценим не то, что нам преподносится "на блюдечке с голубой каемочкой", а то что дается через боль и страдание. Вот главному герою слепая судьба дарует титул шаха Кабира и раболепное поклонение подданных, но он горд:

Свободный человек, я не люблю, когда мне швыряют подачки - будь то кусок лепёшки или диадема царя царей. И если в своих мечтах я надевал на голову венец владыки - в этих мечтах я всегда брал его сам. Понимаешь - сам! Своими руками и мечом! И никак иначе.

А еще меня восхитила стиль и поэтический язык произведения, в нем проза звучит как стихи. А касыды Аль-Мутанабби, вплетаемые в текст авторами, великолепны.

Насколько я люблю восточное фэнтези, я просто была уверена, что мне очень понравится эта история. Тем более, что мне очень понравилась другая книга авторов "Карп и Дракон". Но, к моему большому удивлению, не особо сложилось с этой книгой.
Причем начало мне очень понравилось, оно было такое во-восточному сказочное. Поэт Абу-т-Тайиб аль-Мутанабби из простого поэта волею судьбы становится шахом Кабира, пройдя некое испытание. И вроде бы все должно быть отлично, но нет. Абу-т-Тайиб как оказалось вовсе этому не рад. Ведь теперь все выполняют каждое его повеление из-за божественного фарра. Шах понимает, что из-за этого фарра у него теперь не может быть ни врагов, ни друзей. И это начинает его тяготить. Он не хочет получать все просто так, он хочет брать все сам. И вот эта навязчивая идея Абу-т-Тайиба все брать самому меня начала порядком напрягать.
Где-то с трети книги, когда шах пошел войной на соседнее царство и положил кучу людей во имя непонятно чего, потому что ему было скучно, я поняла, что история уже не особо мне нравится. А когда добавилось это "Я возьму сам" и буквально одержимость героя этой идеей, мне как то совсем стало скучно. Очень уж много внимания уделено этой рефлексии героя. Мне он стал неприятен, мне стало совершенно все равно, что с ним будет, и история не вызывала никакого удовольствия или особо интереса.
Потом еще накрутилась идея с его несколькими жизнями, непонятными прыжками во времени, массой философских рассуждений. И я признаться разочаровалась в книге также как и в самом герое.
Только финал истории меня несколько порадовал.
Написана книга очень витиевато, и хотя обычно я как раз очень люблю такой стиль, но тут это был просто перебор. Я с трудом представляла себе как все должно выглядеть продираясь через эти чересчур красочные описания. И еще одним минусом лично для меня было обилие стихов. Их тут очень много. Но это только мой личный минус, потому как я совершенно не люблю поэзию. Кому то это наоборот скорее понравится.
Так что по итогу очень спорные у меня впечатления от книги. С одной стороны довольно интересные начало и финал, с другой же скучная для меня почти вся середина романа. Наверное, этот цикл Олди я продолжать не буду.

Действительно поэма. Тягучий язык, будто песня, красивый, образный, передающий атмосферу этого альтернативного востока, где правит странная магия "тотемов", которые сами выбирают того, кто будет олицетворять ту часть земли, на которой они царят. Фарр тут, фарр там. Один мяукает под говор жителей своей страны, хоть и голубь, другой саркастически блеет, сверкая руном золотым. Этот, с рогами, и взял героя сказания себе. Поэма о поэте внезапно превратилась в поэму о шахе и воителе, что боролся против своего шахства. Почему?

Дурак, судя по всему. Ему, погибшему в реальной жизни, дали возможность прожить другую жизнь, да ещё на блюдечке преподнесли целое государство, всеобщее поклонение и обожание и волю его как закон. Ибо носитель фарра и есть сама страна, всё что прикажет, должно быть сделано, любой каприз исполнен. Как же тут не повезло юному Суришару, что пройдя испытание обнаружил себя покинутым, а царственный венец надетым на голову какого-то бродяги, явившемуся не пойми откуда - ни законов не знает, ни традиций. И именно он теперь - власть. Только не радует новоявленного шаха ни венец владыки, ни фарр. Не нужны подачки мне, говорит, я возьму сам! Вот что за нужна такая, когда тебе уже всё дали?

А нужда, оказывается, есть. И в прошлой жизни рабом быть не привык, жизнь вольную выбрал поэта странствующего, и тут не захотел, даже шахом белостенного Кабира. И пошла борьба с бараном золотым, испытывал себя и власть свою Абу-т-Тайиб, а власть тем временем его. И кровью брала, и к амбициям взывала, и безумие насылала. А он все про своё да про своё, сам, говорит, всё сам возьму. Отбросил, пытался уйти, к дэвам попал, разгадал тайну небоглазых, да мир мигнул слишком сильно, и снова история изменилась, только узнал он о ней в Медном городе, когда вроде как путь завершен уже был. Но там подали, тут меч принёс, снова не то. Не так всё. И третий раз пошёл он за Кабиром, чтобы всё же сам. А как? Кажется понял. Кажется наконец-то понял. Вот она ода свободе и силе человека, нет, не физической, силе воли, упрямство это баранье под стать былому фарру своему.

Красивая история, хотя и были здесь мрачные и кровавые цвета, и серость забытья была. И всё же не на максимум для меня. Недостатком для меня стал переизбыток. Для меня случился перебор с аллегориями в виде снов и неясных реальностей, намеков и являемых персонажу образов. В какой-то момент я в них утонула. Причем это были довольно объемные куски текста, а учитывая что здесь ещё и стилизация под поэтический стиль аль-Мутанабби и поэтов Древнего Востока, прекрасная, надо заметить, было довольно сложно уследить за нитью повествования и понять, куда авторы клонят, что происходит на самом деле, каким образом это "кривое зеркало" сюжета повлияет на него в дальнейшем. Из одной истории попала в какую-то её мистификацию, где хотят свести с ума. И не только героя, но и читателя. Это помешало общему восприятию, раскололо его. Субъективно сугубо, но ведь оценку я ставлю сама. Привет герою!)